有谁能告诉我关于欧洲中世纪异教徒（吸血鬼、女巫、狼人等）被残杀迫害的历史情况?

有谁能告诉我关于欧洲中世纪异教徒（吸血鬼、女巫、狼人等）被残杀迫害的历史情况?
有谁能告诉我关于欧洲中世纪异教徒（吸血鬼、女巫、狼人等）被残杀迫害的历史情况?

有谁能告诉我关于欧洲中世纪异教徒（吸血鬼、女巫、狼人等）被残杀迫害的历史情况?
先说吸血鬼和狼人,其实都是病人.
根据圣经记载,亚当和夏娃被逐出伊甸园之后来到荒野,并且生了许多孩子.其中该隐是老大,同时也是世上第3位人类.他是个农夫,和牧羊人弟弟共同生活.有次两人照例向上帝献祭,弟弟奉上的是丰盛的肉食,而该隐的青菜萝卜自然招来上帝不满.该隐由此谋杀了弟弟,翌日上帝问该隐他弟弟哪里去了,他辩称不知.上帝怒道：「狡赖!你弟弟的冤魂向我哭诉你的暴行,你却说不知.所以你得接受我的惩罚!」该隐於是向上帝求饶,但是上帝说：「不, 我不会杀你,而且我知道你以后一定会被人唾弃.所以我给你一个与众不同的记号,这样你就会让别人知道你不该被杀----只是尽量折磨你罢了.」在千年潜藏的吸血鬼传说中,该隐所受的天谴便是终生必需靠吸食活人鲜血,并且永生不死,世世代代受此诅咒的折磨.而且上帝让他的记号变成人人都可见而诛之,这是和圣经上不一样的地方.书中后来又把他和撒旦的情人莉莉丝（Lilith,最早出现于苏美尔神话,犹太教旧约里亚当的第一个妻子,因不满上帝而离开伊甸园）配成一对,说莉莉丝是法力高强的女巫,并教导该隐如何利用鲜血产生力量以供己用.正因如此,也有人认为莉莉丝才是真正的第一位吸血鬼.在孤独的驱使下,该隐创造了第2代的吸血鬼.而它们有13个后代.这第3代正是诺亚大洪水的幸存者,它们建立了13个大氏族,后来叛变并灭了第2代吸血鬼.古代的第3代号称拥有能与神相比的力量.而数千年后的今日,吸血鬼的血脉已经到达第13至第15代了. 在中世纪以前,吸血鬼成员由於拥有特殊异能和不死之躯,通常可以成为一方霸主,甚至互相争权.直到十四世纪左右,天主教廷宗教审判所确知吸血鬼的存在,随即大肆进行补杀.虽然吸血鬼拥有异能,但是任何一名吸血鬼都无法同时阻挡千百名凡人的合作威胁.於是吸血鬼的生存陷入空前危机.为了因应恶劣的局势,当时的几个吸血鬼氏族（约为第六至八代）不得不进行结盟,于是产生了 Camarilla (密党) 盟派.这是由七个氏族所组成的盟派 ,也是至今较大的盟派.密党创立之时立下了六道严格的诫律传统 (Six Traditions ),要求盟派中的后世吸血鬼永远遵行.整个戒律传统的最高宗旨, 就是规定吸血鬼必须隐匿於人类社会中,绝对不得暴露身份,以免导致吸血鬼生存的危机,这就是「避世」戒条的的由来.密党之外的另一个盟派是魔党（The Sabbat）.虽然每个氏族都可以加入魔党,但主要是由两个氏族所控制.魔党是卡玛利拉的宿敌,他们不承认避世的教条,他们以恐惧、武力和威胁作为统治方式,传说魔党会将新加入的吸血鬼活埋,造成其恐惧,并再以仪式和血系 (Blood Bound)加以控制.魔党还将人类视为低等动物,随意驱使残杀.密党成员通常称呼撒霸特为「黑暗之手 」.另外,未加入密党或魔党的其余四个氏族,则通常在两个盟派的斗争中保持中立或见机行事.
