人类起源的神话有哪些

人类起源的神话有哪些
人类起源的神话有哪些

人类起源的神话有哪些
在上古神话中,人们对于世界的产生和人类起源的探索和解释,构成了创世神话的基本主题.天地是如何开辟的?万物是怎样生成的?人类是从哪里来的?总之,世界是怎样产生的?这个最原始、最基本也最重大的问题,是人类意识发展处于开始阶段的原始人思考和关注的一个大问题.因之,创世神话也就成为了所有神话中最普遍的主题.
　　整个创世神话,其形成的时间十分长久,囊括的范围也十分广泛,正因为如此,它包含的意蕴也十分丰厚.创世神话是自然性神话的一个总结,上古人民对种种自然现象的探求认识,大都概括于其中了.无论是天地浑沌、盘古首生、宇宙开辟的神话,还是女娲造人、炼石补天的神话,都反映了我们的祖先对宇宙的开端及人类的诞生这些重大问题的思考、探索和解释.这些神话特色鲜明,动人心魄.
　　创世神话中最著名的是“开天辟地”和“人类起源”的神话.上古人民在创作了若干个别自然物、自然现象的推原神话以后,进一步对综合性问题发生了兴趣,大胆地、幻想式地对自然给予总体性的解释,诸如宇宙开创、人类发端这样一些重大课题的探寻,这种努力的结果,便是“开辟神话”和“人类起源神话”的产生.
　　在我国五岭南北的瑶、苗、侗、黎等少数民族中,一直流传着“槃瓠”的传说,奉“槃瓠”为他们的祖先,以后“槃瓠”二字音转为“盘古”.“盘古”在南方神话中,是担负着开天辟地的重任角色.三国时期,流传于南方的神话开始为长江流域的文人所知,吴人徐整吸取南方“盘古”传说,写作了“盘古开天辟地”的神话.
　　《太平御览》卷二所引徐整《三五历纪》有关“盘古开天地”的故事如下：
　　天地浑沌如鸡子,盘古生其中.万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地.盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地.天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈.如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长……故天去地九万里.
　　这则神话大意为：
　　上古时候,天和地混混沌沌结成一团,像个大鸡蛋,盘古就生长在这当中.经过一万八千年,天地分割,属于“阳”的清而轻的物事上升成为天,属于“阴”的重而浊的物事下降成为地.盘古在天和地当中,一天变化多次,智慧超过天,能力超过地.天每天增高一丈,地每天加厚一丈,盘古的身子也每天伸长一丈.这样又经过了一万八千年,天的高度极高了,地的深度极深了,盘古的身量也极长了……所以天和地的距离是九万里.
　　以后,明人周游在所著《开辟衍绎》第一回“盘古氏开天辟地”中,进一步完成开天辟地的故事：盘古将身一伸,天即渐高,地便坠下.而天地更有相连者,左手执凿,右手持斧,或用斧劈,或以凿开,自是神力.久而天地乃分,二气升降,清者上为天,浊者下为地,自此而混茫开矣.这个故事所表现的“劳动创造世界”的壮丽情景,丰富了徐整所记载加工的开辟神话.
　　除《三五历纪》外,徐整还写了《五运历年记》,其中颇有价值的一段,由清人马骕撰写的《绎史》引用如下：
　　首生盘古,垂死化身.气成风云,声为雷霆；左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肤为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎甿.
　　这则神话大意为：
　　天地开辟时诞生的盘古,临到他将死的时候,周身突然发生了大的变化.他呼出的气成了风和雨,发出的声音成了轰轰的雷霆,他的左眼变成太阳,右眼变成月亮,四肢五体变成大地四极和五岳名山,他的血液变成江河,他的筋脉变成山川道路,他的肌肤变成田土,他的头发和髭须变成天上的星星,他的皮肤上的汗毛变成了草和树木,牙齿和骨头变成了矿物和岩石,流的汗变成了能润泽万物的雨,就是寄生在他身上的各种小虫豸,受到了风的吹拂,也都纷纷变成了生活在大地上的黎民百姓.
　　这就在“盘古开天辟地”的基础上,进而引伸出山川田土、日月星辰、雨露甘霖、金石珠玉的成因——他们都是盘古身体的某一部分转化而成,连人类也是盘古身上的虫子演变的.
