解释王国维的三大人生境界.最后逐句解释,然后说说意境.

解释王国维的三大人生境界.最后逐句解释,然后说说意境.
解释王国维的三大人生境界.
最后逐句解释,然后说说意境.

解释王国维的三大人生境界.最后逐句解释,然后说说意境.
第一境界:“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.”出自晏殊《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去.明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户. 昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处! ”
　　译文： 清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾,兰花沾露似乎是饮泣的泪珠,罗幕之间透露着缕缕轻寒,燕子双飞而去.皎洁的月亮不明白离别之苦,斜斜的银辉直到破晓都穿入红红的门户.
　　昨夜西风惨烈,凋零了绿树,我独自登上高楼,望尽了天涯路.想给我的心上人寄封信,可是高山连绵,碧水无尽,又不知道我的心上人在何处.
　　①晏殊（991－1055）,字同叔,临川（今属江西）人.七岁能文,十四岁以神童召试,赐同进士出身.宋仁宗时官至同平章事兼枢密使,范仲淹、韩琦、欧阳修等名臣皆出其门下.卒谥元献.他一生富贵优游,所作多吟成于舞榭歌台、花前月下,而笔调闲婉,理致深蕴,音律谐适,词语雅丽,为当时词坛耆宿.有《珠玉词》. ②槛：栏杆.③罗幕：丝罗的帷幕,富贵人家所用.④朱户：犹言朱门,指大户人家.⑤尺素：书信的代称.古人写信用素绢,通常长约一尺,故称尺素,语出《古诗》“客从远方来,遗我双鲤鱼.呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”.
　　这首词的主题是写离别以及离别后的伤痛.跟他离别的人是一位女性,而且是一去无回,也未曾留下地址.整首词所写事件发生的时间就在昨天黄昏到今天的清晨,并且事件的直接结果是让晏殊澈夜无眠与悲痛无已,情景交融,细致入微,感人至深.上片重在写景,寓情于景,一切景语皆情语.在诗人的眼中,菊花似为愁烟所笼罩,兰花上的露珠似乎是它哭泣时流下的泪珠,这一亦真亦幻幽极凄绝的特写镜头,正是抒情主人公悲凉、迷离而又孤寂的心态的写照.“罗暮轻寒”二句将笔触由苑中折回室内,似乎是写燕子由于罗幕轻寒而离去,实则写作者身之所感,也是作者心之所感.“燕子双飞去”,不仅是带有鲜明的季节特征的景物,而且,燕之“双飞”更衬出人之“孤栖”.不难想象,当作者目送时而绕梁呢喃、时而穿帘追逐的双燕相随而去之际,该怀着怎样一份孑然独立的怅惘!“明月不谙”二句引来明月作进一步的烘托与映衬.作者嗔怪“明月不谙离恨苦”,是从另一角度加以生发——月已圆而人未圆,作者对那皓洁的月光羡极生妒、略致微词,乃是情理中.
　　下片写登楼望远.“昨夜西风”句,使固有的惨淡、凄迷气氛又增添了几分萧瑟、几分凛冽.西风方烈,碧树尽凋；木犹如此,人何以堪!“望尽”,既表明其眺望之远,也见出其凝眸之久,从时空两方面拓展了词境.但“望尽天涯路”,不见天涯人.既然如此,那就只有寄书寄意了. “山长水阔知何处”,以无可奈何的怅问作结,给人情也悠悠、恨也悠悠之感.” 王国维在《人间词话》中把此词“昨夜西风”三句和欧阳修、辛弃疾的词句一起比作治学的三种境界中之第一境界,足见本词之负盛名.
　　第二境界:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”出自柳永《蝶恋花》：“伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际.草色烟光残照里,无言谁会凭阑意. 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”
　　译文：高楼之上,凭栏久伫,微风拂面一丝丝一细细,视野所极是望不尽的春日离愁,黯黯然地升起从遥远无边的天际.碧绿的草色,迷蒙的烟光掩映在落日余晖里天边一片迷蒙,春愁随之而生.在这碧绿的草色,迷蒙的烟光掩映在落日余晖里,默默无言,谁能懂我独自凭栏的心意. 打算让这疏懒放纵的心情喝得醉醉,可是对着美酒要纵情高歌,勉强取得欢乐反而觉得毫无意味.衣衫丝带渐渐觉得松宽了,可他始终不感到懊悔,为了思念的人儿我消瘦得如此憔悴.
