关于老子写的道德经他本来也是个普通人不是吗他是怎么想到这些道理的又是怎么陈述出来的他之前读过什么?他是在什么环境下写的呢?

关于老子写的道德经他本来也是个普通人不是吗他是怎么想到这些道理的又是怎么陈述出来的他之前读过什么?他是在什么环境下写的呢?
关于老子写的道德经
他本来也是个普通人不是吗
他是怎么想到这些道理的
又是怎么陈述出来的
他之前读过什么?
他是在什么环境下写的呢?

关于老子写的道德经他本来也是个普通人不是吗他是怎么想到这些道理的又是怎么陈述出来的他之前读过什么?他是在什么环境下写的呢?
老子据记载曾当过一个类似於图书管理员一样的小官
而当时已有例如《黄帝内经》此类的古书
老子在空余就潜心攻读,结合自己摸索出了一套思想
后来又到处游说他的思想
后来他要去隐居
按当时守城门的人的要求要写一本关於他思想的书
於是他就写了《道德经》并赠送给了守城门的人
再后来他就终身隐居在深山里.
全部来自於古人对老子的记载.

历为鉴。（《史记》老子周守藏史）
鉴者镜子，直接性与间接性的批判性反思，也即此一时期之超越（对某种旧事物的否定性含义，同时又有启示性的新事物的含义）。
汉语哲学，科学哲学，无不以“道”为大鉴。（无论何宗教，只要在汉地传播，均以“道”最高范畴，基督谓之太初，佛教谓之涅盘，更不用说华夏之一脉儒、墨，名、法）。
在汉语中的“行不言之教”形象思维，统领“会意”的词性汉语特质。

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历为鉴。（《史记》老子周守藏史）
鉴者镜子，直接性与间接性的批判性反思，也即此一时期之超越（对某种旧事物的否定性含义，同时又有启示性的新事物的含义）。
汉语哲学，科学哲学，无不以“道”为大鉴。（无论何宗教，只要在汉地传播，均以“道”最高范畴，基督谓之太初，佛教谓之涅盘，更不用说华夏之一脉儒、墨，名、法）。
在汉语中的“行不言之教”形象思维，统领“会意”的词性汉语特质。
在科学中的“正言若反”“道法自然”统领中国人的科学实验。在古代只有道家进行科学实验。
我们说“循环往复”构成整体与部分的网状结构。
那么，语言诠释，科学理由也一样走向逼真的历程。
“他是怎么想到这些道理的又是怎么陈述出来的他之前读过什么？他是在什么环境下写的呢？？？”
这里我们不能以无理由之比附。
我国考古发现经常会发现有些上古石刻以简单的“一”代表1以此类推，发现上古先民占的数字记号。所有文字以象形为字。
从而产生数与象的早先经验。
《易经》也是以数、象作为形式。
老子作为史官（国家图书馆管理员）继承了上古经验，他的陈述是以和谐辩证法的对应性陈述的（如有无、难易、长短、高下、音声、前后、虚实、强弱、外内、开合、去取、宠辱、得失、清浊、敝新、唯阿、昭昏、察闷、全曲、直枉、多少、大小、轻重、静躁、雄雌、行随、歔吹、白黑、吉凶、张敛、兴废、与夺、刚柔、厚薄、贵贱、进退、阴阳、损益、寒热、生死、亲疏、利害、祸福、正奇、善夭、智愚、牝牡等等）
不可忽略道生一，一生二，二生三，三生万物的“数字三”是基础性机械算术数学。与西方演绎数学的对比。

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据说老子是贵族，它有资格可以看到比周易更古老的两部易经连山易和 **易(名忘了)更有机会可以看到更多的周朝及周以前的部分书籍。然后，更据自己的对天地至理的仔细观察，结合众多古籍前人的智慧，总结出了《道德经》这部道教经典，中华瑰宝。圣人老子曾也是宗教之人，后认识道了宗教信仰并不是适合人道。从而超脱宗教，寻问天地本源而感悟所写。(如果认为还可以就采纳吧。)...

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据说老子是贵族，它有资格可以看到比周易更古老的两部易经连山易和 **易(名忘了)更有机会可以看到更多的周朝及周以前的部分书籍。然后，更据自己的对天地至理的仔细观察，结合众多古籍前人的智慧，总结出了《道德经》这部道教经典，中华瑰宝。圣人老子曾也是宗教之人，后认识道了宗教信仰并不是适合人道。从而超脱宗教，寻问天地本源而感悟所写。(如果认为还可以就采纳吧。)

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我们都知道有规律存在，自然规律 也罢，其他规律也好。最早的人是去观察身边的万物的，其实所有的知识都是存在的，人类不过是去发现它，找到它，并且回忆起来它们罢了。只是作为人，这么低级的存在能够发现的规律也并不多，毕竟我们受到了诸多的限制，我们的体感也是有限的。...

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我们都知道有规律存在，自然规律 也罢，其他规律也好。最早的人是去观察身边的万物的，其实所有的知识都是存在的，人类不过是去发现它，找到它，并且回忆起来它们罢了。只是作为人，这么低级的存在能够发现的规律也并不多，毕竟我们受到了诸多的限制，我们的体感也是有限的。

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