求初三下册语文（人教版）课本中的所有文言文.

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初三下册诗文篇目：
17　公输
18　《孟子》两章
19　鱼我所欲也
20　《庄子》故事两则
21　曹刿论战
22　邹忌讽齐王纳谏
23　愚公移山
24　《诗经》两首
公输
公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋.子墨子闻之,起于齐,行十日十夜,而至于郢,见公输盘. 　　公输盘曰：“夫子何命焉为?” 　　子墨子曰：“北方有侮臣者,愿借子杀之.”公输盘不说. 　　子墨子曰：“请献十金.” 　　公输盘曰：“吾义固不杀人.” 　　子墨子起,再拜,曰：“请说之.吾从北方闻子为梯,将以攻宋.宋何罪之有?荆国有余于地,而不足于民,杀所不足而争所有余,不可谓智；宋无罪而攻之,不可谓仁；知而不争,不可谓忠；争而不得,不可谓强；义不杀少而杀众,不可谓知类.” 　　公输盘服. 　　子墨子曰：“然,胡不已乎?” 　　公输盘曰：“不可,吾既已言之王矣.” 　　子墨子曰：“胡不现我于王?” 　　公输盘曰：“诺.” 　　子墨子见王,曰：“今有人于此,舍其文轩,邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣,邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉,邻有糠糟而欲窃之.此为何若人?” 　　王曰：“必为有窃疾矣.” 　　子墨子曰：“荆之地方五千里,宋之地方五百里,此犹文轩之与敝舆也.荆有云梦,犀兕麋鹿满之,江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富,宋所谓无雉兔鲋鱼者也,此犹粱肉之与糠糟也.荆有长松文梓楩楠豫章,宋无长木,此犹锦绣之与短褐也.臣以王吏之攻宋也,为与此同类.” 　　王曰：“善哉!虽然,公输盘为我为云梯,必取宋.” 　　于是见公输盘.子墨子解带为城,以牒为械,公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之.公输盘之攻械尽,子墨子之守圉有余. 　　公输盘诎,而曰：“吾知所以距子矣,吾不言.” 　　子墨子亦曰：“吾知子之所以距我,吾不言.” 　　楚王问其故. 　　子墨子曰：“公输子之意,不过欲杀臣.杀臣,宋莫能守,乃可攻也.然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣.虽杀臣,不能绝也.” 　　楚王曰：“善哉.吾请无攻宋矣.”
编辑本段1、译文
　　公输盘替楚国制造云梯这种器械,制成后,准备用它攻打宋国.墨子知道这件事后,从鲁国出发,走了十天十夜,到达了楚国的都城郢都,去见公输盘. 　　公输盘说：“先生您有什么见教吗?” 　　墨子说：“北方有个侮辱我的人,希望依靠您的力量杀了他.”公输盘很不高兴. 　　墨子说：“请允许我奉送给你十金（作为杀人的报酬）.” 　　公输盘说：“我坚守道义决不杀人.” 　　墨子站起身来,拜了两拜,说：“请允许我说明我的来意.我在北方听说您制造了云梯,要用它攻打宋国.请问宋国有什么罪呢?楚国有多余的土地,却没有足够的人民,发动战争去杀害缺少的人民,却去争夺多余的土地,不能算这是明智；宋国没有罪而要去攻打它,不能说这是仁爱；知道了这个道理却不向楚王谏诤,不能说这是尽忠；去谏诤了然而没有成功,不能说这是能力；你遵守道义不杀少数人却杀多数人,不能说这是明白事理. 　　公输盘被说服了.（理屈辞穷,心里不服.） 　　墨子说：“既然这样,为什么不停止攻宋呢?” 　　公输盘说：“不行,我已经把造云梯的事对楚王说过了.” 　　墨子说：“为什么不向王引进我呢?” 　　公输盘说：“好吧.” 　　墨子拜见楚王,说：“假如现在有这么一个人,抛掉自己华丽的车子,却想去偷邻居的破车；抛掉自己锦绣衣裳不穿,却想去偷邻居的粗布衣服；放着自己的好饭好菜不吃,却想去偷吃邻居粗劣的食物.大王认为这是什么样的人呢?” 　　楚王说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了.” 　　墨子说：“楚国的土地方圆五千里,宋国的土地方圆五百里.这就好像华丽的车子同破车子相比.楚国有云梦泽,犀兕（si四声）麋鹿到处都是,长江汉水里的鱼鳖鼋（yuan二声）鼍（yuo二声）多的天下无比,宋国就像人们所说的没有野鸡兔子鲋鱼的地方.这就好像好饭好菜和粗劣的食物相比.楚国有高大的松树梓树楩树楠树樟树（名贵木材）,宋国却连多余的木材都没有.这就好像华美的衣服和粗布衣服相比.我认为大王派官吏攻打宋国,这种做法就和这个患偷盗病的人的情况一样.” 　　楚王说：“你说得对呀!虽然如此,不过公输盘给我制造云梯,我一定要攻下宋国.” 　　于是,召见公输盘.先生墨子解下衣带当作城墙,用木片当器械.公输盘一连多次用了攻城的巧妙战术,先生墨子一次又一次的抵御他.公输盘的攻城器械用完了,先生墨子的守卫方法还有绰绰有余. 　　公输盘屈服了,但他说：“我知道用什么方法来对付你了,但我不说.” 　　墨子也说：“我知道你用什么方法来对付我,但我不说.” 　　楚王问他原因. 　　墨子说：“公输盘的意思,不过是想要杀死我.杀了我,宋国守不住了,于是就可以攻下.可是我的弟子禽滑（gu三声）厘等三百人,已经拿着我守城的器械,在宋国城墙上等待楚国的军队进攻.即使杀了我,也不能杀尽宋国的抵抗者.” 　　楚王说：“好吧.我不攻打宋国了.”