上帝耶酥被第十三个徒弟——犹大,用金钱出卖,死在十字架上,临终时向他的信徒们发出最后的神喻,在不久的将来他将再度复活,引导信徒们走向光明.犹大被叛上帝所得到的一袋银币中栖息着一只恶魔,那是由人类内心世界的罪恶所不断积累而成,犹大在躲避信徒的路程上不知不觉走进了树林,他在树下休息时,忍不住打开了钱袋,他邪恶的心唤醒了恶魔,恶魔飞出钱袋,看到犹大狼狈不堪的样子,觉的十分可笑,便问犹大：你后悔吗?满腹不满的犹大对恶魔说：我好后悔没有将那些愚蠢的信徒杀掉,才会让我现在如此悲惨.恶魔一听非常高兴：你愿不愿和我定立一个契约呢?犹大很小心的问恶魔：是怎样的一个契约呢?恶魔伸出手：只要你有杀了那些上帝信徒的心,我就能帮你完成你的心愿.犹大问：没有其他的条件?恶魔笑着说：没有其他了.犹大立刻同意了.犹大在大树下用自己的血在剥掉树皮的树杆上写下与恶魔的契约.就在快写完的时候天空传来深深的叹息,恶魔和犹大抬头才发现他们的上方不知什么时候来了一个圣洁威严的天使.天使手持着光之剑,庄严的说：犹大你背叛了上帝之子,将受到上帝的惩罚.你将终生... ...天使还未说完,一支利箭穿透了天使的胸膛,那是恶魔放的暗箭,从天上落下的天使被恶魔得到,恶魔马上将天使的血吸干,然后恶魔得到了天使的美丽容颜和不死的生命,得意忘形的恶魔对犹大说：我已经不需要你了,我有了天使的生命力.犹大发现上当,便诅咒说：我不会让你那么得意,你想得到天使的一切——力量,生命,美丽,但你忘了我和你有一份还未写完的约.恶魔发现不对想上前阻止,但刚吸下天使的血,无力运动四肢.犹大看出恶魔被限制,连忙在契约上写下：你有强过人类无数倍的力量,但必须日日吸食鲜血才能过活.你有美丽绝伦的容颜,但只要你吸了血就会变回原来丑陋的样子.你有不老不死的生命,但只要用染有我的血的树桩钉入你的心脏,你就会死亡.你的力量,生命,美丽来自黑暗,当你出现在光明中,就是一切化为乌有之时.
（以上是引用某人博客）
当然这只是最著名的两个说法,也是最被人接受的,
还有更为学术性的~~~~（个人看法）
在中世纪, 科学和咨询都不发达,当时的医疗也一样,
这里有两种比较有说服力的说法, 其一是讲吸血鬼其实就是现在我们讲的患有狂犬病的人,患狂犬病的人暴躁,神智不清,怕水（这些和吸血鬼的特性太象了）,还有就是,得了狂犬病的人的牙龈会腐烂,露出血淋淋的牙齿,这又正好和吸血鬼可以变成狼和吸血蝙蝠符合,毕竟当时的咨询并不发达,而在罗马尼亚等地区,又离欧洲的中心比较远,是相对偏僻的地方,这种病发,很有可能被当时的人们当成是某种邪恶的东西附身.
另外还有一种,本人在书上有看到,是卟啉症
以下是对卟啉症的介绍
【摘要】 卟啉类物质为荧光色素.卟啉色素在植物界和动物界有着广泛的分布,在叶绿素、血红蛋白及多种细胞色素中都有这种色素.卟啉尿是指尿中有大量卟啉排出.卟啉症是指一组疾病,每种各有其特殊的典型表现,其共同特点是尿和/或大便中大量排出多种卟啉、卟啉原和卟啉的前身物质.
