求弟子规的译文

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求弟子规的译文
总 叙
　　概述：弟子规原名〈训蒙文〉,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作.其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文.”的文义以三字一句,两句一韵编纂而成,分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范,特别讲求家庭教育与生活教育.后经清朝贾存仁修订改编,并改名为〈弟子规〉,是启蒙养正,教育子弟敦伦尽份防邪存诚,养成忠厚家风的最佳读物.
　　弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信
　　泛爱众　而亲仁　有余力　则学文
　　易弟子规这本书,是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范.首先在日常生活中,要做到孝顺父母,友爱兄弟姊妹.其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用.和大众相处时要平等博爱,并且亲近有仁德的人,向他学习,这些都是很重要非做不可的事,如果做了之后,还有多余的时间精力,就应该好好的学习六艺等其他有益的学问.
　　入则孝
　　父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒
　　父母教　须敬听　父母责　须顺承
　　易父母呼唤,应及时回答,不要慢吞吞的很久才应答,父母有事交代,要立刻动身去做,不可拖延或推辞偷懒.父母教导我们做人处事的道理,是为了我们好,应该恭敬的聆听.做错了事,父母责备教诫时,应当虚心接受,不可强词夺理,使父母亲生气、伤心.（君子闻过则喜,小人闻过则怒.）
　　冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定
　　出必告　反必面　居有常　业无变
　　易侍奉父母要用心体贴,二十四孝的黄香（香九龄）,为了让父亲安心睡眠,夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉,冬天寒冷时会为父亲温暖被窝,实在值得我们学习.早晨起床之后,应该先探望父母,并向父母请安问好.下午回家之后,要将今天在外的情形告诉父母,向父母报平安,使老人家放心.外出离家时,须告诉父母要到那里去,回家后还要当面禀报父母回来了,让父母安心.平时起居作息,要保持正常有规律,做事有常规,不要任意改变,以免父母忧虑.
　　事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏
　　物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤
　　易纵然是小事,也不要任性,擅自作主,而不向父母禀告.如果任性而为,容易出错,就有损为人子女的本分,因此让父母担心,是不孝的行为.公物虽小,也不可以私自收藏占为己有.如果私藏,品德就有缺失,父母亲知道了一定很伤心.
　　亲所好　力为具　亲所恶　谨为去
　　身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞
　　亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤
　　亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声
　　谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨
　　易父母亲所喜好的东西,应该尽力去准备,父母所厌恶的事物,要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）.要爱护自己的身体,不要使身体轻易受到伤害,让父母亲忧虑.（曾子曰：“身体发肤受之父母,不敢毁伤”）.要注重自己的品德修养,不可以做出伤风败德的事,使父母亲蒙受耻辱.当父母亲喜爱我们的时候,孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们,或者管教过于严厉的时候,我们一样孝顺,而且还能够自己反省检点,体会父母的心意,努力改过并且做得更好,这种孝顺的行为最是难能可贵. 父母亲有过错的时候,应小心劝导改过向善,劝导时态度要诚恳,声音必须柔和,并且和颜悦色,（子夏问孝.子曰：“色难.”）如果父母不听规劝,要耐心等待,一有适当时机,例如父母情绪好转或是高兴的时候,再继续劝导；如果父母仍然不接受,甚至生气,此时我们虽难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过,纵然遭遇到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,使父母一错再错,铸成大错.