　　①柳永(987?－ 1055?),字耆卿,初号三变.因排行七,又称柳七.祖籍河东（今属山西）,后移居崇安（今属福建）.宋仁宗朝进士,官至屯田员外郎,故世称柳屯田.由于仕途坎坷、生活潦倒,他由追求功名转而厌倦官场,耽溺于旖旎繁华的都市生活,在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托.作为北宋第一个专力作词的词人,他不仅开拓了词的题材内容,而且制作了大量的慢词,发展了铺叙手法,促进了词的通俗化、口语化,在词史上产生了较大的影响.有《乐章集》.此词原为唐教坊曲,调名取义简文帝“翻阶蛱蝶恋花情”句.又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》等.双调,六十字,仄韵. ②危楼：高楼. ③黯黯：迷蒙不明.④拟把：打算.疏狂：粗疏狂放,不合时宜. ⑤对酒当歌：语出曹操《短歌行》.当：与“对”意同. ⑥强：勉强.强乐：强颜欢笑. ⑦衣带渐宽：指人逐渐消瘦.语本《古诗》：“相去日已远,衣带日已缓”.
　　此词为怀人之作,抒写词人思念远方意中人的一片痴情.上片写登楼远眺而满怀春愁.开头三句,叙述词人久久倚立在高楼上,迎着微风远望天际,“春愁”黯然而生.交代了时当春天,并暗示“春愁”即怀想远方的意中人.“草色”二句,是说在夕阳的余晖里,远方的萋萋芳草为迷茫的暮霭所笼罩,身临此境的我愁极无语,没有谁能领会我此刻倚栏远眺的情意.草色烟光残照里”是愁眼中的春天黄昏景色,烘托了词人的孤独,使他“无言谁会凭阑意”的叹息显得十分沉重.
　　下片承上自抒“春愁”.“疏狂”,粗疏狂放.“消得”,值得.词人打算狂饮以求一醉消愁,但又想到即使喝酒听歌,勉强作乐还是没有兴味的.“对酒当歌”语出三国曹操之诗《短歌行》:“对酒当歌,人生几何”“何以解忧,唯有杜康”.曹操说只有饮酒方可解忧,而词人则说即使醉饮也无法消愁,可见其愁苦之深.可是他接着却如此袒露自己心迹:虽然愁苦使我形体消瘦,腰间的衣带渐显宽松,却始终并不后悔,为了她,我容颜憔悴是值得的!最后点明了自己深重的“春愁”原来就是思念远方的“伊”（她）——自己的意中人,并表白自己对相思之苦是无怨无悔的.
　　词中叙事、写景、抒情自然交融而重在抒情,抒情曲婉而深挚.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”二句,古往今来曾经撼动无数怀春男女的心.
　　第三境界:“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”出自辛弃疾《青玉案》：“东风夜放花千树,更吹落、星如雨.宝马雕车香满路.凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞. ”
　　译文： 东风仿佛吹开了盛开鲜花的千棵树,又如将空中的繁星吹落,象阵阵星雨.华丽的香车宝马在路上来来往往,各式各样的醉人香气弥漫着大街.悦耳的音乐之声四处回荡,职如风萧和玉壶在空中流光飞舞,热闹的夜晚鱼龙形的彩灯在翻腾.美人的头上都戴着亮丽的饰物,晶莹多彩的装扮在人群中晃动.她们面容微笑,带着淡淡的香气从人面前经过.我寻找她千百次,都见不到,不经意间一回头,却看见了她立在灯火深处.
　　辛弃疾（1140－1207）,南宋词人.字幼安,号稼轩,历城（今山东济南）人.出生时,山东已为金兵所占.二十一岁参加抗金义军,不久归南宋,历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职.任职期间,采取积极措施,招集流亡,训练军队,奖励耕战,打击贪污豪强,注意安定民生.一生坚决主张抗金.在《美芹十论》、《九议》等奏疏中,具体分析当时的政治军事形势,对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论,作了有力的驳斥；要求加强作战准备,鼓励士气,以恢复中原.他所提出的抗金建议,均未被采纳,并遭到主和派的打击,曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带.晚年韩胄当政,一度起用,不久病卒.其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品.艺术风格多样,而以豪放为主.热情洋溢,慷慨悲壮,笔力雄厚,与苏轼并称为“苏辛”.
