秦始皇焚书坑儒的目的是什么?有助于回答者给出准确的答案

秦始皇焚书坑儒的目的是什么?有助于回答者给出准确的答案
秦始皇焚书坑儒的目的是什么?
有助于回答者给出准确的答案

秦始皇焚书坑儒的目的是什么?有助于回答者给出准确的答案
中国时值战国纷扰的时代,在思想及文化上亦是百家争鸣,而秦国正是推行实践法家思想与政策最力的国家,再加上秦始皇激情地投入其中,所以当兼并六国统一天下之时,为了加强专制统治和思想统制,而作了这么件让人胆寒又争议的“焚书坑儒”来.
元前213年时,博士淳于越提出上书秦始皇,建议分封诸子,而秦始皇则让大臣去讨论,而李斯认为这是在搞“私学”的人作“不师今而学古”,“道古以害今”的事,若不禁止,势必“主势降乎下,党与成乎下”,因而建议焚烧私人所藏的诗,书,百家语和秦记以外的各国历史记载,并严令：“有敢偶语诗书者”要“弃市”,“以古非今者”要灭族,其目的就是要禁绝“私学”,强制人们“学法令,以吏为师”,使国家法令能够“定一尊”,而也是法家商鞅“燔诗书而明法令”政策的具体化及扩大化.

中国几千年男女不平等,就是孔子这些所谓的圣人造成的

专制社会，什么都得整齐；包括思想，因此“焚书坑儒”是为了加强思想控制。最直接的原因是因为儒生非议朝廷。秦有“以法治国”的传统，秦始皇个人对法家学说也十分推崇，罢黜百家，独尊法家成了当时的必然选择。当然，其实最本质的目的不过是稳定专制统治罢了。...

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专制社会，什么都得整齐；包括思想，因此“焚书坑儒”是为了加强思想控制。最直接的原因是因为儒生非议朝廷。秦有“以法治国”的传统，秦始皇个人对法家学说也十分推崇，罢黜百家，独尊法家成了当时的必然选择。当然，其实最本质的目的不过是稳定专制统治罢了。

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加强思想控制

统一思想,独尊法家

目的：加强人们的思想控制，维护自身的封建统治。有利于以吏为师的政策推行。有利于控制文人和限制六国旧贵族通过各种思想开展活动来冲击自身统治。有利于中央集权的加强

统一思想,独尊儒术

统一思想

思想上的统一

统一思想只是其一，
其二，加强中央集权的统治，为治理统一国家的稳定发展做出的一象措施！

巩固人门的思想 加强君主专制有利于中央集权
统一思想

焚书这个政策早在管仲、韩非的著作里就出现了。上古时代，人们之间分歧很少，随着时代发展出现了不同的想法和主张。由于时代的局限，古人们不知道求同存异，而是希望能完全消除不同的主张。因此焚书就成为一种实现的手段。
至于坑儒，就完全不是政策了。简单地说，就是一群儒生聚在一起说秦始皇的坏话，以始皇帝的强硬自然不会放过他们，就把这几百个儒生埋了。可见坑儒只是一个突发事件，因此几千年来儒家把秦始皇说得...

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焚书这个政策早在管仲、韩非的著作里就出现了。上古时代，人们之间分歧很少，随着时代发展出现了不同的想法和主张。由于时代的局限，古人们不知道求同存异，而是希望能完全消除不同的主张。因此焚书就成为一种实现的手段。
至于坑儒，就完全不是政策了。简单地说，就是一群儒生聚在一起说秦始皇的坏话，以始皇帝的强硬自然不会放过他们，就把这几百个儒生埋了。可见坑儒只是一个突发事件，因此几千年来儒家把秦始皇说得坏到极点，而秦始皇创造的皇帝称号以及相关的政策却全盘接受。

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以愚黔首。

让别人不知道他是项少龙拴回来的小屁孩

·正面
秦始皇在位之时，吞并六国，并发兵南征北讨，史载“百越之地，尽皆俯首”，“北扩千里”“秦王扫六合”，按战国地图看，领土几乎比战国七雄控制范围扩大了一倍。而且秦始皇“设置郡县”，对征服后的土地注重统治和制度建设，不似其它同时代的征服者如马其顿的亚力山大，或罗马只重征服，不重制度建设；因此使统一的土地统治稳固，这才为中国现在的版图奠定了基础。后人认为，“功莫大过秦皇汉武”。意指秦始皇在...