　　亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床
　　丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝
　　丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生
　　易父母亲生病时,子女应当尽心尽力的照顾,一旦病情沉重时,更要昼夜服侍,不可以随便离开.父母去世之后,守孝期间（古礼三年）,要常常追思、感怀父母教养的恩德.自己的生活起居必须调整改变,不能贪图享受,应该戒绝酒肉（请参考地藏经,孝子应如何给往生者修福）.办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节,不可草率马虎,也不可以为了面子铺张浪费,才是真孝顺.（论语：生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼.）祭拜时应诚心诚意,对待已经去世的父母,要如同生前一样恭敬.（论语：祭如在,祭神如神在.）
　　兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中
　　财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯
　　易当哥哥姊姊的要友爱弟妹,作弟妹的要懂得恭敬兄姊,兄弟姊妹能和睦相处,一家人和乐融融,父母自然欢喜,孝道就在其中了.与人相处不斤斤计较财物,怨恨就无从生起.言语能够包容忍让,多说好话,不说坏话,忍住气话,不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生.（言语为福祸之门.孔门四科有：德行、言语、政事、文学.可见言语之重要.）
　　或饮食　或坐走　长者先　幼者后
　　长呼人　即代叫　人不在　己即到
　　易良好的生活教育,要从小培养；不论用餐就座或行走,都应该谦虚礼让,长幼有序,让年长者优先,年幼者在后.长辈有事呼唤人,应代为传唤,如果那个人不在,自己应该主动去询问是什么事,可以帮忙就帮忙,不能帮忙时则代为转告.（“人生以服务为目的,不以夺取为目的.”青少年守则明言：助人为快乐之本.）
　　称尊长　勿呼名　对尊长　勿现能
　　路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立
　　骑下马　乘下车　过犹待　百步余
　　易称呼长辈,不可以直呼姓名,在长辈面前,要谦虚有礼,不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈,应向前问好,长辈没有事时,即恭敬退后站立一旁,等待长辈离去.古礼：不论骑马或乘车,路上遇见长辈均应下马或下车问候,并等到长者离去稍远,约百步之后,才可以离开.（敬老尊贤）
　　长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐
　　尊长前　声要低　低不闻　却非宜
　　进必趋　退必迟　问起对　视勿移
　　事诸父　如事父　事诸兄　如事兄
　　易与长辈同处,长辈站立时,晚辈应该陪著站立,不可以自行就坐,长辈坐定以后,吩咐坐下才可以坐.与尊长交谈,声音要柔和适中,回答的音量太小让人听不清楚,也是不恰当的.有事要到尊长面前,应快步向前,退回去时,必须稍慢一些才合乎礼节.当长辈问话时,应当专注聆听,眼睛不可以东张西望,左顾右盼.
　　对待叔叔、伯伯等尊长,要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬,对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊）,要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬.
　　?
　　谨
　　朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时
　　晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手
　　易早上要早点起床,晚上也别很早就睡觉.因为时光宝贵,转瞬即逝,应当好好珍惜和努力. （少壮不努力,老大徒悲伤.） 早晨起床后,务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽,有一个好的开始.大小便后,一定要洗手,养成良好的卫生习惯,才能确保健康.（防止肠病毒,要学会洗手,手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人.）
　　冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切
　　置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽
　　衣贵洁　不贵华　上循份　下称家
　　对饮食　勿拣择　食适可　勿过则
　　易要注重服装仪容的整齐清洁,戴帽子要戴端正,衣服扣子要扣好,袜子穿平整,鞋带应系紧,否则容易被绊倒,一切穿著以稳重端庄为宜.回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位,避免造成脏乱,要用的时候又要找半天.（大处著眼,小处著手,养成良好的生活习惯,是成功的一半.） 穿衣服需注重整洁,不必讲究昂贵、名牌、华丽.穿著应考量自己的身份及场合,更要衡量家中的经济状况,才是持家之道.（不要为了面子,更不要让虚荣心作主,无谓的开销就是浪费.） 日常饮食要注意营养均衡,多吃蔬菜水果,少吃肉,不要挑食,不可以偏食,三餐常吃八分饱,避免过量,以免增加身体的负担,危害健康.
