古代交通工具情况不用诗

古代交通工具情况不用诗
古代交通工具情况
不用诗

古代交通工具情况不用诗
“ 陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇,山行乘檋”,是对古代几种主要交通工具性能的总结.交通工具,总的说来,可分为畜力和人力两大类,畜力交通工具有骡车、牛车、驴车、羊车、大车、驴、骆驼、马等.人力交通工具有船、人力车、三轮车、轿和白桥、扛肩、担挑、冰床等.
　　古代交通工具有：
　　1、骡车,又称轿车,是用骡子驾辕的一种车.据陈育丞先生介绍,骡车是辛亥革（蟹）命前北京的一种主要载人工具.向有“京车”之誉.骡车由车身、车轮和车轴、车围、套具四部分构成.车身有车辕、车前盘、车厢、车后尾四部分,主体是车厢.车厢有穹形顶棚,有门有窗.官用骡车车轮较高,辐条较细.车毂凸形,车轴稍长,俗名“陕西脚”.普通骡车车轮俗称“笨脚”,跑车车轮特别沉重,以免翻车.北京骡车的车轴（轴承）很有名,车行时触发出一种极清脆悦耳的响声.车子跑快了时,远远听去仿佛是京剧鼓板“单皮”在“放丝鞭”.只有北京的工匠具有制造这种车轴的技能.车围有内围、外围之分.外围用蓝布,在距车底盘约半尺的地方向上翻卷,卷起的部分,改用杂色缎,镶以黑缎边缘,名为挽手.内围,下部用杂色缎,镶黑边,名为卧厢.上部与车顶多为白色或淡蓝色.夏天,外围两侧各开大小不同的纱窗.纱窗之上加蓝布遮阳,下熏黑绸飞瞻,名小帐子.车前也架遮阳,名大帐子,夕阳西下或晚上行车,大帐子已不需用,便撤去.夏天,为了车厢通风,撤去里围,只留卧厢及车顶,周围遮以熟罗帘子,以防日晒.雨天,车外加油布.冬天,车上罩以灰色或黄色的氆氇雪顶.套具则包括骡子驾辕时用的鞍子、夹板、笼头、缰绳等物.鞍子较大者,称为大鞍车,多是王公贵人、满族命妇乘坐的.车夫三人,两人拿辕,一人牵骡,皆步行.另有小鞍车,用途较广,人人可坐.清末一些纨绔子弟多在小鞍车的制作和装饰上争奇斗胜.北京骡车所用的骡子,多来自陕西,人称“西口”,以颈长、胸宽、腰瘦、胫细者为优.毛色则以“缎子黑”、“野鸡红”、“菊花青”、“墨里藏针”、“香青”等为上乘.北京车把式的技术是很高超的.在最繁华的大栅栏,路仅容两车击毂而过,北京的赶骡车者也既能避人,又能避车,绝少事故.过去北京的骡车,有自用的,也有营业性的.自用的,无需多说；营业的,就是专门拉送客人的.但只有“站口儿”一项.所谓“站口儿”,就是骡车营业者白天在固定的一处胡同口等待乘客赁坐.起初多自己赶车,待收入渐厚,便再拴一辆,可雇人执鞭代赶.
　　2、骡驮轿,是用两头骡子驾驮的一种轿.这种交通形式实质上是坐轿,但这种轿不是前后2人或4人或8人抬行,而是前后各有一头骡子驾驮着轿杆而行,故称骡驮轿.这种轿比一般轿略大,可坐2人.轿内备有寝具,可以躺卧,是适于长途旅行的一种交通工具.一般可日行百里.行途中有两人赶骡,一人徒步,一人骑驴.
　　3、驴车,是由驴拉的车.过去,北京的驴车很多.后来骡车,马车兴盛起来,驴车日渐减少了.驴车也有自用的和营业的之分.自用的驴车,如粮店有自备驴车,外出送货用.郊区农民有自用驴车,用以进城拉粪土或卖瓜果蔬菜等农产品.营业驴车是用以拉送乘客的.有“站口儿”和“跑趟子”两种.“站口儿”者和营业骡车一样,在一定的处所等候雇客,或送一程,或包车来回. “跑趟子”又叫“跑海”或“趟子车”,即赶着驴车沿着一定的路线来回拉客.过去,在天桥到永定门,东四到朝阳门,西直门到海淀等路段,都有趟子车.趟子车由某地到某地,是有定价的.因这种车较简陋,定价也很便宜.早到的乘客抢占前辕坐处,比较舒适.后来者便盘腿坐在车厢内,比较苦.最后上车者,只能坐在车尾,有被颠簸下来的危险.民国以后,这种驴车逐渐绝迹.