　　盘古开天辟地,造化万物的神话,虽然流传较晚,并经过文人多次加工,但它毕竟依托于南部上古神话,具有较为质朴的风格,而且,其气魄之宏伟,想象之纵横,使之当之无愧地登上了中国开辟神话的宝座,在整个中国神话系统中占据崇高的地位.
　　与“开辟神话”紧密相连的是人类起源神话.在中国古代,关于人类起源,有多种神话传说.诸如《五运历年记》中说,人类的起源是由盘古身上的虫子所变：《述异记》说,“盘古夫妻,阴阳之始也”,把天地开辟者盘古及其妻子,说成是人类的始祖.此外,还有“诸神共创”说,等等.
　　但是在人类起源神话中,真正影响深远的却不是上述诸说,而是“女娲造人”的故事.
　　“女娲”见于《楚辞?天问》：“女娲有体,孰制匠之?”
　　关于女娲的形象,东汉人王逸在《楚辞?天问》注中是这样描写的：“传言女娲人头蛇身,一日七十化.”据传女娲完成了两项伟业——“造人”和“补天”.
　　《太平御览》卷七十八引汉代人应劭所著《风俗通义》载：
　　俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人.剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人.故富贵者,黄土人；贫贱凡庸者,引絙人也.
　　这则神话告诉我们,当天地初开的时候,大地上还没有人类,大神女娲用手抟了黄色泥土来创造人类.她工作忙碌极了,以致力量远远不能供应需要.于是她便去拿了一条绳子来,伸引在泥浆当中,举起绳来这么一挥洒,泥点溅落的地方,也都变成了一个个的活人.后来人们说,富贵的人,就是女娲抟黄土造的人；贫贱的人,就是女娲引绳在泥浆中泥点溅落变的人.
　　综观“女娲造人”的神话,我们可以得到这样的印象：人类的创造者是一位女性,这是史前时代母系氏族社会现实的一种反映.女娲作为造人之神,声望崇高,她是中国神话系统中一位智能高强的神性女英雄,她不仅是人类创造之神,而且据史料《风俗通义》、《山海经》、《世本》等记,女娲又是婚姻之神,创神之神和音乐之神,是人类的始祖.从女娲的事迹看来,她很可能是中国最古老的开天辟地之神,是世界万物的化育者.从“女娲造人”的神话记载中,我们还可以看出,这则神话,经后世文人整理已明显地加入了阶级社会的思想意识,掺入了封建等级观念和宿命论的成分.
　　在中国神话系统里,女娲不仅是人类的始祖神,而且是修整天地的大神,她创造了人类,又努力给人类提供一个尽可能美好的生活环境,为此,在“造人”之外,女娲还建立了另一项勋业——“补天”.
　　女娲补天的故事,记载最详的是《淮南子?览冥训》：
　　往古之时,四极废,九州裂,天不兼复,地不同载,火爁焱而不灭,水浩洋而不息；猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱.于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水.苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生.
　　这则神话讲的是,上古时候,不知道由于什么原因,天穹的四边忽然毁坏了,九州大地也忽然裂开了；使得天不能遍盖万物,地也不能普载万物.这时熊熊的大火燃烧不灭,浩浩的洪水奔流不息；猛兽从山林里奔跑出来,吞噬善良的人民；鸷鸟翱翔在天空中,攫食老者和弱者.于是女娲熔炼了五色石子去补苍天；斩断大龟的四只足来代替天柱,树立在大地的四方,将天空支撑起来；又杀死兴波作浪的黑龙,以拯救中原的人民；然后把芦苇烧成灰,堆积起来,用以堙塞洪水.苍天补好了,天的四极端正稳固了,洪水干涸了,中原一带的灾祸平息了,恶禽猛兽被诛灭了,善良的人民渐渐从灾难中获得了新生.
　　女娲补天是原始人借助想象构思出来的一个使大自然回归正常秩序的神话.在这里,人类的创造神女娲,又成为人类的拯救神,她的功勋卓著,名声远扬.她是原始人群力量和智慧的化身.在艺术上,“女娲补天”把想象和实际生活比较直接地联系起来,如幻想天幕有四极,这显然是从人类建造房子使用屋柱得到的启示.“积芦灰以止淫水”,则又是从日常生活中用灰铺垫积水得到的启发.女娲造人与女娲补天两则神话可以说相辅相成,女娲创造了人类,同时又为人类修整了赖以生存的环境,从而使人类得以世代繁衍.