《陋室铭》《爱莲说》《出师表》《大道之行也》《核舟记》的译文

《陋室铭》《爱莲说》《出师表》《大道之行也》《核舟记》的译文
《陋室铭》《爱莲说》《出师表》《大道之行也》《核舟记》的译文

《陋室铭》《爱莲说》《出师表》《大道之行也》《核舟记》的译文
陋室铭
山不在于高低,有了神仙就名声远播；水不在于深浅,有了龙就成了灵异的水.这是一所简陋的屋子,只因我的品德高尚,就不觉得简陋了.苔痕碧绿,长到阶上,草色青葱,映入帘里.在这里（与我）谈笑的都是知识渊博的人,（跟我）往来的没有不懂文化的人.在这里可以弹奏素朴的古琴,阅读珍贵的佛经.没有嘈杂的演奏声使我的两耳被扰乱,没有官府的公文使我身心劳累.（它好比）当年南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子.孔子说过：“（品德高尚的君子住在那里）又有什么简陋呢?”
爱莲说
水上、地上各种草木的花,值得喜爱的很多.晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花.自唐朝以来,世人很喜欢牡丹.我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来,却不受泥的沾染；它经过清水洗涤,却不显得妖艳；（它的茎）内空外直,没有（缠绕的）蔓,（也）没有（旁逸的）枝；香气远播,更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中,（只）可以从远处观赏,却不能贴近去玩弄啊. 我认为,菊是花中的隐士,牡丹是花中的富贵者,莲是花中的君子.唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了.对于莲的爱好,像我一样的还有谁呢?对于牡丹的爱,那当然是有很多的人了.
出师表
先帝开创大业还没有完成一半就中途去世了.现在天下分为三部分,益州疲惫凋敝,这实在是形势危急、决定存亡的关键时刻啊.然而侍奉守卫的大臣们在宫廷里毫不懈怠；忠贞的将士们在边境上奋不顾身,这是因为他们追念先帝对他们的特殊恩典,想要报答在陛下您身上啊.陛下应该扩大圣明的听闻,发扬光大先帝遗留下来的美德,振奋有抱负的人们的志气,不应该随便看轻自己,说话不恰当,以至于堵塞了忠臣劝谏的道路. 宫廷中和朝廷中,都是一个整体,奖惩功过、评定人物好坏,不应该因在宫中或在府中而异.如果有做奸犯邪的事情,犯科条法令或者做忠善事的人,应该交给主管的官判定他们受罚或者受赏,来显示陛下公正严明的治理,而不应当有偏袒和私心,造成宫中和朝廷刑赏之法不同. 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,这都是些善良诚实的人,他们的志向和心思忠诚无二.因此先帝把他们选拔来给予陛下.我认为宫内的事情,无论事大事小,都应当拿来问问他们,然后施行.一定能够弥补缺点和疏漏之处,得到更多好处. 将军向宠,性情品德善良平正,通晓军事,过去任用过他,先帝称赞说他能干,所以大家商议推举他为中部督.我认为军营里的事情,都拿去问问他,一定能够使军队团结和睦,好的坏的各得其所. 亲近贤臣,远离小人,这是先汉兴盛的原因；亲近小人,远离贤臣,这是后汉所以衰败的原因.先帝在世的时候,每次跟我谈论起这些事,没有不哀叹憾恨于桓帝、灵帝.侍中,尚书,长史,参军,这些都是坚贞可靠,能以死报国的忠臣,希望陛下亲近他们,信任他们,这样汉室的兴盛,就可以计算日子等待了. 我本是个平民,亲自在南阳耕田,在乱世中苟且保全性命,不求在诸侯中扬名做官.先帝不认为我身份低微,见识短浅,亲自降低身份,委屈自己,三次到草庐来拜访我,拿当时的大事询问我,因此我深为感动,于是答应为先帝奔走效劳.后来正遇危亡关头,在战事失败的时候接受任命,在危机患难期间受到委任,至今已有二十一年了. 先帝深知我做事谨慎,因此去世之前把国家大事嘱托给我.接受遗命以来,我早晚忧愁叹息,害怕托付不能实现,有损先帝的圣明.因此我五月率兵南渡泸水,深入到人烟稀少的地方.如今南方已经平定,兵器装备已经充足,应当奖赏率领三军,北伐平定中原,希望竭尽我平庸的才能,铲除奸邪凶恶的敌人,复兴汉朝王室,回到以前的都城.这是我用来报答先帝,忠心于陛下的职责的事.至于处理事情斟酌情理,有所革新,毫无保留地进献忠言,就是郭攸之、费祎、董允的任务了. 希望陛下把讨伐奸臣,兴复汉室的任务交给我,如果不能完成,就治我的罪,用来告慰先帝的在天之灵.如果没有发扬圣德的忠言,那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,用来揭示他们的过失.陛下也应该自行谋划,询问治国的好道理,察明采纳正确的言论,深深地追念先帝的遗愿,我就受恩、感激不尽了. 现在我要出征远离陛下,面对着表文眼泪滴落,（激动地）不知道说了什么.