《孟子》两章
天时不如地利,地利不如人和. 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也. 　　城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟(sù)非不多也,委而去之,是地利不如人和也. 　　故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之.多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.
翻译
　　有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结.（比如一座）方圆三里的内城,只有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜.采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀. 　　城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势（再好）,也比不上人心所向、内部团结啊. 　　所以说,限制百姓不能只靠划定的疆域的界限,巩固国防不能靠山川的险阻,征服天下不能靠武力的强大.能施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多,不能施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少.帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他.凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲戚都反对的寡助之君,所以,君子不战则已,战就一定能胜利.
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能. 　　人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也.
舜从田野中发迹,傅说从筑墙的泥水匠中高升,胶鬲从鱼盐贩中被举用,管仲从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间登上了相位.所以,上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿（之苦）,使他资财缺乏,使他做事不顺,（通过这些）来使他的内心惊动,使他的性格坚强起来,增加他所不具有的能力. 　　一个人常常犯错误,这样以后才能改正；内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来,在吟咏叹息中表现出来,然后才能被人们所了解.而一个国家,内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士,外部没有来自敌国的忧患,这个国家往往会灭亡.这样以后,人们才会明白忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡.
鱼我所欲也
鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù）,所恶（wù）有甚于死者,故患有所不辟（bì）也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶（wù）莫甚于死者,则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也?由是则生而有不用也,由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也.是故所欲有甚于生者,所恶（wù）有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳. 　　一箪（dān）食(shí）,一豆羹（gēng）,得之则生,弗（fú）得则死.呼尔而与之,行道之人弗受.蹴（cù)尔（ěr）而与之,乞人不屑（xiè）也. 　　万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为（wèi）宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）?乡（xiàng）为（wèi）身死而不受,今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为（wèi）身死而不受,今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,（如果）这两种东西不能够同时得到的话,那么（我）就舍弃鱼而选择熊掌.生命是我所想要的,道义也是我想要的,（如果）这两种东西不能够同时得到的话,那么就舍弃生命而选择道义.生命是我所想要的,但我想要的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的事还有比死亡更讨厌的事,所以有的灾祸我不躲避.如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不能采用呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更令人讨厌的,那么凡是能够用来逃避灾祸的办法,有什么不能采用呢?因此就生存下来,然而有人不用,因此就可以躲避祸患然而有人不采纳.是因为他们所追求的,有比生命更宝贵的,他们所厌恶的,有比死亡更厉害的事.不仅是贤明的人有这样的本性,人人都有,只不过贤人能够（操守这种品德）使他不丧失罢了.
一碗饭,一碗汤,得到了就可活下去,得不到就会饿死.可是没有礼貌地吆喝着给别人吃,饥饿的路人不肯接受；踢给别人吃,乞丐也不愿意接受.
高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这样丰厚的俸禄对我有什么好处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗?先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受（因得好处而丧义）,现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受,现在（有人）为了妻妾侍奉却接受了；先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受,现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了.
这种做法不是可以停止了吗?这种做法就叫做丧失了本性.
《庄子》故事两则
惠子相梁
惠子相梁,庄子往见之.或谓惠子曰：“庄子来,欲代子相.”于是惠子恐,搜于国中三日三夜.庄子往见之,曰：“南方有鸟,其名为鵷鵮,子知之乎?夫鵷鵮发于南海,而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮.于是鸱得腐鼠,鵷鵮过之,仰而视之曰：‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”
庄子与惠子游于濠梁
庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰：“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子,固不知子矣；子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰：“请循其本.子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也.”
惠施做了梁国的国相,庄子去看望他.有人告诉惠施说：“庄子到梁国来,想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜.
