你们有什么成语故事短点的

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春秋战国的成语故事
　　1、呆若木鸡
　　纪渻子是春秋时训练斗鸡的行家,由于他的名声太响亮了,于是齐王也把他找来训练斗鸡.
　　十天之后,齐王问他：「斗鸡现在训练得怎样了?」纪渻子回答说：「鸡的性情高傲,时候还不到.」十天后齐王又来问他：「这回斗鸡该训练好了吧?」纪渻子回答说：「还没有,它现在还不能沉住气呢.」一个月后齐王已经等得不耐烦了,可是纪渻子还是摇头说不行.又过了十天后,纪渻子告诉齐王斗鸡训练好了,那只斗鸡非常厉害,别的鸡一见到它就吓得像木头一样呆住,可见它真是天下无敌的斗鸡!
　　2、老马识途
　　春秋时期,齐桓公应燕国请求,带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵,管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵.在回国途中,因假向导引入迷谷,使齐军受困.管仲建议用一匹老马带路而化险为夷.
　　3、三令五申
　　孙武流寓于吴,吴王想试试孙武的军事才能,就将180名年轻宫女交给孙武操练.孙武将宫女分作两队,让吴王的宠姬当队长.孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令,宫女们一阵哄笑,队伍乱成一片.孙武再一次下达命令,宫女们只觉得好玩,根本不听命令.孙武说号令既然已经明白又不听令,这是头领之罪,下令将两名队长处死.吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃,孙武仍然杀了两个王妃.然后,孙武重新操练宫女,这回没人敢不听号令了.
　　4、上下其手
　　春秋楚襄王二十六年.楚国出兵侵略郑国.以当时楚国那么强大,弱小的郑国,实在没 有能力抵抗的,结果,郑国遭遇到战败的厄运,连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了.战事结束后,楚军中有楚王弟公子围,想冒认俘获郑颉的功劳,说郑王颉是由他俘获的,于是穿封戌和公子围二人便发生争执,彼此都不肯让步,一时没有办法解决得来.后来,他们便请伯犁作公正人,判定这是谁的功劳.
　　伯州犁的解纷办法本是很公正的,他主张要知道这是谁的功劳,最好是问问被俘的郑王.于是命人带了郑王颉来,伯州犁便向他说明原委,接着手伸二指,用上手指代表楚王弟公子围,用下手指代表楚将穿封戌,然后问他是被谁俘获的.郑王颉因被穿封戌俘虏,很是恨他,便指着上手指,表示是被公子围所俘虏.于是,伯州犁便判定这是公子围的功劳.
　　5、不可救药
　　周朝有位卿士叫凡伯.凡伯不但有诗才,而且善于治理国事.后来,他在周厉王身边辅佐朝政.可是,周厉王飞横跋扈,枉法断事.奸臣则百般诌媚讨好.凡伯直言相劝,列数朝政弊端,奸臣却在周厉王耳边说他的坏话.周厉王对凡伯十分厌烦,从此,奸臣出入宫廷,不把凡伯放在眼里.凡伯十分愤慨,写了一首诗,后来收入《诗经》.诗中抨击奸臣说：“作恶多端,不可救药!”
　　买椟还珠
　　春秋时代,楚国有一个商人,专门卖珠宝的,有一次他到齐国去兜售珠宝,为了生意
　　好,珠宝畅销起见,特地用名贵的木料,造成许多小盒子,把盒子雕刻装饰得非常精致美
　　观,使盒子会发出一种香味,然后把珠宝装在盒子里面.
　　有一个郑国人,看见装宝珠的盒子既精致又美观,问明了价钱后,就买了一个,打开盒
　　子,把里面的宝物拿出来,退还给珠宝商.
　　一鸣惊人
　　战国时代,齐国有一个名叫淳于髡的人.他的口才很好,也很会说话.他常常用一些有
　　趣的隐语,来规劝君主,使君王不但不生气,而且乐于接受.