　　4、牛车,过去,北京的牛车主要是慈善机构育婴堂用以捡拾婴尸的.牛车上有一个大木箱,后面开一洞口,洞上悬一幅黄色布匾,上书“陆地慈航”四字.每日拂晓,育婴堂有人赶着牛车到处转,遇到婴尸多为被掐死的私生子便拣拾起来,从洞口放入牛车上的大木箱内.有的被拣回的婴儿尚未断气, 还可以救活,也收养在育婴堂内.
　　5、羊车,这是少数人家特地制造的一种小型轻便的敞车,由一头山羊驾车.可以用来驮载一两个小孩外出游玩.
　　6、骑驴,驴是既易饲养又较驯服耐力的牲畜.骑驴代步,方便省事.从前,北京城内骑驴往来的人多有.康熙十五年（1676年）五月初一日,北京大风,有人骑驴从正阳门前过,被风倦起,落到了崇文门地方,人驴俱无恙.北京城内也有人家养驴营业,招客骑行.从新街口到西直门,交道口到安定门,东四到朝阳门等街上,多有这样的营业驴.从宣武门到白云观,营业驴更多,以便人们到白云观赶庙会、进香或游玩.所以,今宣武门东河沿街旧称赶驴市.这里的驴似乎更有灵性,雇客付钱骑上去后,不用驴夫跟随,驴就主动地驮着雇客快步跑到白云观,停蹄不动,待雇客下来.早在白云观的合夥驴夫拉到客后,用手一拍驴身,驴又自觉地跑回赶驴市.这大概是因为这种驴日复一日、年复一年地来往于赶驴市与白云观之间,也就有了经验了.驴,不仅可供人骑,而且还能驮货物.
　　7、骆驼,具有温顺、吃苦、耐劳的天性,用来驮运货物,胜过驴骡.过去,北京西郊石景山一带和南郊南苑一带,有不少靠骆驼为生的驼户.他们饲养几头骆驼,或驮脚,或跑买卖,挣钱糊口.驮脚的是为别人驮运货物,挣份脚钱.跑买卖的是拉着骆驼到外地贩运货物,既挣脚钱,也赚货利.旧日北京的驼户主要是从门头沟驮煤,从大灰厂驼灰,从西山里驼木材等,到北京城里送货或贩卖.拉骆驼按“把”而计,大把8只,小把6只,一般一个人拉一把.为了途中互相帮助,常常好几把一起走.但民国以后,现代交通逐渐发达,对进北京城的骆驼队也有新的限制,只准3只为一把.如果6只或8只一把,前后有六七丈或八九丈长,影响城内交通.过去,北京的骆驼都是从口外贩卖过来的.据陈琪先生讲,他的太爷就因去口外贩卖骆驼发了家.但是,拉骆驼主要在春、秋、冬三季,尤其冬天最忙.夏天,要赶着骆驼到口外去放牧.
　　8、人力车,又称洋车或“胶皮”,南方多称东洋车或黄包车,是清末由日本传入中国的一种人力载客车.这种车的车形,大家在电影电视中都看到过,两个车轮承托个一个半圆形或方形车厢,车身前有长长的两根车把,一个人坐在车上,一个车夫拉着车跑.北京出现的第一辆人力车,名叫铁皮车（车轱辘用铁皮做成,故名）,是日本人送给慈禧太后的御用车（现在颐和园内陈列着）.后来,北京便有人仿造,所以清末北京街市上多见铁皮车.民国以后,车形多有变化,铁皮轮换成胶轮,车厢多改为半圆形.黑色、棕色、黄色的都有.那时候,虎坊桥的“西福星”、崇外上三条的“东福星”、东华门大街的“懋顺”、西四的“华馨”,还有“起顺”、“双和顺”、“悦来”等字号都是制造人力车较有名车行.有钱有势以及社会名流之家,往往自购人力车,雇专人包拉.大量的人力车都是一些车厂子的,穷苦的车夫租车拉客；像朝阳门大街的“马六”车厂、“繁华”车厂,崇外上头条的“五福堂”车厂等,都属大型的,它们都拥有一二百辆车.一些小车厂仅有二三十辆或一二十辆车.旧日的北京城里,人力车是主要交通工具.在十字路口、胡同口,常有三五辆或十来辆人力车在等座.尤其在戏园子、饭馆子、澡堂子、东安市场、西单商场、旅店、火车站、天桥、公园、八大胡同（妓院）等处,候客的人力车更多.拉人力车的,分白天班和黑夜班,又有拉包月车和拉散座的分别.比较有名的人力车夫,还获得“一溜烟儿”、“伊犁马”、“花裤腰”之类的绰号.旧社会北京的人力车车夫是极为辛苦极为悲惨的.他们忍受着车厂主的残酷剥削,又常常受到一些恶棍警察的敲诈勒索.每天早出晚归,满街奔跑,挣几个钱仅能糊口而已.新中国成立后,人力车才完全取消.
