中秋赏月的阅读短文逢中秋来临,赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题. 追溯中秋赏月的来历,据《长安玩月诗序》载：“秋之于时,后夏先冬；八月于秋,季始孟终；十五之夜,又月之中

中秋赏月的阅读短文逢中秋来临,赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题. 追溯中秋赏月的来历,据《长安玩月诗序》载：“秋之于时,后夏先冬；八月于秋,季始孟终；十五之夜,又月之中
中秋赏月的阅读短文
逢中秋来临,赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题.

追溯中秋赏月的来历,据《长安玩月诗序》载：“秋之于时,后夏先冬；八月于秋,季始孟终；十五之夜,又月之中.稽于天道,则寒暑均,取于月数,则蟾魄圆.”也就是说,八月十五在秋季八月中间,故曰：“中秋”.为何人们钟情中秋赏月呢?有诗道：“明月四时有,何事喜中秋?瑶台宝鉴,宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈,散作太虚一色.万象入吾眸,星斗避光彩,风露助清幽.”

从时令上说,中种是“秋收节”,春播夏种的谷物到了秋天就该收获了,自古以来,人们便在这个季节饮酒舞蹈,喜气洋洋地庆祝丰收,这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘.从渊源上说,中秋又是“祭月节”,它源于远古人类对自然的崇拜.古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日,秋祭月.最初祭月的日子在“秋分”这一天,“秋分”这个季节在八月内每年不同,所以秋分这一天不一定有月亮,祭月无月是大煞风景的,逐渐约定俗成,祭月的日子固定在八月十五日.从科学观察来看,秋季地球与太阳的倾斜度加大,华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退,而此时,西北风还很微弱.如此,湿气已去,沙尘未起,空气即显得格外清新,天空特别洁净,月亮看上去既圆又大,是赏月的最佳时节.恰如古诗所云：“光辉皎洁,古今但赏中秋月,寻思岂是月华别?都为人间天上气清澈.”

民间中秋赏月活动约始魏晋时期,盛于唐宋.据宋朱翌《曲消旧闻》说：’中秋玩月,不知起于何时?考古人赋诗,则始于杜子美.”浏览唐诗,中秋赏月诗确有多篇,如王建有诗云：“月似圆盛色渐凝,玉盆盛水欲侵棱.夜深尽放家人睡,直到天明不炷灯.”徐凝的诗云：“皎皎秋月八月圆,嫦娥端正桂枝鲜；一年无似如今夜,十二峰前看不眠.”

宋代,民间中秋赏月之风更加兴盛.据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕,贵家结饰台榭,民家争占酒楼,玩月笙歌,远闻千里,嬉我连坐至晓”.《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三,皆以成人之服服饰之,登楼或于中庭拜月,各有所期：男则愿早步蟾宫,高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥,圆如皓月.”

明清以后,每逢中秋,一轮圆月东升时,人们便在庭院、楼台,摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西爪等果品,边赏月,边畅谈,直到皓月当空,再分食供月果品,其乐融融.在我国的少数民族地区,中秋这一天,还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等丰富多彩的活动.

碧空如洗,圆月如盘.人们在尽情赏月之际,会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人.因此,中秋节还有“团圆节”之称.许多古诗表达了人们此时的思念之情.唐人殷文圭《八月十五夜》：“万里无云境九洲,最团圆夜是中秋.”王建《十五夜望月寄杜朗中》诗云：“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家.”中国人历来把家人团圆、亲友团聚,共享天伦之乐看得极其珍贵,历来有“花好月圆人团聚”之谓

中秋赏月的阅读短文逢中秋来临,赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题. 追溯中秋赏月的来历,据《长安玩月诗序》载：“秋之于时,后夏先冬；八月于秋,季始孟终；十五之夜,又月之中
...已有“中秋”一词的记载.后来贵族和文人学士也仿效起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,观赏祭...从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了.中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：...

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段第二部分(第2段)。从整体上论述了中国诗的一般发展特点及其规律。纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早，所以中国诗是早熟的。而“早熟的代价是早衰”。即“中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化”。

...已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭... 从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：...

...已有“中秋”一词的记载

逢中秋来临，赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。

追溯中秋赏月的来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”也就是说，八月十五在秋季八月中间，故曰：“中秋”。为何人们钟情中秋赏月呢?有诗道：“明月四时有，何事喜中秋?瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。...

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逢中秋来临，赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。

追溯中秋赏月的来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”也就是说，八月十五在秋季八月中间，故曰：“中秋”。为何人们钟情中秋赏月呢?有诗道：“明月四时有，何事喜中秋?瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽。”

从时令上说，中种是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。从渊源上说，中秋又是“祭月节”，它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天，“秋分”这个季节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。从科学观察来看，秋季地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。如此，湿气已去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的最佳时节。恰如古诗所云：“光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别?都为人间天上气清澈。”

民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。据宋朱翌《曲消旧闻》说：’中秋玩月，不知起于何时?考古人赋诗，则始于杜子美。”浏览唐诗，中秋赏月诗确有多篇，如王建有诗云：“月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。”徐凝的诗云：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜；一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”

宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”

明清以后，每逢中秋，一轮圆月东升时，人们便在庭院、楼台，摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西爪等果品，边赏月，边畅谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。在我国的少数民族地区，中秋这一天，还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等丰富多彩的活动。

碧空如洗，圆月如盘。人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。因此，中秋节还有“团圆节”之称。许多古诗表达了人们此时的思念之情。唐人殷文圭《八月十五夜》：“万里无云境九洲，最团圆夜是中秋。”王建《十五夜望月寄杜朗中》诗云：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”中国人历来把家人团圆、亲友团聚，共享天伦之乐看得极其珍贵，历来有“花好月圆人团聚”之谓

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