黄帝,炎帝.生活在什么时期

黄帝,炎帝.生活在什么时期
黄帝,炎帝.生活在什么时期

黄帝,炎帝.生活在什么时期
是同一时期 古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领.黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域,当时已是父系氏族公社时代.传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔,“昔少典娶于有氏,生皇（黄）帝、炎帝.黄帝以姬水成,炎帝以姜水成；成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜”.这里所说的“生”,并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生,而是说他们都是少典氏的后裔.“黄帝以姬水成”,是说他在姬水岸边长大,因而以姬为姓.姬水当即古漆水,发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林,在今武功县汇入渭河.姜水为渭河支流歧水下游的一段,即今之清姜河,在陕西宝鸡汇入渭河.这就是说,炎黄两个部落,最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区. 传说黄帝原姓公孙,因长于姬水,才改姓姬；曾居轩辕之丘,号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔,又称有熊氏.他“生而神灵,弱而能言,幼而徇齐（伶俐）,长而敦敏,成而聪明”,后来被推举为部落首领,率部迁徙到陕西北部定居.随着农业生产的发展,为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地,又沿北洛河南下,到达今陕西的大荔、朝邑一带.那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件,但不时出现的干旱又困扰着他们,迫使他们去继续寻找理想之所.于是,黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河,顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地,再向东北迁移,到达今河北涿鹿附近.那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地,附近还有可供狩猎的山林,他们觉得环境非常优越,就定居了下来. 就在黄帝率领他的部落东迁的时候,炎帝也率领他的族人开始长途跋涉.炎帝又称赤帝,一说他降生于厉（烈）山即今湖北随州市厉山镇,一说他降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山,“育于姜水,姜姓,以火德王,亦曰烈山氏”.同是为了寻找理想的定居之地,他也率领部落东迁.但走的路线与黄帝不同,他们先是沿渭河东下,到达今河南西南部,再顺黄河东下,到达现在的豫东地区,在那里安顿了下来. 那时候,随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解,部落首领逐步掌握了一定的特权.部落之间为了争夺生存空间,为了互争雄长,经常发生战争.一些部落首领为了满足自己的私欲,“内行刀锯,外用甲兵”,也发动掠夺财富、奴役其他氏族部落的战争.这种战争加剧了社会的分化,给正常的农业生产带来巨大的威胁,但氏族制度调节社会矛盾的习惯法此时又已丧失作用,对此显得无能为力.面对日益增多的战争,具有血缘关系的亲属部落便互相联合起来,结成联盟,进而结成范围更大的联合体.炎、黄两大部落这时也都使用武力征讨四方,扩大自己的势力,从而引发大规模的冲突.双方在阪泉（今河北怀来）进行了三次大战,黄帝指挥属下的熊、罴、貔、貅、、虎六个氏族,与炎帝部落杀得天昏地暗,炎帝部落遭到惨败,只得缴械投降.