庄子前去见他,说：“南方有一种鸟,它的名字叫,你知道吗?从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美如醴的泉水不喝.在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鸟从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出‘吓’的怒斥声.现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”
庄子与惠施在濠水的桥上游玩.庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊.”惠施说：“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你,固然不知道你；你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起.你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我.我是在濠水的桥上知道的.”
曹刿论战、
十年春,齐师伐我,公将战.曹刿请见.其乡人曰：“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙,未能远谋.”乃入见.问：“何以战?”公曰：“衣食所安,弗敢专也,必以分人.”对曰：“小惠曹刿(3张)未徧,民弗从也.”公曰：“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信.”对曰：“小信未孚,神弗福也.”公曰：“小大之狱,虽不能察,必以情.”对曰：“忠之属也.可以一战.战则请从.” 公与之乘,战于长勺.公将鼓之.刿曰：“未可.”齐人三鼓.刿曰：“可矣.”齐师败绩.公将驰之.刿曰：“未可.”下视其辙,登轼而望之,曰：“可矣.”遂逐齐师. 既克,公问其故.对曰：“夫战,勇气也.一鼓作气,再而衰,三而竭.彼竭我盈,故克之.夫大国难测也,惧有伏焉.吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之.”
鲁庄公十年的春天,齐国军队攻打我们鲁国,鲁庄公将要迎战.曹刿请求庄公接见.他的同乡说：“大官们会谋划这件事的,你又何必参与呢?”曹刿说：“大官们眼光短浅,不能深谋远虑.”于是进宫廷去见庄公.曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗?”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西,我不敢独自占有,一定拿来分给别人.”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓,老百姓是不会听从您的.”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类,我从来不敢虚报数目,一定要做到诚实可信.”曹刿说：“这点诚意难以使人信服,神是不会保佑您的.”庄公说：“大大小小的案件,虽然不能件件都了解得清楚,但一定要处理得合情合理.”曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事,可以凭这一点去打仗.作战时请允许我跟您去.”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车.在长勺和齐军作战.庄公（一上阵）就要击鼓进军,曹刿说：“（现在）不行.”齐军擂过三通战鼓后,曹刿说：“可以击鼓进军啦.”齐军大败.庄公正要下令追击,曹刿说：“还不行.”（说完就）下车去察看齐军的车印,又登上车前横木了望齐军（的队形）,（这才）说：“可以追击了.”于是追击齐军.
打了胜仗以后,鲁庄公询问取胜的原因.鲁刿答道：“打仗,要靠勇气.头通鼓能振作士兵们勇气,二通鼓时勇气减弱,到三通鼓时勇气已经消失了.敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛,所以打败了他们.（齐是）大国,难以摸清（它的情况）,怕的是有埋伏,我发现他们的车印混乱,军旗也倒下了,所以下令追击他们.”
邹忌修八尺有（yòu）余,而形貌昳（yì）丽.朝（zhāo）服衣冠,窥(kuī)镜,谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齐国之美丽者也.忌不自信,而复问其妾,曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也.”明日,徐公来,孰视之,自以为不如；窥镜而自视,又弗如远甚.暮寝而思之,曰：“吾妻之美我者,私我也；妾之美我者,畏我也；客之美我者,欲有求于我也.” 　　于是入朝见威王,曰：“臣诚知不如徐公美.臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公.今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王：由此观之,王之蔽甚矣.” 　　王曰：“善.”乃下令：“群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏；上书谏寡人者,受中赏；能谤(bàng)讥于市朝(cháo),闻寡人之耳者,受下赏.”令初下,群臣进谏,门庭若市；数月之后,时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后,虽欲言,无可进者. 　　燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷.