　　年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑
　　步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬
　　勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀
　　易饮酒有害健康,要守法,青少年未成年不可以饮酒.成年人饮酒也不要过量,试看醉汉疯言疯语,丑态毕露,惹出多少是非?（论语：“食不厌精,脍不厌细.”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美,烹调不要过分要求细致.） （老子说：圣人为腹不为目.饮食是为了吃饱肚子,不是为了满足口目.） 走路时步伐应当从容稳重,不慌不忙,不急不缓；站立时要端正有站相,须抬头挺胸,精神饱满,不可以弯腰驼背,垂头丧气.（立如松,行如风,坐如钟,卧如弓.） 问候他人时,不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬,不能敷衍了事.进门时脚不要踩在门槛上,站立时身体也不要站得歪歪斜斜的,坐的时候不可以伸出两腿,腿更不可以抖动,这些都是很轻浮、傲慢的举动,有失君子风范.
　　缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱
　　执虚器　如执盈　入虚室　如有人
　　事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略
　　易进入房间时,不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些,避免发出声响.在室内行走或转弯时,应小心不要撞到物品的棱角,以免受伤.拿东西时要注意,即使是拿着空的器具,也要像里面装满东西一样,小心谨慎以防跌倒或打破.进入无人的房间,也要像有人在一样,不可以随便.做事不要急忙忙慌慌张张,因为忙中容易出错,不要畏苦怕难而犹豫退缩,也不可以草率,随便应付了事.
　　斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问
　　将入门　问孰存　将上堂　声必扬
　　人问谁　对以名　吾与我　不分明
　　易凡是容易发生争吵打斗的不良场所,如赌博、色情等是非之地,要勇于拒绝,不要接近,以免受到不良的影响.一些邪恶下流,荒诞不经的事也要谢绝,不听、不看,不要好奇的去追问,以免污染了善良的心性.
　　将要入门之前,应先问：“有人在吗?”不要冒冒失失就跑进去.进入客厅之前,应先提高声音,让屋里的人,知道有人来了.如果屋里的人问：“是谁呀?”应该回答名字,而不是：“我,我!”让人无法分辨我是谁?
　　用人物　须明求　倘不问　即为偷
　　借人物　及时还　后有急　借不难 【其他版本：借人物 及时还 人借物 有勿悭】
　　易借用别人的物品,一定要事先讲明,请求允许.如果没有事先征求同意,擅自取用就是偷窃的行为.借来的物品,要爱惜使用,并准时归还,以后若有急用,再借就不难.（谚云：好借好还,再借不难.）
　　【别人向你借东西,只要自己有的话就不要吝啬】
　　信
　　凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉
　　话说多　不如少　惟其是　勿佞巧
　　奸巧语　秽污词　市井气　切戒之 【其他版本：刻薄语　秽污词　市井气　切戒之】
　　易开口说话,诚信为先,答应他人的事情,一定要遵守承诺,没有能力做到的事不能随便答应,至于欺骗或花言巧语,更不能使用!（论语：与朋友交言而有信.信近于义,言可复也.注：复者实践也,约定的事情要合乎义理才能实践.） 话多不如话少,话少不如话好.说话要恰到好处,该说的就说,不该说的绝对不说,立身处世应该谨言慎行,谈话内容要实事求是,所谓：‘词,达而已矣!’；不要花言巧语,好听却靠不住.奸诈取巧的语言,下流肮脏的话,以及街头无赖粗俗的口气,都要避免不去沾染.（论语·子曰：君子欲讷于言,而敏于行.）
　　见未真　勿轻言　知未的　勿轻传
　　事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错
　　凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊
　　彼说长　此说短　不关己　莫闲管
　　易任何事情在没有看到真相之前,不要轻易发表意见,对事情了解得不够清楚明白时,不可以任意传播,以免造成不良后果.（谣言止于智者,不要被谣言所利用.） 不合义理的事,不要轻易答应,如果轻易允诺,会造成做也不是,不做也不好,使自己进退两难. 讲话时要口齿清晰,咬字应该清楚,慢慢讲,不要太快,更不要模糊不清. 遇到他人来说是非,听听就算了,要有智慧判断,不要受影响,不要介入是非,事不关己不必多管.