　　9、三轮车,是30年代后期才出现于北京城内街巷上的.据任有德先生回忆,北京的第一辆三轮车是日本侵略者送给汉奸江朝宗的.后来三轮车逐渐增多,成为北京城内重要交通工具之一.三轮车靠车夫登踏而行,比人力车省力,而且可以拉两个人.现在北京街头上仍可见有载人三轮车.载货的三轮车是平板,叫平板三轮.
　　10、手推车,是一种独轮车.车轮在车身下面,居中.二车把在后,末端系有车襻.人推车时,车襻搭于颈后和两肩,两手分握车把,向前用力,推动车轮运转.车轮车轴原为木质,较笨重,推车费力.车行时,车轴摩擦车耳,发出吱咯吱咯的响声.后改进为胶轮轴承,推车省力,且无噪声.手推车功用较广,既可载人,又可运货.旧日北京卖水的、卖菜的、掏粪的,以及农民运土运粪、运稼运粮,大都用手推车.
　　11、喜轿和白轿.过去,北京的平民百姓也用轿.一般结婚时用的轿叫喜轿,送丧时用的轿叫白轿.喜轿是结婚时新娘坐的,一般为红轿,轿夫4人,前后各2人,有的地方除红轿外,另有两乘绿桥,是男方娶亲太太和女方送亲太太坐的.20年代后,流行新式婚礼,北京人结婚才渐渐改用马车或汽车迎亲.白轿是旧时有钱人家发丧时用的.老北京的风俗是,送葬的晚辈乘坐白轿.若是女人,限于已婚者,未嫁女子不能坐白轿.
　　12、扛肩、背负和挑担.扛肩俗称“窝脖儿”,是旧北京城里的一种行业.干这行的人主要是为人搬家或代人送嫁妆.极少数“窝脖儿匠”为皇室扛运贵重陈设,这样的“窝脖儿匠”专归皇宫懋勤殿绳子库管.窝脖儿需有一定技能,一般人“窝”不了那些又长、又高、又重、又易碎的物件.他们的“窝”法是,先将要搬运的物件放在一个一尺半长、一尺七八宽的长方木板上,并用软线绳捆绑好.然后由二人抬起,放在“窝脖儿匠”的垫有一根下铺棉布垫板条的肩上,“窝脖儿匠”一手扶物件,一手前后甩动,两眼向前平视,迈大步急行.到达目的地后,仍需二人将肩扛物件接抬下来.除了肩膀能扛外, “窝脖儿匠”还需有健步如飞和拆装各式家俱的技能.清末北京有名的“窝脖儿”范茂贵,仅用4天时间,就把60斤重的铜狮子“窝”到遵化马兰峪的慈禧太后陵墓去.背负就是背运东西,甚至背人.清末,北京多大雨,街路积水成河,没膝没腹的,一般人难以通行,遂有专门背人过街而挣几文钱者.至于旧时北京卖菜的、卖鱼虾的、卖鲜花的以及煤铺送煤、灰铺送灰、饭馆送酒菜等,多是担挑.扛肩、背负、担挑,都是以人力为主的交通运输形式.