　　当时齐国的威王,本来是一个很有才智的君主,但是,在他即位以后,却沈迷于酒色,
　　不管国家大事,每日只知饮酒作乐,而把宜切正事都交给大臣去办理,自己则不闻不问.因
　　此,政治不上轨道,官吏们贪污失职,再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯,使得齐国濒临灭
　　亡的边缘.
　　虽然,齐国的一些爱国之人都很担心,但是,却都因为畏惧齐王,所以没有人赶出来劝
　　谏.
　　其实齐威王室一个很聪明的人他很喜欢说些隐语,来表现自己的智慧,虽然他不喜欢听
　　别人的劝告,但如果劝告得法的话,他还是会接受的.淳于髡知道这点后,便想了一个计
　　策,准备找个机会来劝告齐威王.
　　有一天,淳于髡见到了齐威王,就对他说：“大王,为陈有一个谜语想请您猜一猜：其
　　国有汁大鸟,住在大王的宫廷中,已经整整三年了,可是他既不振翅飞翔,也不发生名叫,
　　只是毫无目的的蜷夫着,大王您猜,这是一只什么鸟呢?”
　　齐威王本是一个聪明人,亦听就知道淳于髡是在讽刺自己,向那只大鸟一样,身为一国
　　之尊,却毫无作为,只知道享乐.而他时再也不是一个昏庸的君王,于是沈吟了一会儿之后
　　便毅然的决定要改过,振作起来,做一番轰轰烈烈的是,因此他对淳于髡说：
　　“嗯,这一只大鸟,你不知道,它不飞则已,亦非就会冲到天上去,它不鸣则已,一鸣
　　就会惊动众人,你慢慢等着瞧吧!”
　　从此齐威王不在沈迷于饮酒作乐,而开始整顿国正.首先他召见全国的官吏,尽忠负责
　　的,就给予奖励；而那些腐败无能的,则加以惩罚.结果全国上下,很快就振作起来,到处
　　充满蓬勃的朝气.
　　另一方面他也着手整顿军事,强大武力,奠定国家的威望.各国诸侯听到这个消息以后
　　都很震惊,不但不敢再来侵犯,甚至还把原先侵占的土地,都归还给齐国.
　　齐威王的这一番作为,真可谓是“一鸣惊人”呀!
　　所以后来的人便把“一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能,只要他能
　　好好的运用,一旦发挥出来,往往有惊人的作为.
　　狐假虎威
　　战国时代,当楚国最强盛的时候,楚宣王曾为了当时北方各国,都惧怕他的手下大将昭
　　奚恤,而感到奇怪.因此他便问朝中大臣,这究竟是为什么.
　　当时,有一位名叫江乙的大臣,便向他叙述了下面这段故事：
　　“从前在某个山洞中有一只老虎,因为肚子饿了,便跑到外面寻觅食物.当他走到一片
　　茂密的森林时,忽然看到前面有只狐狸正在散步.他觉得这正是个千载难逢的好机会,于
　　是,便一跃身扑过去,毫不费力的将他擒过来.
　　可是当它张开嘴巴,正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候,狡黠的狐狸突然说话了：
　　‘哼!你不要以为自己是百兽之王,便敢将我吞食掉；你要知道,天地已经命令我为王中之
　　王,无论谁吃了我,都将遭到天地极严厉的制裁与惩罚.’老虎听了狐狸的话,半信半疑,
　　可是,当它斜过头去,看到狐狸那副傲慢镇定的样子,心里不觉一惊.原先那股嚣张的气焰
　　和盛气凌人的态势,竟不知何时已经消失了大半.虽然如此,他心中仍然在想：我因为是百
　　兽之王,所以天底下任何野兽见了我都会害怕.而他,竟然是奉天帝之命来统治我们的!