卟啉症可分为两大类：红细胞生成性卟啉症和肝性卟啉症.本文主要介绍肝性卟啉症中迟发性皮肤卟啉症.
迟发性皮肤卟啉症为卟啉症中最常见的一种,又名获得性卟啉症.其临床特征是光敏感性皮炎、皮肤色素增多、肝脏病变和多毛症.本病患者多为30岁以后,最初表现为面、颈、手背等光暴露部位的轻度多毛和色素沉着,易被忽视.随病期延长,病情加重,夏季光照后出现急性发作症状如水疱、大疱,甚或血疱时才引起注意.患者面容苍老起皱,面、颈、前胸等处有硬皮病样表现.此外,患者常伴有肝大、糖尿病.多种化学物或药物如六六六、雌激素、白消安、苯巴比妥、氯丙嗪、苯妥英钠等,特别是酒精易引起本病急性发作.
由上面我们可以看出, 这又和吸血鬼以及狼人很符合,怕光,被光照射后会起水疱,皮肤苍白脱落,还有局部多毛, 其实这都是正常的病症,但是由于当时的科学,医学,咨询都十分的落后,所一才慢慢的流传成了狼人和吸血鬼这两个经典的神怪形象~~~
然后是女巫
巫女形象的起源
巫女形象的起源,一般咸认要追溯到西元1487年五月九日,由两位Dominican[3]的异端裁判所的裁判官Jacob Sprenger及Heinrich Kramer一同编纂、并向科隆大学所提出的著作「Malleus Maleficarum（女巫之锤）[4]」.这本书的重要性有三方面：第一,它是第一本将巫术和「与撒旦订定契约」、「崇拜恶魔」以及「淫乱聚会」、「害人的黑魔法」划上等号的著作.因此,巫术从原先大多受教会所容忍、十分平常的存在（女巫在中世纪早期,是医疗、药品、化妆品与算命的重要来源）,转而被赋予了成为异端的神学理论根据.第二点,有学者认为,从目前我们能掌握的证据来看,中世纪早期因实行巫术而受教会以巫术罪名审判的案件中,并不排除男性实行巫术的可能性（后来则多半是因身为女巫的亲戚、朋友,或与其有密切的接触的缘故而受刑）,而典型的「巫『女』」形象,一直迟至十五世纪末期才真正确立,且显现非常强烈的性别针对性.这一方面可能与人们拿神学理论硬套在对於巫术的解释上[5]、女巫的形象继受了教会一向以来对於女性的歧视,并且与事实上被以巫术罪名定罪的人多为女性（久而久之,归纳来看,女性与巫术在概念上的连结就愈发的根深蒂固）等两个因素有关.第三点,「女巫之锤」一书中,虽说少有原创的见解,多半为既有的信仰、传说、判例与裁判程序、证据方法的系统化、理论化,但在当时社会中,却成为销售量仅次於圣经的书籍,大大地影响了（统一了?）各个阶层的人对於巫术的概念与观感.
关於以上的第一点,后来我们可以在有关巫女裁判的纪录上发现,审判官问案时,多是围绕著「是否与撒旦订定契约」、「是否崇拜恶魔」、「为何造成气候异常」等「构成要件」打转[6].在被告拒绝自白时,才会试图找寻一些「证据」：如豢养宠物、在拘禁期间有甲虫或老鼠接近、身上有胎记或斑点且针刺不痛、能制造神奇的草药医治疾病、曾经拿武器捍卫自己不受侵犯…等,如果这些都无法证明嫌疑人的罪嫌,裁判官就可能使用神判（ordeal）的方式,让上帝证明嫌疑人的清白[7].
