孔子关于’孝‘的语录有那些啊?

孔子关于’孝‘的语录有那些啊?
孔子关于’孝‘的语录有那些啊?

孔子关于’孝‘的语录有那些啊?
孟懿子问什么是孝,孔子回答说：“不要违背礼节.”樊迟替孔子赶车,孔子对他说：“孟孙氏问我怎样做是孝,我回答他说：‘不要违背礼节.’”樊迟问：”孔子说：“父母在世时,要依礼侍奉他们,父母不在世后,要依礼节安葬他们,依礼祭祀他们.”
孟懿子的儿子孟武伯问怎样做是孝,孔子回答说：“做父母的就是担心子女的品行不好,所以,孝顺父母,就要涵养自己的德行,不要使父母担忧.”
子游问怎样做是孝,孔子说：“现在的人所谓孝顺,只是能奉养父母就可以了,但这是很不够的,因为对狗对马,人也能饲养它.如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬的话,那和饲养狗马有什么区别呢?”所以重孝道、事父母,要出于诚敬,而不止于物质上的奉养而已.
孔子告诉弟子：“父母的年龄不可以不知道.一方面因其年高长寿而欢喜,另一方面因其日益衰老而担心.”
孔子还说：“侍奉父母,如果我们觉的父母有什么不对的地方,我们要婉言相劝.如果父母不听,我们还是要尊敬父母.尽管内心忧虑,对父母却并不怨恨.”
子夏问怎样做是孝,孔子说：“子女侍奉父母能经常和颜悦色是最难的.如果仅仅做到有了事,孩子为父母去做；有了酒饭,让父母来享受,但是,子女的脸色却很难看,这难道就可以算是孝了吗?”
最后孔子还有一个关于孝的经典对话
原文是：“不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也”.《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三,事谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也；家贫亲老,不为禄仕,二不孝也；不娶无子,绝先祖祀,三不孝也.三者之中无后为大.”
用白话文来解释就是：一味顺从,见父母有过错而不劝说,使他们陷入不义之中,这是第一种不孝；家境贫穷,父母年老,自己却不去当官吃俸禄来供养父母,这是第二种不孝；不娶妻生子,断绝后代,这是第三种不孝.

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。” 。樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孔子把对孝的理解，拉回到拉最基本的层面，认为人只要不违背起码的礼制，就是孝顺。孟懿子请教过他之后，他又主动跟给他赶车的樊迟提起，并做了更进一步的阐释。从这段对话来看，孔子是个非常贴近生活，懂得很多朴素道理的人。

我甚至...

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孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。” 。樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孔子把对孝的理解，拉回到拉最基本的层面，认为人只要不违背起码的礼制，就是孝顺。孟懿子请教过他之后，他又主动跟给他赶车的樊迟提起，并做了更进一步的阐释。从这段对话来看，孔子是个非常贴近生活，懂得很多朴素道理的人。

我甚至可以想像当时他说话时候的情景：孔子从鲁国讲完课，又要远行，打算去另外一个国家讲课了。樊迟帮他赶车，长路迢迢，旅程寂寞。老头为了调剂一下枯燥的旅程，于是就主动跟这个老是无怨无悔，常常主动承担赶车苦差的弟子说：“樊迟啊，我在鲁国讲课的时候，鲁国的大夫孟懿子问我：什么是孝？我告诉他，不违背起码的礼制就是孝。”结果呢，这个樊迟很呆，老半天没想不明白，于是挠挠脑袋，问孔子：“怎么理解呢？”孔子给他耐心的解释：“就是说，父母活着的时候，要按照礼的准则侍奉他们，死了之后，要按照礼的准则进行安葬和祭祀。这就是孝啊！” 樊迟听了，憨憨地笑笑，说：“谢谢老师，我知道什么是孝了。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

我估计，孟懿子大概把孔子的话给自己的儿子照搬了。可是，孟懿子的儿子孟武伯正值青春叛逆期，不大听父母的话。加上，他可能觉得父母正值壮年，也不需要自己去侍奉，更别说死啊葬啊之类的事了。孔子说的那些，根本就不适合自己。于是他就自己跑来，想难难孔子，再次问孔子什么是孝。孔子一看这调皮捣蛋鬼，就知道他葫芦里卖的是什么药，于是语重心长地跟他说：“父母爱护子女，无微不至，惟恐他们有疾病，经常担忧的难以入眠。做子女的应该理解，不要让父母担忧，这就是孝。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

讲学回来之后，樊迟就向孔子的其他弟子讲了孔子关于孝的观点。子游一听，嗯，觉得不苟同，于是在一次自由讨论课上，跟老师说：“老师啊，我觉得父母年轻时养活儿女，老了后，儿女养活父母，就是孝。”孔子说：“家里的狗和马，也是要养活的。如果不懂得尊重和敬重，养活父母与养活动物有什么区别？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”

子夏听了，说：“晚辈们每天都笑得像个向日葵，恐怕很难吧？”孔子说：“嗯，每天都保持和颜悦色，是难了点。但仅仅伺候长辈，有酒菜先给他们吃，也恐怕是不够的吧？”

在读《论语》的时候，我常常忍不住合书想像。我觉得，孔子那时代的教学方法真好。老师和学生可以平等地对话和讨论。有时候可能是热烈的讨论和激烈的争论。甚至，学生还常常搞恶作剧，挖个智力陷阱给老师跳。但老师也不以为忤，淡然一笑。这同样不影响学生对他的尊重。学生甚至还把老师的片言只语记录下来，互相交流和传播。在这样的学习和讨论中，答案不是唯一的，可以有很多个。甚至，随着时空的变化，答案可以完全不一样。远不像现在的学生，什么问题都有标准答案，结果最后把那些原本聪明伶俐的脑袋，个个浇筑成了四四方方的砖头。

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◎孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
◎孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
◎子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
◎子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
子夏问行孝之道。孔子答复他说：「色难。」色，是颜...

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◎孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
◎孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
◎子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
◎子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
子夏问行孝之道。孔子答复他说：「色难。」色，是颜色。难，是不容易。以饮食养父母，不算是难事。唯以和颜悦色侍奉父母，才是难得。一个孝子，与父母相处时，心中自然和顺欣悦，形之于外，便是和颜悦色。此色是孝心的表现，能养父母之心，所以是难。
《礼记檀弓篇》记载，事亲与事师，皆须奉养与服勤，但丧礼有分别。师去世时，弟子心丧三年，不须穿丧服。平时事师虽然与事亲要同等的奉养服勤，但事师着重于尊敬，事父母则着重于亲子之情，须有和颜悦色，所以只拿事师之道来事父母，不足以为孝。
◎君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与。
◎有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
孝敬 孝养 孝顺

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