　　这时,狐狸见老虎迟疑着不敢吃它,知道他对自己的那一番说词已经有几分相信了,于
　　是便更加神气十足的挺起胸膛,然后指着老虎的鼻子说：‘怎么,难道你不相信我说的话
　　吗?那么你现在就跟我来,走在我后面,看看所有野兽见了我,是不是都吓的魂不附体,抱
　　头鼠窜.’老虎觉得这个主意不错,便照着去做了.
　　于是,狐狸就大模大样的在前面开路,而老虎则小心翼翼的在后面跟着.他们走没多
　　久,就隐约看见森林的深处,有许多小动物正在那儿争相觅食,但是当它们发现走在狐狸后
　　面的老虎时,不禁大惊失色,狂奔四散.
　　这时,狐狸很得意的掉过头去看看老虎.老虎目睹这种情形,不禁也有一些心惊胆战,
　　但他并不知到野兽怕的是自己,而以为他们真是怕狐狸呢!
　　狡狐之计是得逞了,可是他的威势完全是因为假借老虎,才能平着一时有利的形势去威
　　胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了,自己还不自知呢!
　　因此,北方人民之所以畏惧昭奚恤,完全是因为大王的兵全掌握在他的手里,那也就是
　　说,他们畏惧的其实是大王的权势呀!”
　　从上面这个故事,我们可以知道,凡是藉着权威的势力欺压别人,或藉着职务上的权力
　　作威作福的,都可以用“狐假虎威”来形容.
　　上下其手
　　春秋楚襄王二十六年.楚国出兵侵略郑国.以当时楚国那么强大,弱小的郑国,实在没
　　有能力抵抗的,结果,郑国遭遇到战败的厄运,连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了.战事结束
　　后,楚军中有楚王弟公子围,想冒认俘获郑颉的功劳,说郑王颉是由他俘获的,于是穿封戌
　　和公子围二人便发生争执,彼此都不肯让步,一时没有办法解决得来.后来,他们便请伯犁
　　作公正人,判定这是谁的功劳.
　　伯州犁的解纷办法本是很公正的,他主张要知道这是谁的功劳,最好是问问被俘的郑
　　王.于是命人带了郑王颉来,伯州犁便向他说明原委,接着手伸二指,用上手指代表楚王弟
　　公子围,用下手指代表楚将穿封戌,然后问他是被谁俘获的.郑王颉因被穿封戌俘虏,很是
　　恨他,便指着上手指,表示是被公子围所俘虏.于是,伯州犁便判定这是公子围的功劳.
　　“上下其手”这句成语便是出于这个故事；是表示玩法作弊,颠倒是非的意思.
　　在现在的社会中,这种情形是常常会发生的：譬如有人做了不法的事情,知道罪有应
　　得,难逃被惩处的厄运；于是暗地里进行贿赂,或请托亲友奔走求情,求予包庇,结果大事
　　化小,小事化无,仍得消遥法外.像这种参与其事的人,从中枉法舞弊,便可以说是：“上
　　下其手”了.
　　杞人忧天
　　从前在杞国,有一个胆子很小,而且有点神经质的人,他常会想到一些奇怪的问题,而
　　让人觉得莫名其妙.
　　有一天,他吃过晚饭以后,拿了一把大蒲扇,坐在门前程量,并且自言自语的说：
　　“假如有一天,天塌了下来,那该怎么办呢?我们岂不是无路可逃,而将活活地被压
　　死,这不就太冤枉了吗?”
　　从此以后,他几乎每天为这个问题发愁、烦恼,朋友见他终日精神恍惚,脸色憔悴,都
　　很替他担心,但是,当大家知道原因后,都跑来劝他说：
　　“老兄啊!你何必为这件事自寻烦恼呢?天空怎么会塌下来呢?在说即使真的塌下来,
　　那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊,想开点吧!”
　　可是,无论人家怎么说,他都不相信,仍然时常为这个不必要的问题担忧.
　　后来的人就根据上面这个故事,引伸成“杞人忧天”这句成语,它的主要意义在唤醒人
　　们不要为一些不切实际的事情而忧愁.它与“庸人自扰”的意义大致相同.
