求尼采名言越多越好,最好是那种简洁的,不要长篇大段.

求尼采名言越多越好,最好是那种简洁的,不要长篇大段.
求尼采名言
越多越好,最好是那种简洁的,不要长篇大段.

求尼采名言越多越好,最好是那种简洁的,不要长篇大段.
1 自从厌倦于追寻,我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来,我已能抗御八面来风,驾舟而行.
2 许多东西被我抛却,故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮,难免洒落许多佳酿,故不要怀疑酒的质量.
3“他沉沦,他跌倒.”你们一再嘲笑,须知,他跌倒在高于你们的上方.他乐极生悲,可他的强光紧接你们的黑暗.
4 此人往高处走---他应受称赞!那人总是从高处降临,他活着,自动舍弃赞美,他是从高处来的人!
21 赞美使一些人变得谦逊,使另一些人变得无礼.
22 千万不要忘记.我们飞翔得越高,我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小.
23 致孤独者. 如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉,那我们就算不上正人君子.
6 我们为自己创造了一个适于生活的世界,接受了各种体线面,因与果,动与静,形式与内涵.若是没有这些可信之物,则无人能坚持活下去!不过,那些东西并未经过验证.生活不是论据；生存条件也许原本就有错误.
7 哪里有统治,哪里就有群众；哪里有群众,哪里就需要奴性；哪里有奴性,哪里就少有独立的个人；而且,这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢.
8 当心!他一沉思,就立即准备好了一个谎言.
9 大胜的最大好处,莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感.“我为何不能失败一次呢?”他自言自语,“我现在已有足够的本钱了”
10 他现在穷了,原因并非别人剥夺了他的一切,而是他抛弃了一切.缘何如此?---他惯于寻觅.所谓穷人,正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人.
11 他是思想家,这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物.
12 要破坏一件事,最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护.
13 人们视需要为事物发生之因,其实,它往往是事物发生之果.
14 智者问傻子,通往幸福的途径是什么?傻子毫不迟疑,就象别人向他打听去附近那个都市之路似的,答曰“自我欣赏,再就是东游西荡.”智者嚷道：“住嘴,你要求太多拉,自我欣赏就够拉!”傻子回答说：“没有一贯的蔑视,又怎能不断的欣赏呢?”
15 人要么永不做梦,要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒,要么清醒得有趣.
1 上帝死了
PS：前段时间看见一个教会的广告,画面全黑,只有4个字：尼采死了……
2 超人即是海洋,你们的伟大轻蔑会在海中沉没.
3 人是一根绳索,连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方.
4 人之所以伟大,是因为他是一座桥梁,而非目的.
PS：人生没有目的,只有过程,所谓的终极目的是虚无的
5 人人需求同一,人人都是一个样,谁若感觉不同,谁就进疯人院.
PS：谁有自己的个性,谁就明白这句话
6 我的灵魂平静而明亮,宛若清晨的群山.可是他们认为,我冷酷,是开着可怕玩笑的嘲讽者.
7 人的生存是可怕的,且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运.我要向人们讲授生存的意义,这意义就是超人,是乌云里的闪电.
8 对于强大的,有负载能力的精神而言,存在着许多沉重之物.这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重,甚至最沉重之物.
9 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物,犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼.精神也正是这样匆匆走进荒原.然而,在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子,它要为自己夺得自由,做自己沙漠的主人.
10 不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里,而要使头自由,使这颗尘世头颅为尘世创造意义!
11 我学习过走路,从此我让自己奔跑；我学习过飞翔,从此我能就地飞走,而不愿首先被推送.我现在轻松自如,我现在飞翔,俯视下方,现在有个神明在我内心舞蹈.
12 人的情况和树相同.它愈想开向高处和明亮处,它的根愈要向下,向泥土,向黑暗处,向深处---向恶
13 当我到达高处,便发觉自己总是孤独.无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖.我在高处究竟意欲何为?
14 即使你对他们温柔敦厚,但他们仍旧是觉得受到你的蔑视.他们以隐秘的伤害行为报答你的善举.你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步,他们就喜不自胜了.
15 总有一天孤寂将会使你厌倦,你的骄傲将会扭曲,你的勇气将会咬牙切齿.有朝一日你会呐喊：“我孤独!”
16 有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水,共享水果和火.有些人走进荒漠,与猛兽同受干渴之苦,就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边.
17 谁被民众仇恨呢?---如同一条被众狗仇恨的狼呢?是奔放不羁的天才,是桎梏的死敌,是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士.
18 我内心深处只爱生命---而且,说真的,我恨它之时也是最爱它之时!