译文
　　邹忌身高八尺多一,并且容貌光艳美丽.（一天）早晨穿戴好衣帽,照了照镜子（里自己的形象）,对他的妻子说：“我与城北的徐公比,谁更美呢?”他的妻子说：“您美极了,徐公哪能比得上您呢?” 城北的徐公,是齐国的美男子.邹忌不相信自己(比徐公美),又问他的妾说：“我与徐公相比,谁更美呢?”妾说：“徐公怎能比得上您呀.”第二天,（有）一位客人从外面来(拜访),(邹忌)与(他)相坐而谈,（邹忌）问客人：“我和徐公比,谁更美呢?”客人说：“徐公及不上您的美丽啊.”第二天,徐公来了,邹忌仔细地观察他,自认为（自己的样貌）不如（徐公）美；（又）对着镜子审视自己（的形象）,更（感觉）远不如（徐公美）.晚上,他躺在床上休息时思考这件事,说：“我的妻子认为我美,（是因为）偏爱我；妾认为我美,（是因为）畏惧我；客认为我美,（是因为）想要有求于我.” 　　（邹忌）于是入朝拜见齐威王,说：“我确实知道自己不如徐公美.（可是）我的妻子偏爱我,我的妾畏惧我,我的客人有事情想要求助于我,都认为（我）比徐公美.现在齐国土地方圆千里,有一百二十座城池,宫中的王后嫔妃和亲信侍从,没有谁不偏爱大王的,朝廷中的大臣,没有谁不害怕大王的,在国家中的人,没有谁不有求于大王.由此看来,大王受蒙蔽太厉害了.” 　　齐威王说：“好!”于是发布命令：“能够当面指责我过错的所有大臣、官吏、百姓,授予上等的奖赏；上书劝诫我的,授予中等的奖赏；能够在公共场所议论指责我并能使我的耳朵听闻的,授予下等的奖赏.” 命令刚刚下达时,大臣们都来进谏,宫门前,庭院内,人多得像集市一样；几个月以后,有时候偶尔有人来进谏；满一年后,即使有人想要进谏,也没有什么可说的了. 　　燕国、赵国、韩国、魏国听说这件事,都来齐国朝拜.这就是所说的身居朝廷,不必用兵,就战胜了敌国.
愚公移山
太行,王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北.（现位于,河南省济源市.） 　　北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许.其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁（kuí）父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾,隐土之北.”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚（jīběn）运于渤海之尾.邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男,始龀（chèn）,跳往助之.寒暑易节,始一反焉. 　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠.以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子.虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应. 　　操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝.帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南.自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉.
译文
　　太行、王屋两座大山,方圆七百里,高七八千丈.本来在冀州的南部、黄河北岸的北边. 　　北山脚下有个叫愚公的人,年纪将近九十岁了,面对着山居住.愚公苦于山北面道路阻塞,进进出出曲折绕远.于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山,使它一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷赞同他.愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量,连魁父这座小丘都铲平不了,又能把太行、王屋这两座山怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上,隐土的北面.”愚公于是带领成年的儿子孙子,凿石挖土,用箕畚装土石运到渤海的边上.邻居京城氏的寡妇有一个儿子,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他们.冬夏换季,才往返一次. 　　河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了.凭你残余的岁月剩余的力气,连山上的一根草木都动不了,又能把泥土和石头怎么样呢?”愚公长叹一声说：“你思想顽固,顽固到不能通达事理的地步,连寡妇孤儿都不如.即使我死了,还有儿子在呀；儿子又生孙子,孙子又生儿子；儿子又有儿子,儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的,可是山不会增高加大,愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答. 　　山神听说了这件事,怕他不停地干下去,对天帝报告了这件事.天帝被他的诚心感动,命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山.一座放在朔方东部,一座放在雍州南面.从此,冀州的南部,直到汉水的南岸,没有山冈高地了.
《诗经两首》
关雎
关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.
参差荇菜,左右流之.窈窕淑女,寤寐求之.
求之不得,寤寐思服.悠哉悠哉.辗转反侧.
参差荇菜,左右采之.窈窕淑女,琴瑟友之.
参差荇菜,左右毛之.窈窕淑女.钟鼓乐之
蒹葭
蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.
蒹葭萋萋,白露未晞.所谓伊人,在水之湄.溯洄从之,道阻且跻.溯游从之,宛在水中坻.
蒹葭采采,白露未已.所谓伊人,在水之泗. 溯洄从之,道阻且右.溯游从之,宛在水中址.
【译文】
关关鸣叫的水鸟,
栖居在河中沙洲.
善良美丽的姑娘,
好男儿的好配偶.
长短不齐的荇菜,
姑娘左右去摘采.
善良美丽的姑娘,
醒来做梦都想她.
思念追求不可得,
醒来做梦长相思.
悠悠思念情意切,
翻来覆去难入眠.
长短不齐的荇菜,
姑娘左右去摘采.
善良美丽的姑娘,
弹琴鼓瑟亲近她.
长短不齐的荇菜,
姑娘左右去摘取.
善良美丽的姑娘,
敲钟击鼓取悦她.
芦苇初生青青,白色露水凝结为霜.所恋的那个心上人,在水的另一边.逆着弯曲的河道寻找她,路途艰难又漫长. 逆流寻找她,仿佛走到水中间.芦苇初生茂盛,白色露水还没干.所恋的那个心上人,在水的那岸. 逆着弯曲的河道寻找她,路途艰难又坡陡.逆流寻找她,仿佛走到水中的小沙洲.芦苇初生鲜艳,白色露水还没完. 所恋的那个心上人,在水的那头.逆着弯曲的河道寻找她,道路艰难又曲折.逆流寻找她,仿佛走到水中的沙洲.

在“老百晓在线”这个网站上能找到。