由于这两个部落有血缘亲属关系,黄帝没有屠杀炎帝部落,而是和他们结成部落联盟,黄帝便成了炎黄部落联盟的首领.炎黄部落联盟经过长期的发展,形成日后华夏族的雏形. 后来,定居在山东曲阜地区的九黎首领蚩尤扩展势力范围,又引发了与炎帝部落的战争.九黎即九夷,属于东夷族.传说蚩尤领有9个部落,81个氏族,他兽身人语,铜头铁额,食沙石子,如同妖魔,这可能是出自炎黄子孙对其他部落首领的故意丑化.“蚩尤作冶”,“以金作兵”,制造兵杖、刀、戟、大弩,英勇善战,威震天下.他率领9个部落组成的部落联盟西进豫东,进攻炎帝部落.炎帝部落无法抵挡,节节败退,居地尽失.蚩尤紧追不舍,炎帝向黄帝寻求援助.黄帝于是率部迎击,与蚩尤在涿鹿展开激战.这场战争进行得极其惨烈,据说黄帝与蚩尤九战不胜,蚩尤放出大雾弥漫了三天三夜,黄帝的部落看不清方向,黄帝之“臣”风后受北斗星座的启示发明了指南车,他们才得以冲出大雾.黄帝在困境中还得到玄女的帮助,制作了80面大鼓,用东海神兽夔的皮蒙鼓,用雷兽的骨头作鼓槌,在战斗中擂响,声闻500里.战斗延续了很长时间,最后在冀州进行决战.黄帝派应龙向蚩尤进攻,应龙蓄水,摆下水阵.蚩尤请来风伯雨师,一时风雨大作,冲垮水阵,使黄帝再次陷入了困境.黄帝又请来天女旱魃阻止风雨,使天气突然转晴.蚩尤不知所措,部下惶恐不安,黄帝指挥大军掩杀过去,取得最后的胜利,蚩尤和他请来的风伯雨师都投降了黄帝.黄帝便进入东夷活动的地区,他“驾象车而六蛟龙,毕言（兆火鸟）并辖,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤皇（凰）覆上”,至泰山之顶大会鬼神,并演奏了他亲自作的一支激越悲凉的《清角》乐曲,以纪念涿鹿之战的胜利.蚩尤后来被杀,一部分九黎人加入炎黄部落联盟,融入了华夏族；一部分南下,融入南方的苗蛮之中. 涿鹿战争的胜利,进一步扩大了炎黄部落联盟的势力,发展成规模更大的部落联合体.黄帝的权威大大提高了,集审判权、祭祀权、军事指挥权与生产指挥权于一身.各部落均需听从他的号令,不听从号令的,即出兵进行征伐.他还开山修路,努力打通部落地区的隔绝,增进部落之间的交往.传说黄帝一生“未尝宁居”,在118岁那年出巡河南时死在荆山,人们将他护送回陕北,葬在今陕西黄陵县的桥山之上,这就是前面提到的黄帝陵. 由于黄帝后来被追尊为华夏的祖先,后人便把远古时代的许多创造发明都归功于他和他的“大臣”们,如说黄帝建造屋宇,开凿水井,缝制衣冠,制造舟车弓弩,炼石为铜,创制乐律,他的妻子嫘祖发明育蚕,他的“大臣”仓颉创文字,伶伦造律吕,大挠作甲子,等等.同样的原因,由于炎帝也被追尊为华夏的祖先,后人也将一些创造发明的功劳算到他的身上,并称他为神农氏.在先秦的传说中,神农氏和炎帝原本是时代不同的两个人物,神农氏生活的时代要早于炎帝.到战国时,人们将两个人合在一起,称为炎帝神农氏,说“神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耜之利,以教天下”,“始尝百草,始有医药”,“又作五弦之瑟,教人日中为市”.这些发明当然也是原始时代人们的集体创造. 尽管炎黄二帝只是传说中的人物,他们的发明创造也都是远古时代黄河儿女智慧的结晶,但是他们作为华夏民族先祖的象征和中华文明奠基者的化身,还是受到后人的无限尊崇与怀念.因此,在黄河流域以及黄河流域之外的中华大地上,一直流传着许多有关炎黄二帝的传说,留下了许多同他们有关的名胜古迹.除了前面提到过的陕西黄陵县的黄帝陵和宝鸡市的炎帝祠、炎帝陵外,比较著名的还有山东曲阜的景灵宫,河南新郑的黄帝故里,济源的王屋山天坛,灵宝荆山的黄帝陵,河北涿鹿的黄帝城、黄帝泉,四川都江堰的黄帝祠、轩皇台,盐亭的嫘轩宫、嫘祖墓,安徽黄山的黄山轩辕峰,湖南岳阳的轩辕台,浙江缙云的仙都鼎湖峰,甘肃平凉的问道宫,湖北宜昌西陵山、嫘祖庙,随州的神农祠,山西高平的神农城、神农井,河南淮阳的神农五谷台,郑州炎黄二帝塑像,湖南炎陵县的炎帝陵,等等.这些源远流长的传说和名胜古迹,对于增强华夏民族的认同感,激发炎黄子孙的民族自豪感,增强中华民族的凝聚力,产生了不可估量的作用.