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心存敬畏
鸟,为什么可以在天上飞翔?人很羡慕,于是有了飞机.鱼,为什么能够在水里游刃有余?人觉得很新奇,于是我们知道了潜艇.人类的先祖,曾经蜷居于洞穴之内,树叶裹身,与自然万物同生共处,与天地万象亲密接触,对自然界充满着敬仰与赞美,对动物界充满着膜拜与信服,对一切生命、生灵充满着敬畏之情.他们和平共处,相互依存.而当我们汇聚了天地之精气,承载了自然之光华,以站立的姿态爬上了生物链的顶端,在走向自我文明的演变中却渐渐疏离了自然.于是,冷血、凶狠、残冷便记录在了人类文明的词典中.
动物以死亡的方式接近人类,人类却以遗忘的方式抛弃过去.在优胜劣汰、适着生存的游戏规则中,人类越来越不信赖自己,以致于彼此之间需要一段段关系来不断地验证与固定.然而,这关系往往太过脆弱,不堪一击,以致于我们徘徊在不断地伤害与受伤的边缘.
曾几何时,人类是如此自信：在人定胜天的口号声中,我们削山、填海、围湖、造田,林立的工厂覆盖了田园牧歌,钢筋水泥盘剥了绿色大地,潜水艇开进了龙王的殿堂,宇宙飞船驶向了嫦娥的枕边.人类变得为所欲为,认为自然界不再神秘.可正当人类沾沾自喜地享受着现代文明成果的同时,洪水、火灾、地震、干旱、沙尘暴,还有许多来不及取名的疾病,伴随着自然界的种种惩罚不期而至.人,是应该心存敬畏的.
心存敬畏,就是要有如履薄冰的谨慎态度；心存敬畏,就是要有战战兢兢的体察心情；心存敬畏,就是要有小心翼翼的戒惧意念；心存敬畏,还应该有如负泰山的神圣责任.因为心存敬畏,我们三思而后行,不再莽撞；因为心存敬畏,我们审时度势,永远谦逊平和.
人类真正的强大,不在于战胜了自然,而在于不断地克制自己.“人定胜天”不过是人类极其无知的盲目自大,“天意难违”则更是人类懦弱胆怯的搪塞借口.茫茫宇宙,孕育了世间纷繁万物；滚滚红尘,蓄养了人间万千生灵.所有的困惑,不过是人类内心的嗔念所起,事因何起,也能因何而灭.人,是应该心存敬畏的.只有心存敬畏,才可能实现自我教育、自我审视、自我约束和自我节制；只有心存敬畏,才能够抵制和克服困惑、困难、诱惑、犹豫、踌躇和羁绊.心存敬畏,让我可以和自己对话；心存敬畏,让我们的生命疆域更加宽阔；心存敬畏,让我们正在构建的和谐社会得以沿着可持续发展的道路越走越远.
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心存敬畏
敬天地鬼神是古人的习惯.哪怕贵为一国之君,也必须对天地鬼神燃香馨祝,不敢怠慢,更不能无礼.
今人早已打破一切神力怪乱之念,把什么天河球图、丹书铁券统统抛到九霄之外.解放思想、敢想敢干成为了这个时代的思想特征.
在这样的背景下重提“必须心存敬畏”,是不是与解放思想背道而驰?不是,绝不是.心存敬畏是一种具有自我法则的体现.凡举止有度之人,虽然行为似未循着有形之规,但心目中无不恪守着无形之矩.如同自由体操运动员,在腾挪跳跃、翻飞自如的同时,他的眼睛一刻也不敢放松觑准边线.因为再好的动作,一旦出了边线,就失去了完美,甚至彻底失分.
无知者无畏.现在的新情况是,一些人,甚至是一些文凭和地位不低的人,他们对某一领域的知识不能算无知,甚至可说知之甚多.但是,他们往往对一些管总的东西,例如对历史、对自然就知之甚少,因此不知敬畏,甚至亵玩不恭.
以史为鉴我们都认为很有必要.鉴与诫不能分离,凡取为鉴诫之事,不单为借其以广志,更为借其以自警.一个有历史感的人,是不敢胡作非为的.青史上写一笔,对无知的人来说,显得无足轻重.但是对一个有责任感的人来说,是一件不能不敬畏的大事.特别是对握有一定权力的人来说,必须记得,暂时的计谋,绝对遮盖不住永远的历史.如果你不敬畏历史,历史一定会嘲弄你.
