作业帮读书有秘诀吗
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/15 15:20:38
读书有秘诀吗
读书有秘诀吗
读书有秘诀吗
著有《燕山夜话》、《三家村札记》和《诗十四首》、《邓拓词选》等.
以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》、《作文秘诀》之类的小册子,内容毫无价值,目的只是骗人.但是,有些读者贪图省力,不肯下苦工夫,一见有这些秘诀,满心欢喜,结果就不免上当.现在这类秘诀大概已经无人问津了吧!然而,我觉得还有人仍然抱着找秘诀的心情,而不肯立志用功.因此,向他们敲一下警钟还是必要的.
“古人读书,皆须专心致志,不出门户.如此痛下工夫,庶可立些根本,可以向上.或作或辍,一暴十寒,则虽读书百年,吾未见其可也.”
看来这个学规中,除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外,一般都是很好的见解.事实的确是这样.不管你学习和研究什么东西,只要专心致志,痛下工夫,坚持不断地努力,就一定会有收获.最怕的是不能坚持学习和研究,抓一阵子又放松了,这就是“或作或辍,一暴十寒”的状态,必须注意克服.吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处.
这种学规早在宋代就十分流行,特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套.但是其中也有的不是学规,而是一些经验谈.如陈善的《扪虱新话》一书写道：
“读书须知出入法.始当求所以入,终当求所以出.见得亲切,此是入书法；用得透脱,此是出书法.盖不能入得书,则不知古人用心处；不能出得书,则又死在言下.惟知出知入,得尽读书之法也.”
用现在的眼光读这一段文字,也许觉得他的见解很平常.然而,我们要知道,陈善是南宋淳熙年间,即公元十二世纪后半期的人.在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张,也算是难能可贵的了.他主张要读活书而不要读死书,就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句,就是说要体会古人用心处而不可死在言下.不但这样,他还反对为读书而读书的倾向.他主张读书要求实际运用,并且要用得灵活,即所谓“透脱”.你看他的这些主张,难道不是一种反教条主义的主张吗?他的这个主张,过去很少有人注意,因为他的声名远不如朱熹等人,但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张,我想这还是值得推荐的.
宋儒理学的代表人物中,如陆九渊的读书经验也有可取之处.《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读,未晓处且放过,不必太滞.”接着,他又举出下面的一首诗：
“读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过,切身须要急思量.”
这就是所谓“读书不求甚解”的意思.本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂,而是主张对于难懂的地方先放它过去,不要死扣住不放.也许看完上下文之后,对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂,只好等日后再求解释.这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用.
至于我们现在提倡读书要用批判的眼光,要取其精华,去其糟粕,这个主张古代的读书人却没有胆量提出.古代只有一个没有机会读书的木匠,曾经有过类似这种思想的萌芽.这个人就是齐国的轮扁.据《庄子》《天道篇》记载：“桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰：敢问公之所读何言耶?公曰：圣人之言也.曰：圣人在乎?公曰：已死矣.曰：然则君之所读者,古人之糟粕已夫!”接着,轮扁还介绍了他自己进行生产劳动的经验.他的话虽然不免有很大的片面性,他不该把一切所谓“圣人”之言全部否定了；但是,他反对读古人的糟粕,强调要从生产劳动中去体会,这一点却有独到的见地.