题破山寺后禅院（常建） 这首古诗,的解释是什么.

题破山寺后禅院（常建） 这首古诗,的解释是什么.
题破山寺后禅院（常建） 这首古诗,的解释是什么.

题破山寺后禅院（常建） 这首古诗,的解释是什么.
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺,初日照高林.
曲径通幽处,禅房花木深.
山光悦鸟性,潭影空人心.
万籁此都寂,但余钟磬音.
【译文】
清晨我漫步走到这座古寺,初升的太阳照耀着高耸的丛林.
一条曲折的小路通向幽静的远方,那里是被花木浓荫覆盖着的禅房.
山光明净,鸟儿欢悦地歌唱,深潭倒影,更使人觉得心境的空灵.
万物一片沉寂,只有钟磐声在空中回荡.
【注释】
（1）破山寺：即兴福寺,在今江苏省常熟县虞山北.后禅院：指僧人居住的地主.
（2）清晨：指日出前后的一段时光.古寺：指破山寺.
（3）初日：初升的太阳.
（4）曲径：弯曲的小路.幽处：幽静的住所.
（5）禅房：即后禅院,僧人的住室.花木深：指禅房深藏在花木丛中.
（6）山光：指初日照射下山上美丽的景色.悦：娱乐.这句是说,鸟儿在初日映照下山上美丽的景色中飞鸣自乐.
（7）潭影：指山光和天色倒映在潭里的清澈淡秀的影子.这句是说,恬静清澈的潭影使人万念俱消.
（8）万籁：各种声响.此：此时.
（9）：钟、磬（qing庆）寺院中诵经和斋代似是而以敲击发出信号,钟响开始,磬响停止.
【诗人介绍】
常建开元进士,曾任盱眙（今属江苏）尉.一生仕宦颇不得意,终于一尉,遂浪迹山水,最后移家隐居鄂渚.诗也多写山水田园,间有边塞之作.殷《河岳英灵集》,首列常建诗,并称为“其旨远,其兴僻,佳句辄来”.像《题破山寺后禅院》之类,大概就是旨远兴僻之作.常建的籍贯,《全唐诗》未书,《唐才子传》作长安人.但他的《落第长安》诗有“家园好在尚留秦,耻作明时失路人.恐逢故里莺花笑,且向长安度一春”语,则似非长安人.说见傅璇琮先生主编的《唐才子传校笺》.
【鉴赏】
破山在今江苏常熟,寺指兴福寺,是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的,到唐代已属古寺.诗中抒写清晨游寺后禅院的观感,笔调古朴,描写省净,兴象深微,意境浑融,艺术上相当完整,是盛唐山水诗中独具一格的名篇.
这首诗题咏的是佛寺禅院,抒发的是寄情山水的隐逸胸怀.诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林.佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情.然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处.这样幽静美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来.他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除.佛门即空门.佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》）,精神上极为纯净怡悦.此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑.似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界.显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无闷的情怀.
这是一首律诗,但笔调有似古体,语言朴素,格律变通.它首联用流水对,而次联不对仗,是出于构思造意的需要.这首诗从唐代起就备受赞赏,主要由于它构思造意的优美,很有兴味.诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣,从晨游山寺起而以赞美超脱作结,朴实地写景抒情,而意在言外.这种委婉含蓄的构思,恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大道.所以其旨远,其兴僻,佳句辄来,唯论意表.”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙,善于引导读者在平易中入其胜境,然后体会诗的旨趣,而不以描摹和词藻惊人.因此,诗中佳句,往往好象突然出现在读者面前,令人惊叹.而其佳句,也如诗的构思一样,工于造意,妙在言外.宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句,说“欲效其语作一联,久不可得,乃知造意者为难工也”.后来他在青州一处山斋宿息,亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣,更想写出那样的诗句,却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）.欧阳修的体会,生动说明了“竹径”两句的好处,不在描摹景物精美,令人如临其境,而在于能够唤起身经其境者的亲切回味,故云难在造意.同样,被殷璠誉为“警策”的“山光”两句,不仅造语警拔,寓意更为深长,旨在发人深思.正由于诗人着力于构思和造意,因此造语不求形似,而多含比兴,重在达意,引人入胜,耐人寻味.
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣,都有一种优闲适意的情调,但各有独特风格和成就.常建这首诗是在优游中写会悟,具有盛唐山水诗的共通情调,但风格闲雅清警,艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同,确属独具一格.