　　亡羊补牢
　　这故事出自“战国策”.战国时代,楚国有一个大臣,名叫庄辛,有一天对楚襄王说：
　　“你在宫里面的时候,左边是州侯,右边是夏侯；出去的时候,鄢陵君和寿跟君又总是随看
　　你.你和这四个人专门讲究奢侈淫乐,不管国家大事,郢（楚都,在今湖北省江陵县北）一
　　定要危险啦!”
　　襄王听了,很不高与,气骂道：“你老糊涂了吗?故意说这些险恶的话惑乱人心吗?”
　　庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的,不敢故意说楚国有什
　　么不幸.如果你一直宠信这个人,楚国一定要灭亡的.你既然不信我的话,请允许我到赵国
　　躲一躲,看事情究竟会怎样.”
　　庄辛到赵国才住了五个月,秦国果然派兵侵楚,襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西
　　北）.这才觉得庄辛的话不错,赶紧派人把庄辛找回来,问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：
　　“我听说过,看见兔子牙想起猎犬,这还不晚；羊跑掉了才补羊圈,也还不迟.……”
　　这是一则很有意义的故事,只知道享乐,不知道如何做事,其结果必然是遭到悲惨的失
　　败无疑.
　　“亡羊补牢”这句成语,便是根据上面约两句话而来的,表达处理事情发生错误以后,
　　如果赶紧去挽救,还不为迟的意思.例如一个事业家,因估计事情的发展犯了错误,轻举冒
　　进,陷入失败的境地.但他并不气馁,耐心地将事情再想了一遍,从这次的错误中吸取教
　　训,认为“亡羊补牢”,从头做起,还不算晚呢!
　　一暴十寒
　　战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行.一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出.孟子也是当时的一个著名辩士,在“孟子”的“告子”上篇中有这样一段记载：
　　孟子对齐王的昏庸,作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说：“王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎么办呢?”按着,他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个专心致志,处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来,准备用箭射鹅.两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成绩却差得很远.这不是他们的智力有什么区别,而是专心的程度不一样啊；”这是一个很有教学意义的故事,我们要学习一样东西、做好一件事情,是非专心致志、下苦功夫不可的.若是今天做一些,把它丢下了,隔天十天再去做,那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功,这也是个决定因素之一,故后来的人便将孟子所说的“一日暴之,十日寒之”精简成“一暴十寒”一句成语,用来比喻修学、做事没有恒心,作辍无常的一种说法.例如一位同学,对于求学很是随便,学习的时间少,荒废的时间多,我们便说：他这种一曝十寒的作法,那里能学到什么东西呢?
　　三人成虎
　　战国时代,互相攻伐,为了使大家真正能遵守信约,国与国之间通常都将太子交给对方作为人质.“战国策”：“魏策”有这样一段记载：
　　魏国大臣庞葱,将要陪魏太子到赵国去作人质,临行前对魏王说：
　　“现在有个一人来说街市上出现了老虎,大王可相信吗?”
　　魏王道：“我不相信.”
　　庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王可相信吗?”
　　魏王道：“我有些将信将疑了.”
　　庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗?”
　　魏王道：“我当然会相信.”
　　庞葱就说：“街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过三个人一说,好像真的有了老虎了.现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了许多,议论我的人又不止三个.希望大王明察才好.”
　　魏王道：“一切我自己知道.”
　　庞葱陪太子回国,魏王果然没有再召见也了.
　　市是人口集中的地方,当然不会有老虎.说市上有虎,显然是造谣、欺骗,但许多人这样说了,如果不是从事物真相上看问题,也往往会信以为真的.
　　这故事本来是讽刺魏惠王无知的,但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语,乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思.例如：判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考,不能道听途说.否则“三人成虎”,有时会误把谣言当成真实的退避三舍：舍：古时行军计程以三十里为一舍.主动退让九十里.比喻退让和回避,避免冲突.