自然与历史一样,也是无言的.然而恩格斯那段关于自然对人类每一次的征服,都予以了报复的论述,已经说得何其深刻.对自然的敬畏,体现着对旁人、对后人的责任感.一个不负责任的人,当然的态度是对身边的环境恣意妄为.然而,自然很快就会以其人之道还治其人之身,而且自然的报复是以一种全方位的、执拗的方式,长期加于不知敬畏者,哪怕你嗣后告饶也枉然.
人无敬畏,不知其可.敬畏并不是臣服,而是在一种自重自警的状态下,把握自己.古人讲“如履如临”,那是心存敬畏者何等可贵的清醒之态.而历史已经无数次地证明,正是那些抱着如履如临态度做事的人,往往成就了大事.
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德国著名哲学家康德说过：有两样东西,我们越思索它就越感到敬畏,那就是我们头顶灿烂的星空和我们心中的道德律.
敬畏,在某种程度上是我们生存的底线.无法想像,人要是没有了敬畏,世界将会怎样?请在我们物质世界的奔波忙碌之中作短暂的歇息,静下心神反观自身,轻声问一问自己：在我们心中,还有让我们感到敬畏的东西吗?
敬畏如永恒的星光
敬畏,是人类童年时期萌发的一种基本情感.那些热爱智慧的先哲们刚开始思考这个世界和人自身的存在奥秘时,就禁不住发出一阵阵的惊叹.这声声惊叹属于哲学,属于宗教,也属于科学.
然而,就像童年时做过的梦一样,敬畏也被长期地遗忘了.“科学”获得了殊荣,戴上了人类一切心智活动的冠冕.“科学”也就慢慢膨胀起来,对于另外的思想路径表示出了傲慢和偏见.“征服”是它的一个习惯用语,浑然不觉所谓的征服者只不过是宇宙苍穹中的一条“寄生虫”.这种狂妄的“科学”信奉“人是万物的尺度”、“人是万物的灵长”,对于自然只知驯服、利用、掠夺,而从来不敬天道,不畏天命.正是在这样的征服过程中,人类群体逐渐失去了家园感,人变成了“废墟上的神祗”.事实上,真正的科学精神恰恰被这种自私的、人类中心的实用主义所玷污.
敬畏法律
法律是整个人类社会共同制定的行为规范和准则.人之所以成为人,和动物的区别主要就在于他具有动物不具有的思维能力,法律是最能体现人的思维能力的事物之一.人具有两大特征,动物性与社会性,后者之所以能战胜前者,成为人性的决定因素,也是在于人类懂得制定法律并相约共同遵守.人类的发展历史从某一个角度来说,也就是一部不断发展着的法律史.人类社会的基石就是法律.人人必须敬畏.
一个社会如果没有普遍的对法律的敬畏,后果将是非常危险的.但是,现代社会中目无法律的人仍然比比皆是：有些人因为无知而没有法律概念,肆无忌惮地违法犯法；另一些人懂得法律,深究精髓,但却调戏法律,知法犯法.法律被破坏到一定程度,就将形同虚设,人人自保,每一个公民都将丧失社会责任感,更甚,一切都会分崩离析.
敬畏死亡
与宇宙法则
死亡,是人必须要面对的境遇.海德格尔说,人向死而生.敬畏死亡,人才会更加珍惜生命.敬畏远远大于个体生命本身的宇宙法则,使人不盲目地自大自傲,活得更加有责任感.
我有一个朋友,生意人,年近不惑时出了一起车祸,同车的另外几十人都死了,因为他人的帮助他活了下来.从此,他就像变了一个人似的,生意也在做,却是以一种慈悲的方式在做,挣的钱大部分都捐给慈善机构,家里也办了流水席接待有困难的人.
也许是车祸本身消除了他内心可能有的、人人都有的骄横,让他意识到生命的无助.关键时刻,他人对他的帮助使他切身领会到博爱的重要性：爱他人就是爱自己.