至於女性与巫术在人们观感、印象上的连结,在我们目前所能掌握的资料来看,在当时应该是早就存在的,但「女巫之锤」一书,更引圣经当作证据,为这样的见解提供神学上的支撑：
淫欲导致巫术的产生,对女性尤然.见圣经《箴言》第三十章：「有三样不知足的,连不说够的总共有四样,那就是…不孕的子宫….」为著满足欲望,她们甚至不惜与恶魔苟合.当然与恶魔打交道有著各种各样的原因,但不容置疑的是,女性较男性更易陷入巫术的异端而无法自拔.「巫」比「觋」更适於被称做异端,因为异端在她们身上的作用比较强大.由此观之,至高的神似乎刻意地使男性免於犯此重罪.为我们而降生、替我们赎罪的神,他恩赐男人此一特权[8].
而难道说,女性与巫术在观感上的连结真的只是凭空出现的一种「感觉」吗?作者指出,这部分其实是有些脉络可循的.首先我们可以归纳一下十五、十六世纪的巫女审判,发现受审者有极大比例是女性,她们多半年老且穷困无依,在城市中难以生存,於是或许就可能孀居在城镇的郊区,过著自给自足的生活；这样的人由於接近大自然,所以很自然地对於世界会有一番基於经验的、生动的解读；她们多也豢养家畜、拥有宠物,且具备丰富的草药知识与医疗经验…这种种的形象,型塑出一种女巫的「典型」.这样的刻板印象,其实就算拿到公元二○○六年的今天,大家或许也不会觉得有什麼不对.
猎杀巫女的时代背景
有以上特质的女性,何以大量的成为巫女猎杀的对象?这是个很复杂的问题.我们可以先回顾一下更早一点的欧洲历史.
十四世纪的欧洲是一个动荡的年代,首先,教廷与法国之间的争端不断,双方的冲突,终於在教廷成功的举办犹太历第一千三百年的朝圣活动、为教会带来大量的金钱捐献之后,达到了最高点.教廷错估自己的实力,与法国发生了正面的冲突,最后以教皇被捕收场,教廷被迫与法国妥协,在1305到1378年间,共有七任教皇都是法籍,且如同囚犯一样被软禁在Avignon（亚维农）[9],教皇威信受损,无法平息内部的倒皇势力.1374到1375年,欧洲发生严重饥荒,教皇下令禁止出口粮食,导致米兰在内的几个城市响应佛罗伦斯的串联行动、公开反对教皇.教皇於是雇用佣兵血腥镇压,在1377年仅於Cesena一地,估计即有两千五百至三千五百人因此丧生.血腥镇压加深了教廷内部的分裂,於是倒皇的枢机主教联合在罗马另立教皇（the anti-Popes）,1378年虽然在avignon的教皇回到了罗马,但教会的分裂并没有因此平息.宗教上的动荡与政治上的纷争可说是互为因果,西元1337到1453年的英法百年战争,英法亦互相争夺宗教上的正当性,分裂的教廷双方各有英法在背后撑腰.长达近四十年（1378 - 1417）的分裂,使得教廷对外逐渐丧失了政治上的影响力.
黑死病是另一个重要的因素.估计在全欧洲至少造成两千五百万人（约等於当时欧洲的三分之一人口总数）死亡的鼠疫大流行（1348 - 1350）,彻底的改变了当时欧洲的社会结构,教会的影响力趋弱、封建组织瓦解（有学者认为这也是促成后来的宗教改革与文艺复兴的原因之一）.
首先,连年的战事、瘟疫、饥荒与教廷本身积弱不振,使教廷的内部出现了反省的声浪,这些意见主要是将上述的灾祸归因於教会本身的腐化与长久以来对於异端的宽容.异端裁判所与道明会最早本是为了镇压西欧的Cathars教派[10]与阿尔卑斯山周边的异教徒而成立的组织,有了与异端交手的实际经验,他们不断的要求教廷方面赋予异端裁判所对於巫术进行审判的法律权限,以「防微杜渐」,但一直以来都不获采纳,因为从圣经来看,教会都不宜承认「巫术真的存在」.不过在Avignon Papacy时期,教皇再也抵挡不了此一声浪,而正式的赋予异端裁判所审判巫术的权限,此一作法,后来则由「女巫之锤」一书,补充其神学上的理论根据[11].