　　卧薪尝胆：薪：柴草.睡觉睡在柴草上,吃饭睡觉都尝一尝苦胆.形容人刻苦自励,发奋图强.
　　老马识途：老马认识路.比喻有经验的人对事情比较熟悉.
　　管鲍之交：春秋时,齐人管仲和鲍叔牙相知最深.后常比喻交情深厚的朋友.
　　围魏救赵：
　　朝秦暮楚：
　　纸上谈兵：
　　买椟还珠
　　出处：《韩非子·外储说左上》
　　原文：
　　楚人有卖某珠于郑者.为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,缉以翡翠.郑人买其椟而还其珠.
　　译文：
　　有个楚国人在郑国出售珍珠.他用木兰为珍珠作了个匣子,用香料把匣子熏香,还用珠宝、玫瑰、翡翠来加以装饰.一个郑国人买走了这个匣子,却把珍珠还给了他.
　　杞人忧天
　　出处：《列子·天瑞》
　　原文：
　　杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者.又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰："天,积气耳,亡处亡气.若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?"其人曰："天果积气,日月星宿,不当坠邪?"晓之者曰："日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤." 其人曰："奈地坏何?" 晓者曰："地积块耳,充塞四虚,亡处亡块.若躇步（）踏,终日在地上行止,奈何忧其坏?"其人舍然大喜.晓之者亦舍然大喜.
　　译文：
　　杞国有一个人,整天担心天塌地陷,自己没有地方容身,因此愁得睡不着觉,吃不下饭.
　　有个人看他这样忧愁,很为他担心,就去开导他说："天不过是很厚很厚的气积聚在一起罢了,没有一个地方没有气.你一举一动,一呼一吸,从早到晚都生活在天的中间,怎么会担心天塌下来呢?"
　　那人忧天的人听了,又说；"如果天是很厚的气,那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗?"
　　前来开导他的人说："太阳、月亮和星星,也都是会发光的气积聚而成的,即使掉下来,也不可能把人打伤."
　　那个忧天的人又问："如果地陷塌了怎么办呢?"
　　开导他的人回答说："大地是土块积聚而成,它充塞四野,无处不有,你在它上面随便行走、跳跃,整天在它的上面生活,怎么担心它会陷塌呢?"
　　那人听了朋友的话,如释重负,非常高兴；那个前来劝他的人放下心来,也很高兴.
　　南辕北辙
　　出处：《战国策·魏策四》
　　原文：
　　魏王欲攻邯郸,季梁谏曰："今者臣来,见人於大行,方北面而持其驾,告臣曰：‘我欲之楚.'臣曰：‘君之楚,将奚为北面?'曰：‘吾马良.'曰：‘马虽良,此非楚之路也.'曰：‘吾用多.'臣曰：‘用虽多,此非楚之路也.'曰：‘吾御者善.'此数者愈善而离楚愈远耳.今王动欲成霸王,举欲信於天下.恃王国之大,兵之精锐,而攻邯郸,以广地尊名,王之动愈数,而离王愈远耳.犹至楚而北行也."
　　译文：
　　魏王想攻打赵国,季梁劝他说："我在太行山下遇到一个赶着车向北走的人,告诉我说：‘我要去楚国.'我问他：‘你要去楚国,为什么要向北呢?'他说：'我的马好.'我说：'您的马虽然好,但这不是去楚国的路啊!'他又说：'我的路费很充足.'我说：‘你的路费虽然多,但这不是去楚国的路啊!'他又说：'给我驾车的人本领很高.'他不知道方向错了,赶路的条件越好,离楚国的距离就会越远.现在大王动不动就想称霸诸侯,办什么事都想取得天下的信任,依仗自己国家强大,军队精锐,而去攻打邯郸,想扩展地盘抬高声威,岂不知您这样的行动越多,距离统一天下为王的目标就越远,这正像要去楚国却向北走的行为一样啊!"