　　13、船是主要的水路交通工具.古代的船也是多种多样.远的不必说,明代有黄船（御用）、马船（由川滇转送马匹专用,永乐迁都北京后,专用运送官物）、快船（水军征战用）、海运船（备使西洋诸国）、供应船（为皇室捕渔用）、后湖船（在南京后湖,为楼座船,供游览用）、战船（征战用）、粮船（又分遮洋船和浅船二种,均用于漕运）等等名目.② 清代则有粮船（漕运用）、战船（又有外海与内河战船的区分）、水驿船（用于水路驿站）、应差船（又有沙船、便民船、黄快船、楼唬船、宣楼船、大江差船等细目,备官府随时差遣）、救生船（专于江河激流险滩处备抢险救生用）、浮梁渡船（藉以渡河用）等等类分.③ 但是,在北京地区能见到的,仅黄船、粮船、水驿船、浮梁渡船等而已.黄船,在上面的《御用交通工具》部分,曾谈到龙舟,就属黄船之类.《明会典》载：“国初造黄船,制有大小,以备御用.至洪熙元年（1425年）计三十七只；正统十一年（1446年）计二十五只.常以十只留京师河下听用.”④ 《养吉斋丛录》所谓前明遗留于北京皇城西苑太液池中的“蓬岛飞龙”一船,是否就是明代留用于京师湖中的黄船之一呢?颐和园内至今存有清乾隆二十年（1755年）雕造的石舫,光绪十九年（1893年）稍加改造,改名清宴舫.这个石舫虽然只具有象征意义,并无实用价值,但通过它可以想见明清黄船的样子.明初南京后湖（即玄武湖）船或许与其相仿.
　　14、粮船,是专门用于漕运的船.海运粮船叫遮洋船,河运粮船叫浅船或剥船.北京作为金、元、明、清的帝都,它的粮食供应和财源完全仰赖于东南.因此,在一定意义上说,没有大规模的漕运,就没有北京作为千年帝都历史地位.正因为如此,当年北京的粮船是很多的.永乐初,无论是海道运输的遮洋船,还是运河运输的浅船,都能由直沽（今天津）溯白河而至通州.后来只有蓟州军饷用遮洋船海运,北京和通州国库里的粮食,全由浅船运输.明万历年间,用浅船运达京、通仓的米粮达370万石,而遮洋船运至蓟州的军粮仅24万石.同时间内,全国造船共12143只,其中浅船占95％以上.据文献记载,一只四百料浅船,底长5丈2尺,头长9尺5寸,梢长9尺5寸,底阔9尺5寸,底头阔6尺,底梢阔5尺,头伏狮阔8尺,梢伏狮阔7尺,梁头14座,底板厚2寸,栈板厚1寸7分,钉1尺3钉,龙口梁阔1丈,深4尺,使风梁阔1丈4尺、深3尺8寸,后断水梁阔9尺、深4尺5寸,两 〓（上“广”下“敢”）共阔7尺6寸.打造这样一只浅船,需用楠木7根,楠木短枋、连二枋、连三枋各一块,榆木1根,杂木5根又3段,大小钉锔700斤,艌麻200斤,油灰200斤,桐油30斤.⑤ 清代的运粮剥船大小有变.例如顺治初年造的粮船,船底长5丈2尺,中间阔9尺5寸,龙口梁、使风梁阔均不过1丈4尺,断水梁阔不过9尺,船体大小与明代浅船相仿.康熙二十二年（1683年）题准,各省粮船式样改定为长7丈1尺,阔1丈4尺4寸,较以前增大.乾隆五十年（1785年）又因“各省漕船过于高大沉重,行走濡滞”为由,议准北河官设剥船1500只,每只身长5丈8尺,中阔1丈8寸,后阔8尺1寸,九舱,每舱深3尺,装米300石,⑥ 又比康熙时船小了许多.
　　15、水驿船是水路驿站专用的船只.样式不见记载.明代于通州设有水驿,必定有水驿船无疑.
　　16、浮梁渡船,是以船作桥渡河涉江的交通方式.据《清会典事例》卷939记载：康熙十八年（1679年）,“将顺天（府）通州额设桥船五十内,拨给三河县泃河六船.”这样以来,通州的桥船尚余44只.康熙五十一年（1712年）又“拆造通州桥船二十二,作为定额.”此后,通州则有22只桥船.雍正元年（1723年）,“古北口滦河设渡船四,交与汛官管理.”乾隆五年（1740年）题准,“直隶省古北口渡船朽坏,别设渡船二,增设桥船十四.”作为浮梁渡船,需要的是坚固耐用,无需精雕细饰,所以这种船如同运货的马车、骡车、大车一样,样式简单,制作省力.
　　无论黄船、粮船、水驿船和浮梁渡船等,除顺水时可借助水力、顺风时可借助风力之外,主要还是船夫的纤拉和撑划.也就是说,仍是一种以人力为主的水上交通工具.
　　17、骑马.马是古代一种重要的交通工具.本次论文主要介绍马.
　　历朝历代的驿站,都备有若干马匹,以供递送文书的人或过往官员骑乘.马跑得快,跑得远,将士出征离不开它.但在北京城内,文武大臣上朝,除了少数高官之外,都要骑马.