1、大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦. 大道实现的时候,天下都是大家的,高尚能干的人被选拔出来,社会讲求诚信,培养和睦气氛. 2、故人不独亲其亲,不独子其子. 所以人们不单赡养自己的父母,不单抚养自己的子女. 3、使老有所终,壮有所用,幼有所长. 要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长. 4、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养. 使老而无妻的人、老而无夫的人、年幼丧父的人、老而无子的人、身有残疾的人都能得到社会的供养. 5、男有分,女有归. 男的都有职务,女子都能有归宿. 6、货恶其弃于地也,不必藏于己. 对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,（而是去收贮它,）却不一定要自己去私藏. 7、力恶其不出于身也,不必为己. 人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利. 8、是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作 因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不会发生 9、故外户而不闭,是谓大同. 所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门,这就是所说的理想社会.
明朝(有一个）技艺奇妙精巧的人叫王叔远.（他）能够用直径一寸的木头,雕刻出宫殿、房屋、器具、人物,甚至飞鸟走兽、树木石头,全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象,各有各的神情姿态.（他）曾经送给我一艘用桃核雕刻成的小船,刻的应当是苏东坡游赤壁的情景. 船从头到尾长大约有八分多一点,大约有两个黄米粒那么高.中间高起而宽敞的部分是船舱,用箬竹叶做的船篷覆盖着它.旁边有小窗,左右各四扇,一共八扇.打开窗户来看,雕刻着花纹的栏杆左右相对.关上窗户,就看到右边刻着“山高月小,水落石出”（苏轼在《赤壁赋》中的语句）,左边刻着“清风徐来,水波不兴”,（苏轼在《后赤壁赋》中的语句）用石青涂在字的凹处. 船头坐着三个人,中间戴着高高的帽子,两腮长着浓密的胡须的人是苏轼（苏东坡）,佛印（一个和尚,苏轼的一个朋友）在右边,鲁直(黄庭坚,字鲁直)在左边.苏东坡、鲁直一起看一幅横幅的书画手卷.苏东坡用右手拿着卷的前端（古人写字是从右向左写）,左手抚着鲁直的背.鲁直左手拿着卷的末端,右手指着手卷,好像在说些什么.苏东坡露出右脚,鲁直露出左脚,各自略微侧转(身子）,他们互相靠近的两膝,各自隐藏在手卷下面的衣褶里.佛印极像弥勒佛,敞胸露怀,抬头仰望,神情和苏东坡、鲁直不相类似.佛印平卧右膝,弯曲右臂支撑在船上,并且竖起他的左膝,左臂挂着佛珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地数出来. 船尾横放着一支船桨.船桨的左右两边各有一个撑船的人.在右边的人梳着椎形发髻,仰着脸,左手靠在一根横木上,右手扳着右脚趾,好像在大声呼喊的样子.在左边的人右手拿着蒲葵扇,左手抚着火炉,炉上有个水壶,那个人眼睛正看着（茶炉）,神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子. 船的顶部较平,作者就在它上面刻字,文字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,笔画细小得像蚊子的脚,一钩一画清清楚楚,它的颜色是黑的.还刻着一枚篆书图章,文字是：“初平山人”,它的颜色是红的. 总计一条船,刻了五个人,八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文,文字共计三十四个.可是计算它的长度,还不满一寸.应该是挑选了一个长而窄的桃核刻成的.啊,技艺也真精巧奇妙啊!