　　画蛇添足
　　出处：《战国策·齐策二》
　　原文：
　　楚有祠者,赐其舍人卮酒.舍人相谓曰："数人饮之不足,一人饮之有余.请画地为蛇,先成者饮酒."一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰："我能为之足!"未成,一人之蛇成夺取卮曰："蛇固无足,子安能为之足?"遂饮其酒.为蛇足者,终亡其酒.译文：
　　楚国有一个人举行祭祀典礼.行完了礼,把一壶酒赏给他家里的几位客人.客人们商量道"这酒几个人喝嫌少,一个人喝,有余.咱们在地上画蛇,谁先画成了谁就喝酒."有一个人先把蛇画成了,拿过酒来将要喝,却又左手举着酒壶,右手又画着蛇说："我还能给蛇添上脚."脚还没画成,另一个人又把蛇画成了.这人把酒壶夺过来,说："蛇本来没有脚,你怎么能给它添上脚?"于是他就把酒喝了.
　　郑人买履
　　出处：《韩非子·外储说左上》
　　原文：
　　郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履,谓曰："吾忘持度!"返归取之.及返,市罢,遂不得履.人曰："何不试之以足?"曰："宁信度,无自信也."
　　译文：
　　郑国有个人想去买一双鞋,先量一下自己的脚,然后画了一个底样的尺码放在座位上.
　　他匆忙走到集市上,看中了一双鞋子,突然想起："我忘了拿量好的尺码来了."于是,赶紧跑回去拿底样.等到他赶回来时,集市已散了,鞋子也就没有买成.
　　有人问他："你用自己的脚去试鞋子不就行了吗?为何还要跑回去看鞋样呢?"
　　他说："我宁可相信自己量好的尺码,也不相信自己的脚."
　　揠苗助长
　　出处：《孟子·公孙丑上》
　　原文：
　　宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰："今日病矣!予助苗长矣."其子趋而往视之,苗则槁矣.
　　译文：
　　宋国有个农夫嫌稻苗长得太慢,于是将稻苗拨高,满意地回了家,对家里的人说："今天可把我累坏了,我帮助稻苗长高一大截!"他儿子赶快跑到地里去一看,禾苗全都枯死了.
　　守株待兔
　　出处：《韩非子·五蠹》
　　原文：
　　宋人有耕田者,田中有株,兔走,触柱折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑.
　　译文：
　　宋国有个农民正在耕田.田边有棵大树桩,一只兔子飞奔过来,不小心撞在树桩上,折断脖子死了.这个农民从此便放下农具,守在树桩旁边,希望再次得到撞死的兔子.结果,再也没有得到兔子,而他的这种行为却被当作笑话在宋国传开了.
　　邯郸学步
　　出处：《庄子·秋水》
　　原文：
　　且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳.
　　译文：
　　燕国寿陵有个少年,听说邯郸人走路很好看,就赶去邯郸跟人家学习步法.可是,他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能,而且忘记了自己原来走路的步法,结果只好爬着回家了.
　　刻舟求剑
　　出处：《吕氏春秋·察今》
　　原文：
　　楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰："是吾剑之所从坠."舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!
　　译文：
　　有个楚国人乘船渡江,一不小心,把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号,说："我的剑就是从这儿掉下去的."船靠岸后,这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑,但找了半天也没有找到.船已经走了很远,而剑还在原来的地方.用刻舟求剑的办法来找剑,不是很胡涂吗?
　　掩耳盗铃
　　出处：《吕氏春秋·自知》
　　原文：
　　范氏之亡也,百姓有得钟者.欲负而走,则钟大不可负；以椎毁之,钟况然有音.恐人闻之而夺己也,遽掩其耳.恶人闻之,可也；恶己自闻之,悖矣.
　　译文：
　　晋国的大夫范氏灭亡的时候,有个老百姓得到一只钟,想要把它背走.只是钟太大,没法背.于是就用锤去把它打碎,这样钟又轰轰地响起来,那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟,赶忙把自己的耳朵堵起来,以为自己听不见,别人也就听不见了.