19 你们意欲高升,所以仰视高处,我既已高升,故做俯瞰.你们当中有谁既会大笑又已高升了呢?
20 攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤,严肃的态度.
21 所有的人都没有我这样的耳朵,在这样的地方,我说话又有何用!我来这里为时过早.
PS：尼采确实是他时代的先行者,这话虽狂却也是事实.
22 噢,孤寂呀,你是我的故乡!我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久,所以向你回归时不可能没有眼泪!
23 谁明知恐惧而制服恐惧,谁看见深渊而傲然面对,谁就有决心.谁用鹰眼注视深渊,用鹰爪抠住悬崖,谁就有勇气.
24 更高级的人呀,你们最大的坏处莫过于不学习舞蹈,人必须跳舞---超越你们自己而跳舞!你们的失败,这又算得了什么呢!可能会成功的事多着呢!因此你们要学会自嘲!高举你们的人,优秀的舞蹈家啊,高些,再高些!也别忘记大声朗笑!
25 谁的思想过于丰富,谁就宁愿把自己变愚.
26 在这儿,我最大的痛苦是孤独……这种孤独归因于个人无法与世界达成公识
27 在孤独中,一切都可以获得---除了精神正常.
28 对财富的喜爱,以及对于知识的喜爱,是推动地球的两种力量,其中一种力量增加了,另一种力量势必减弱.
29 我的智慧终于被解除了魔力,我所知道的事情比哈姆雷特少,比苏格拉底少,比一无所有少!这是最终的真理：并没有真理,只有垂死的灵魂痛苦的垂吊在“十字架”上……
30 如果我们老是寻根究底,那么我们就会走向毁灭.
31 大无畏的思想家最能体验无比惨痛的悲剧；他们之所以尊重生活,是因为生活是他们最大的对手……
32 当心性灵：性灵会使我们极其孤独,孤独意味着毫无义务感与没有约束发；性灵会败坏我们的性格……
33 不要将完全没有信仰能力的无信仰和再也不能相信某种世界观的无信仰混为一谈.后一种情形一般来说是一种新的信仰的前兆.
34 艺术是什么?是卖淫.
35 自我崇拜是达到性格之诗意和谐的一种手段.我们应该协调性格与能力,保持和增强我们的一切,方法就是崇拜.
36 斯多葛主义只有一件圣事,那就是自杀……
PS：虽然尼采后来起而反对叔本华,但事实上,他骨子里还是悲观主义的,他说过：“我对自己的未来很有信心,一直到我记起叔本华---每天早晨我都与他决裂,每天黄昏又与他和好.” 他也说过：“世间唯一值得提倡的就是彻底的,行动上的虚无主义.”
37 平庸是一幅自负精神能忍受的幸福的假面具,因为,它不让大多数的人,即平庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了平庸者的缘故---为不触怒他们,是的,常常出自同情和友善.
38 天生的精神贵族是不太勤奋的.
PS：闲散是天才的理想,懒惰是浪漫主义者的美德.所以,我并不否认尼采这句话的正确性,剩下的问题是：这种人适合在当今社会生存吗?
16“噢,我真贪婪!在这个灵魂里安住的不是忘我精神,而是贪求一切的自我,似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我,要挽回一切的自我,不愿失去属于他的一切的自我!”
“噢,我贪婪的烈焰哟!我多么愿意获得再生,变成一百个人呀!”
谁不能以自身体验理解这位谓叹者,谁就无法理解求知者的激情.
PS：兰波也说过：我愿成为任何人.
17 哪里缺乏意志,哪里就急不可待的需要信仰.意志作为命令的情感,是自主和力量的最重要标志.
PS：事实上,尼采本人也是不能抵挡无信仰的空虚,所以他后来也说：“我把上帝丢出窗外之后,又努力要让他经由我生命的后门进来,无神论是一种苦酒,需要强有力的胃来容纳.”当然,也不是说我们需要重归宗教的怀抱,我们可以信仰自己---如果我们自己有资格让你崇拜的话!
18 你们根本不明白自己经历之事,像醉汗在生活中奔波,跌倒了,从阶梯上滚下去了.所幸,你们因为沉醉反而未受损伤.你们的肌肉无力,神智不清,便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬!
PS：叔本华说过：智慧越高,痛苦越深!有异曲同工之感.荷尔德林也有类似的诗：歌者的灵魂必得常常承受,这般忧心,不论他是否乐意,而他人却忧心全无.
19 忠告：你是否旨在博取声望?若是,这信条务请记取：自动放弃名誉,要及时!