　　见人善　即思齐　纵去远　以渐跻
　　见人恶　即内省　有则改　无加警
　　易看见他人的优点或善行义举,要立刻想到学习看齐,纵然目前能力相差很多,也要下定决心,逐渐赶上. 看见别人的缺点或不良的行为,要反躬自省,检讨自己是否也有这些缺失,有则改之,无则加勉.（见贤思齐焉,见不贤而内自省也.）（子曰：三人行.必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.）
　　唯德学　唯才艺　不如人　当自砺
　　若衣服　若饮食　不如人　勿生戚
　　闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却
　　闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲
　　易每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养,如果感觉到有不如人的地方,应当自我惕励奋发图强.至于外表穿著,或者饮食不如他人,则不必放在心上,更没有必要忧虑自卑.（论语·颜回 居陋巷,一箪食、一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐.）（※君子忧道不忧贫） 如果一个人听到别人说自己的缺失就生气,听到别人称赞自己就欢喜,那么坏朋友就会来接近你,真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了.反之,如果听到他人的称赞,不但没有得意忘形,反而会自省,唯恐做得不够好,继续努力；当别人批评自己的缺失时,不但不生气,还能欢喜接受,那么正直诚信的人,就会渐渐喜欢和我们亲近了.（人以群分,物以类聚.同声相应,同气相求.）
　　无心非　名为错　有心非　名为恶
　　过能改　归于无　倘掩饰　增一辜
　　易无心之过称为错,若是明知故犯,有意犯错便是罪恶.知错能改,是勇者的行为,错误自然慢慢的减少消失,如果为了面子,死不认错,还要去掩饰,那就是错上加错了. （子曰：知过能改,善莫大焉!又曰：知耻近乎勇.）
　　泛爱众
　　凡是人　皆须爱　天同覆　地同载
　　行高者　名自高　人所重　非貌高
　　才大者　望自大　人所服　非言大
　　易只要是人,就是同类,不分族群、人种、宗教信仰,皆须相亲相爱.同是天地所生万物滋长的,应该不分你我,互助合作,才能维持这个共生共荣的生命共同体.（物种以竞争为目的.人类以互助合作为目的.） 德行高尚者,名望自然高超.大家所敬重的是他的德行,不是外表容貌.有才能的人,处理事情的能力卓越,声望自然不凡,然而人们之所以欣赏佩服,是他的处事能力,而不是因为他很会说大话.
　　己有能　勿自私　人所能　勿轻訾
　　勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新
　　人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰
　　易当你有能力可以服务众人的时候,不要自私自利,只考虑到自己,舍不得付出.对于他人的才华,应当学习欣赏赞叹,而不是批评、嫉妒、毁谤.不要去讨好巴结富有的人,也不要在穷人面前骄傲自大,或者轻视他们.不要喜新厌旧,对于老朋友要珍惜,不要贪恋新朋友或新事物.对于正在忙碌的人,不要去打扰他,当别人心情不好,身心欠安的时候,不要闲言闲语干扰他,增加他的烦恼与不安.
　　人有短　切莫揭　人有私　切莫说
　　道人善　即是善　人知之　愈思勉
　　扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作
　　善相劝　德皆建　过不规　道两亏
　　易别人的缺点,不要去揭穿,对于他人的隐私,切忌去张扬.赞美他人的善行就是行善.当对方听到你的称赞之后,必定会更加勉励行善.张扬他人的过失或缺点,就是作了一件坏事.如果指责批评太过分了,还会给自己招来灾祸.朋友之间应该互相规过劝善,共同建立良好的品德修养.如果有错不能互相规劝,两个人的品德都会有缺陷.
