一元生两仪,两仪生四象,

一元生两仪,两仪生四象,
一元生两仪,两仪生四象,

一元生两仪,两仪生四象,
《易经》：“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦.” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也.”整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,以及表与里的两面.而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在.天地之道,以阴阳二气造化万物.天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后,以及雄雌、刚柔、动静、显敛,万事万物,莫不分阴阳.人生之理,以阴阳二气长养百骸.经络、骨肉、腹背、五脏、六腑,乃至七损八益,一身之内,莫不合阴阳之理.这一理论建立至今凡两三千年,仍在为人们描述万象.人与自然之间存在着互动的关系.人与天地相参,与日月相应,一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类

中国道家在诠释这种朴素的自然辨证法则时说道：“五行混一元，一元生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦相，六十四相变三百八十四卜，三百八十四卜演万万千千。”一元生两仪，就是太极生阴阳。
一元 太极
两仪，阴阳
三才，天 人 地
三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
四象，太阴太阳少阴少阳
五行，木火土金水
六合，六...

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中国道家在诠释这种朴素的自然辨证法则时说道：“五行混一元，一元生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦相，六十四相变三百八十四卜，三百八十四卜演万万千千。”一元生两仪，就是太极生阴阳。
一元 太极
两仪，阴阳
三才，天 人 地
三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
四象，太阴太阳少阴少阳
五行，木火土金水
六合，六合指上（天）、下（地）和东西南北四方，泛指天下或宇宙。另外：地支六合.另有六仪,是七门遁甲里的,分别是戍、已、庚、辛、壬和癸六天干
六仪就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
七星，天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光
八卦，乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑
九宫 古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。
另外：九宫是排局的框架和阵地，它是洛书与后天八卦的结合。中宫之数为五，寄于坤宫。这样，依照次序便是：一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫中（寄于坤），六宫乾（西北），七宫兑（西北），八宫艮（东北），九宫离（南）。
另有8门,9星.
八门就是：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。
九星就是：天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
八门、九星在活盘没有转动以前，在阴阳十八局中的位置是固定的，各局门、星的位置都是一样的。
一盘说来门和星的次序是从坎一宫休门天蓬星开始，顺时针方向旋转的，这就是：
休、生、伤、杜、景、死、惊、开。
蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽。
现在谈八神。八神就是直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈（阴遁为白虎）、朱雀（阴遁为玄武）、九地、九天。在活盘上，八神分别置于八宫，放在最上层的小盘中，这个小盘称神盘。阳遁阴遁八神的排列有所不同，阳遁顺轮，阴遁逆转。

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五行混一元，一元生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦相，六十四相变三百八十四卜，三百八十四卜演万万千千。”一元生两仪，就是太极生阴阳。
一元 太极
两仪，阴阳
三才，天 人 地
三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
四象，太阴太阳少阴少阳
五行，木火土金水
六合，六合指上（天）、下（地）和东西南北四方，泛指天下...

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五行混一元，一元生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦相，六十四相变三百八十四卜，三百八十四卜演万万千千。”一元生两仪，就是太极生阴阳。
一元 太极
两仪，阴阳
三才，天 人 地
三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
四象，太阴太阳少阴少阳
五行，木火土金水
六合，六合指上（天）、下（地）和东西南北四方，泛指天下或宇宙。另外：地支六合.另有六仪,是七门遁甲里的,分别是戍、已、庚、辛、壬和癸六天干
六仪就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
七星，天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光
八卦，乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑

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