敬畏土地
家在农村,看父母耕种,看每年每季的收获,当时觉得没什么大不了的.一年大旱,所有的庄稼都死在地里了,爸爸妈妈爷爷奶奶有抱怨的,也有哭泣的.虽然后来政府提供了支援,但那一年,我的确是半饥半饱地过了一个冬天.当时对土地的感觉是一种隐隐的憎恨.我以为,它不仅捆住了人的手脚,而且还时不时地来一个偷袭,让离不开土地的人们对它恼怒却也没有办法.
大学毕业后,我留在了城市.渐渐地,我怀念起家乡那广阔的土地来了.现在,再回到家乡,看到夏季绿油油长满谷物的土地或者是冬季荒凉萧疏的土地,我的内心都有一种严肃的尊敬.我发现了土地的深沉：它埋藏了那么多的秘密,却依然保持着盎然的沉默,那种“一切我已知道,但我不说”的姿态,让人顿时安静下来,听出自己的喋喋不休有多么虚妄.土地的深沉能够让我反省我的浅薄与浮躁.

无知者无畏
《论语》中孔子说：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知也.”做对人民有益的事情,尊敬鬼神而又远离他们.在敬畏中达到人生的智慧,几千年下来,不知几人能够!
2003年,当非典肆虐的时候,我一个人坐在空荡荡的车上,去购物去游玩,翻过破旧的栏杆到清晨的颐和园里散步.那时心中没有什么恐惧.现在想来,我的行为肯定不是大勇,只能算是无知.说起敬畏,许多人想到大自然,就像前段时间的印度洋海啸,大自然又一次向人类宣布：你们还是很渺小,更多的是无能为力.
回首自己的30多年,终于发现原来人生真的如此易逝,而自己早已落后太多.当“心中的道德律令”只是模糊一片、而“头上的星空”也早已隐去的时候,还有什么能让我怀着圣洁与庄严的心情,去面对?我想不出来.或许,无知的人生,自然无畏.

心存敬畏
我经常对身边的年轻人讲，人在世上走，无论何时何地，你都得心存敬畏。头上三尺有神明，这个世界始终都有一双眼睛在盯着你，你可不能天马行空，想说什么就说什么，想干什么就干什么。
　　现在的年轻人不迷信、不盲从，思想解放，特立独行，这本无可厚非。但是什么都大大咧咧、无所顾忌，什么都自以为是、满不在乎，就过犹不及了。敬畏是什么意思？敬就是尊重，畏就是害怕。一个人来到这个世界上，没有...

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心存敬畏
我经常对身边的年轻人讲，人在世上走，无论何时何地，你都得心存敬畏。头上三尺有神明，这个世界始终都有一双眼睛在盯着你，你可不能天马行空，想说什么就说什么，想干什么就干什么。
　　现在的年轻人不迷信、不盲从，思想解放，特立独行，这本无可厚非。但是什么都大大咧咧、无所顾忌，什么都自以为是、满不在乎，就过犹不及了。敬畏是什么意思？敬就是尊重，畏就是害怕。一个人来到这个世界上，没有敬畏之心，“天不怕、地不怕”，百无禁忌，为所欲为，那是非常危险的。诚如易中天所言：“一个什么都不在乎的人，也不可能真正在乎自己；一个什么都不怕的人，最后就什么都不是；而一个民族如果什么都不敬畏，那就不但难有长进，没准连家底都保不住。”
　　过去，我不太理解我们的先人为什么对日月星辰、天地山川那么敬畏、虔诚、顶礼膜拜，一直把它看作是封建迷信，是人们对自然界各种现象无法解释而产生的原始崇拜。直到有一天，当我听说南极上空出现了臭氧层黑洞、北极的亿年冰川正在慢慢消失；当我发现在火山、地震、飓风、海啸等自然灾害面前，曾经自诩为万物之灵的人类是那么的渺小和无助；当我看到非典、禽流感、沙尘暴、雪灾等种种环境问题、生活质量问题经常被提起……我才突然觉得自己理解了先人们对自然的敬畏。在人类的能力还不足以破译自然界的全部奥秘之前，为求得与自然和谐相处，先人们对自然深怀敬畏之心显然是明智的。现代人仗着掌握了点科学技术知识，以为可以肆无忌惮地驾驭、征服、蹂躏自然，不曾想却遭到了自然界的嘲笑和作弄。就像恩格斯在《自然辩证法》中所说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”
　　心存敬畏，不是担心触怒神灵会遭遇报复的“泛灵论”，也不是丧失自信、无所作为的“伏地臣服”，而是一种清醒、明智、谨慎、自觉，是一种做人的信念和境界。关于这一点，历史上很多伟人哲人都有过论述。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德国的康德也说：“头上的星空和内在的道德律，于我心中充满着常新的、益增的敬仰与畏惧，我们越常思考，便越坚定它。”
　　现代社会是一个充满风险的社会，人生是一趟单程列车，一些致命的风险一旦降临，它就是终局的，是不可变更和撤销的。因此，人立天地间，要生存、成长、发展，就不能不心存敬畏。心存敬畏，我们才能把握自己，有所为，有所不为。心存敬畏，我们才能进退有序，不致乖张。因为心存敬畏是阻止我们滑向浅薄无知、恣性妄为的坚实护栏，是保证我们远离灾难与不幸的不二法门。

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