　　①元夕：阴历正月十五日为元宵节,是夜称元夕或元夜.②花千树：花灯之多如千树开花.③星如雨：指焰火纷纷,乱落如雨.④玉壶：指月亮.⑤鱼龙舞：指舞鱼、龙灯.⑥蛾儿、雪柳、黄金缕：皆古代妇女的首饰.这里指盛妆的妇女.⑦盈盈：仪态美好的样子.⑧蓦然：突然,猛然.⑨阑珊：零落稀疏的样子.
　　上片也渲染那一片热闹景况,其精彩之笔,全在后半始见.后片之笔,置景于后,不复赘述了,专门写人.看他先从头上写起：这些游女们,一个个雾鬓云鬟,戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳,这些盛妆的游女们,行走之间说笑个不停,纷纷走过去了,只有衣香犹在暗中飘散.这么些丽者,都非我意中关切之人,在百千群中只寻找一个——却总是踪影皆无.已经是没有什么希望了.……忽然,眼光一亮,在那一角残灯旁侧,分明看见了,是她!是她!没有错,她原来在这冷落的地方,还未归去,似有所待!
　　这发现那人的一瞬间,是人生的精神的凝结和升华,是悲喜莫名的感激铭篆,词人却如此本领,竟把它变成了笔痕墨影,永志弗灭!——读到末幅煞拍,才恍然彻悟.
　　王国维的治学第一境界是说“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路”,在王国维此句中解成,做学问成大事业者,首先要有执着的追求,登高望远,瞰察路径,明确目标与方向,了解事物的概貌.这自然是借题发挥,以小见大.王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”王国维则别有用心,以此两句来比喻成大事业、大学问者,不是轻而易举,随便可得的,必须坚定不移,经过一番辛勤劳动,废寝忘食,孜孜以求,直至人瘦带宽也不后悔.王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.”他以此词最后的四句为“境界”之第三,即最终最高境界.做学问、成大事业者,要达到第三境界,必须有专注的精神,反复追寻、研究,下足功夫,自然会豁然贯通,有所发现,有所发明,就能够从必然王国进入自由王国.
　　第一境界是“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.”“西风凋碧树”,是一种烦躁的心情,诗人要观物,首先要摆脱现实的种种纷扰,破除一切我执,包括苦乐、毁誉、利害、得失,挣脱一切个人的私念,达到胸中洞然无物,才能达到观物之微.“独上高楼,望尽天涯路.”这时,便入定,能去体会物之内在本质的美了.第二境界“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”.这是对审美客体的审美把握,审美主体（作者）有一种择一的、固执的、终身无悔的精神,在探索着事物的美.这种美必须将事物个别的、外在的、偶然的东西跨越过去,得出普遍性的、内在的、必然的一种理念,用审美的把握塑造出美的意象,诗人在此境界的心情是平静、纯净、自然的,寻求一种自然的乐趣.一方面,这种寻求是艰辛的,使人憔悴和消瘦,同时,另一方面,这种寻求又是使作者的感情得到升华,达到完美的意境,虽然“衣带渐宽”,又是值得的,殉身无悔的.第三种境界：“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.”这里说的是顿悟.经过第一阶段,第二阶段的苦苦寻求,作者能用最明快的语言,将事物玲珑剔透的表达出来,浑如天成.这时作者的心情达到了无欲、无念、无喜、无忧的境界,获得了智慧.“众里寻他千百度”,表达了“慧”的寻求的艰辛,“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,表达了智慧的顿悟.诗人在艰苦的寻求中,豁然开朗,灵感顿生,妙语连珠,境显现得光辉耀人,情表达得沁人心脾,这是极不容易获得的一种境界.在第三种境界,诗人也从自己创作的诗作中得到了精神上的慰藉,达到了精神上的愉悦.