黑死病的另一个重要的影响是心理层面的.人口大量减少的结果,使得劳动力短缺,迫使地主竞相提出优厚的条件（包括薪资、自由）来吸引劳动力投入作物生产,再加上大片土地因渺无人烟而荒废,土地价格跌到谷底,取得土地不再如此困难,如此一来,大大地提高了一般平民的社经地位[12].「自我价值」的抬头,并没有同时使「人的价值」高涨；相反的,连年灾难所造成的不安全感再加上庄园的互助体制瓦解的结果,使得人与人之间的互信不再,一般人不再视邻人互助为理所当然.
老寡妇成为巫女猎杀的主要对象
我们在十五、十六世纪的巫女审判资料中,发现大量的案件是由邻人出面检举,被检举的对象是赤贫、平常靠他接济维持生活的邻居,理由多半是因为他怀疑自己家中所遭受的变故,是因他曾拒绝对该邻人施予帮助,对方因此怀恨在心、作法诅咒而导致的.而这些被检举的人,则绝大部分是孀居、年迈无依而劳动价值低落的妇女,这些人即使在劳动力短缺的当时也不会被劳动市场所接受,只能靠人接济度日.
行医的妇女成为猎杀对象的原因
除了以上这种媳妇熬成恶婆婆的现象之外,另一种案件的大宗,是「行医的妇女」,尤其是产婆.
某些离群索居、接近大自然的女性何以在传统上对於医疗与草药具有如此丰富的知识、以致於在欧洲成为底层人民最主要的医疗来源,我们不得而知,只知道此一传统至少从十五世纪算来,就起码已有千年的历史.我们知道,当时由於教会对於世俗的影响力减弱,现代的自然科学逐渐兴起,在大学受训练的医生日益增加（当然,以当时的社会现况而言,他们多半是男人）,这些人开始接管了对於身体（尤其是女性的身体）的诠释权,并且藉由摧毁传统的、民俗的医疗经验与知识,巩固他们在医疗界的地位.这类的案件层出不穷,并且事实上可能与抢夺医疗市场、或与独立的医疗纠纷事件有关.我们可以发现到,由医生出面指控行医的妇女涉嫌巫术罪的,有的指控该妇女实行无效的医疗（所以这是一种害人的巫术!）、也有的指控该妇女的医疗太有效（所以这一定是巫术!）,从这些案例观之,医界的换血,可能只是搭了猎杀女巫的顺风车.
产婆成为猎杀对象的原因
那为何特别针对产婆?当时的人口统计数据显示,黑死病大流行导致了欧洲人口锐减,随后更由於人口锐减、劳动力不足、耕地荒废,使得粮食短缺,各地统治者为求自保而祭出的粮食禁止出口政策,反而更加深了粮食价格飞涨,再加上英法百年战争的摧残,全欧各地都有饥荒发生.故全欧的人口数在黑死病流行结束之后,仍然持续的减少.但在一百年后的1480年左右,人口却陡然暴增,对照在此一时期之前,大量的产婆被以巫术罪名送上火刑台,有学者认为这两个事件间具有因果关系：由於产婆多半具备堕胎与避孕的技术与知识,与统治者亟欲迅速地增加人口的政策相违背,产婆大量的死亡,平民妇女丧失了她们唯一可能私下接触避孕的知识与接受堕胎的管道,这是导致1480年代人口暴增的主因.因此有认产婆与女巫的关系,是统治者刻意虚构的.
女性主义史学家的观点
女性主义的史学家则特别由父权社会歧视、压迫女性的角度切入这个事实.她们认为,对於行医妇女与产婆的迫害,与单纯对於年老无依的妇女迫害是不同的.后者与社会一贯压迫弱势者的现象并没有什麼不同；但前者,则是父权社会打压「有智慧的女人」与「能独立生活的女人」的证据.
参考资料：http://blog.yam.com/juotung/archives/1375827.html