　　凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少
　　将加人　先问己　己不欲　即速已
　　易财物的取得与给予,一定要分辨清楚明白,宁可多给别人,自己少拿一些,才能广结善缘,与人和睦相处. 事情要加到别人身上之前（要托人做事）,先要反省问问自己：换作是我,喜欢不喜欢,如果连自己都不喜欢,就要立刻停止.（子曰：己所不欲,勿施于人.要设身处地为别人著想.）
　　恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长
　　待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽
　　势服人　心不然　理服人　方无言
　　易受人恩惠要时时想著报答,别人有对不起自己的事,应该宽大为怀把它忘掉,怨恨不平的事不要停留太久,过去就算了,‘不要老放在心上,处罚自己,苦恼自己!’至于别人对我们的恩德,要感恩在心常记不忘,常思报答.对待家中的婢女与仆人,要注重自己的品行端正并以身作则,虽然品行端正很重要,但是仁慈宽大更可贵,如果仗势强逼别人服从,对方难免口服心不服.唯有以理服人,别人才会心悦诚服没有怨言.
　　亲仁
　　同是人　类不齐　流俗众　仁者稀
　　果仁者　人多畏　言不讳　色不媚
　　能亲仁　无限好　德日进　过日少
　　不亲仁　无限害　小人进　百事坏
　　易同样是人,善恶邪正,心智高低却是良莠不齐.跟著潮流走的俗人多,仁慈博爱的人少,如果有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他,因为他说话公正无私没有隐瞒,又不讨好他人.所以大家才会起敬畏之心.能够亲近有仁德的人,向他学习,真是再好不过了,因为他会使我们的德行一天比一天进步,过错也跟著减少.如果不肯亲近仁人君子,就会有无穷的祸害,因为不肖的小人会趁虚而入,跑来亲近我们,日积月累,我们的言行举止都会受影响,导致整个人生的失败.（近朱者赤,近墨者黑.）
　　余力学文
　　不力行　但学文　长浮华　成何人
　　但力行　不学文　任己见　昧理真
　　易不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分,一味死读书,纵然有些知识,也只是增长自己浮华不实的习气,变成一个不切实际的人,如此读书又有何用?反之,如果只是一味的做,不肯读书学习,就容易依著自己的偏见做事,蒙蔽了真理,也是不对的.（子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”）
　　读书法　有三到　心眼口　信皆要
　　方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起
　　宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通
　　心有疑　随札记　就人问　求确义
　　易读书的方法要注重三到,眼到、口到、心到.三者缺一不可,如此方能收到事半功倍的效果.研究学问,要专一,要专精才能深入,不能这本书才开始读没多久,又欣羡其他的书,想看其他的书,这样永远也定不下心,必须把这本书读完,才能读另外一本. 在订定读书计划的时候,不妨宽松一些,实际执行时,就要加紧用功,严格执行,不可以懈怠偷懒,日积月累功夫深了,原先窒碍不通,困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了.（中庸：用功日久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣.） 求学当中,心里有疑问,应随时笔记,一有机会,就向良师益友请教,务必确实明白它的真义.（不耻下问）
　　房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正
　　墨磨偏　心不端　字不敬　心先病
　　列典籍　有定处　读看毕　还原处
　　虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之
　　易书房要整理清洁,墙壁要保持干净,读书时,书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐,不得凌乱,触目所及皆是井井有条,才能静下心来读书.古人写字使用毛笔,写字前先要磨墨,如果心不在焉,墨就会磨偏了,写出来的字如果歪歪斜斜,就表示你浮躁不安,心定不下来. 书籍课本应分类,排列整齐,放在固定的位置,读诵完毕须归还原处. 虽有急事,也要把书本收好再离开,书本是智慧的结晶,有缺损就要修补,保持完整.（古人一书难求,故有修补之举.）
　　非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志
　　勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致
　　易不是传述圣贤言行的著作,以及有害身心健康的不良书刊,都应该摒弃不要看,以免身心受到污染,智慧遭受蒙蔽,心志变得不健康.遇到困难或挫折的时候,不要自暴自弃,也不必愤世嫉俗,看什么都不顺眼,应该发愤向上努力学习,圣贤境界虽高,循序渐进,也是可以达到的. （孟子曰：舜何人也,予何人也,有为者亦若是!） （唐诗：劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时.花开堪折直须折,莫待无花空折枝.）