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·正面
秦始皇在位之时，吞并六国，并发兵南征北讨，史载“百越之地，尽皆俯首”，“北扩千里”“秦王扫六合”，按战国地图看，领土几乎比战国七雄控制范围扩大了一倍。而且秦始皇“设置郡县”，对征服后的土地注重统治和制度建设，不似其它同时代的征服者如马其顿的亚力山大，或罗马只重征服，不重制度建设；因此使统一的土地统治稳固，这才为中国现在的版图奠定了基础。后人认为，“功莫大过秦皇汉武”。意指秦始皇在武功方面，排在汉武帝之前，历史上无出其右。至今，英语中对中国的称呼China，也是从罗马语Chin（秦）演变过来的，这在一个侧面上表现了秦帝国的影响力。
秦国自商鞅变法以来重视以法治国，秦始皇继承了这个传统，十分推崇法家人物韩非，曾自叹“若与其同游，则无恨矣”。对将领赏功罚罪，皆依法。秦始皇虽专制，认为“朕即天下”，但有秦一代，仍是依法治国。陈胜、吴广起义，其理由也是“秦法严苛”，其罪当死，不得不反，乃是法逼民反。而并非如后世“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那般因严重腐败，而官逼民反。后世儒家倡导人治，治国不依法，由君主一言而决，而至今日人治之风，马屁之风犹在。
秦始皇首创驿站制度，并修驿道。为庞大帝国的政令通达以及由此而来的郡县制皇权国家奠定了技术基础。“修驿道，设郡县”，这是中国能够采用郡县制这种先进制度，而非类似西方的分封制的一个必要条件。同时期的罗马不能有效控制占领区，只能设权利极大的总督（总督总揽一地的军政大权，都是贵族，基层组织都依靠当地的原有组织），仍旧类似于分封制，这是罗马帝国后来分裂的一个很重要的原因。郡县制是一种平民制度，其军政首脑都由皇帝任命，依政绩军功可上可下，可平职调动，这就导致了职业官僚和职业军人的出现。职业官僚和职业军人都可以来自平民，郡县官僚制有效的保证了平民（布衣）参政议政的权利（如李斯，蒙敖等等都是布衣，依军功政绩才出将入相），相比分封制这种贵族政治，无疑是一大历史进步。现代国家的文官制度和军队制度就是起源于此。
秦始皇建立的秦帝国为之后近一千七百年的时间，中国在政治制度上先进于西方，从而比西方发达奠定了基础。所谓“汉承秦制”，“自秦以来，其制未变”，“百代犹行秦法政”。两千年的皇权时代的中国，在政治制度上基本上沿袭了秦朝的制度。
李白的诗《古风》：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」 桑弘羊的论着中肯定秦始皇统一中国的功绩。 清代的章太炎在1913年撰写的秦政记也赞扬秦始皇。
·负面
因为秦始皇推行“以法治国”的法家学说，而其后中国历代统治者都推行以仁爱，中庸为核心的儒家学说。因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。如贾谊的《过秦论》等。
《史记·秦始皇本纪》秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。
贾谊《过秦论》：一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。
秦始皇被很多史学家看作是一个暴君，为了权力可以不择手段。
万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等的规模均极为庞大，劳动举国的人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤，但另一方面却使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。故此，一直成为史学家对于秦始皇功大还是过大的争论点。

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