中国古代都有哪些节俭节约的皇帝?

中国古代都有哪些节俭节约的皇帝?
中国古代都有哪些节俭节约的皇帝?

中国古代都有哪些节俭节约的皇帝?
一、皇帝道光:打卤面为皇后祝寿
　　道光帝的节俭,在他还是皇子的时候就已经表现出来了.嘉庆二十三年（公历1818年）的九月,光随父亲嘉庆皇帝前往盛京祭奠先祖,听着嘉庆讲解祖辈的勤俭,回想着祖先创业的艰难,立志要节俭律己.
　　回京后,道光与妻子一说,二人一拍即合,立即找人搬走了房间里除了床铺桌椅以外的家具陈设.此后,每日下午四点前后打发太监出宫买烧饼.来回路远,太监怀里揣着烧饼,一路小跑,烧饼仍不免冰凉坚硬.夫妻二人毫无怨言,沏上一壶热茶,啃完烧饼,立即上床睡觉,这样,连灯都不用点了.
　　道光皇帝登上皇位之后,迅即倡导节俭之风,并推而广之.
　　道光元年,皇帝发表了一篇节俭的宣言书——《御制声色货利谕》,表达了节俭的理想：第一,重义轻利,不蓄私财.要为国家省,为天下省,为百姓省.
　　第二,停止各省进贡.
　　第三,不再增建宫殿楼阁.
　　道光皇帝带头过紧日子,他使用的只是普通的毛笔、砚台,每餐不过四样菜肴,除了龙袍外,衣服穿破了就打上补丁再穿.
　　《满清外史》记载：道光帝“衣非三浣不易”,什么叫“三浣”?每月的上旬、中旬、下旬分别也叫上浣、中浣、下浣,三浣就是一个月,可见,他一个月才换一套衣服,说明衣服不多.又规定除了太后、皇帝、皇后以外,非节庆不得食肉,嫔妃平时不得使用化妆品,不得穿锦绣的衣服.多亏皇后是个贤内助,苦苦支应,仍感入不敷出,想了很多办法,平衡多方利益,协调各面关系,才把皇家的日子对付着过下去.
　　道光帝对皇后的贤惠十分满意,逢皇后生日,决定为皇后祝寿.满朝亲贵重臣献上寿礼,拜完寿,自然留下赴宴.众多文武百官心想皇家御宴将是何等排场,不料开宴才见一人一碗打卤面,后来听说,为此次寿筵,道光帝特批御膳房宰了两头猪.而皇后更是高兴,因为道光帝曾明确规定：万寿节（皇帝生日）、皇后千秋节（皇后生日）及除夕、元旦、上元（元宵节）、冬至的庆贺礼仪筵宴停止举行,这回算是破了例了.
　　二、雍正皇帝：为省剩饭专门发下圣旨
　　在宫中,康熙对各种花费严加限制,要求节俭,不许浪费.为宫中祭祀、典礼准备筵席的光禄寺,过去每年的开支要70万两银子,经康熙逐渐压缩,降至每年7万两.管理少数民族事务的理藩院,每年用于赏赐及招待的费用为80万两银子,经康熙锐意裁减不必要的开支,每年只需用银8万两.
　　出门在外,康熙也厉行节约,不许为他修路,不许擅自建立行宫,已有行宫,不许施加彩绘.有地方官请示将当地行宫交地方管理,康熙担心如此一来增加地方负担,下令今后不再修缮,任其损坏.他还下令不许当地官员搭建彩棚搞什么迎送仪式,不许为他的题字题词刻碑建碑亭,如有违反,被康熙知道了,一律痛加申斥,并严令禁止.
　　雍正继位,曾大力倡导节约粮食.雍正二年他发出上谕,也就是我们今天所说的圣旨,说：“谕膳房,凡粥饭及肴馔等食,食毕有余者,切不可抛弃沟渠.或与服役下人食之,人不可食者,则哺猫犬,再不可用,则晒干以饲禽鸟,断不可委弃.朕派人稽查,如仍不悛改,必治以罪.”这里,雍正为节约粮食可谓费尽心思,从人食、猫食到鸟食,交代得清清楚楚.至高无上的封建皇帝,专门为剩粥剩饭的处理下一道圣旨,在中国几千年封建社会中大概绝无仅有.
　　然雍正皇帝似乎乐此不疲,事隔三年,他又专门为了禁止浪费粮食的事,再次发出一道上谕：“朕从前不时教训,上天降生五谷,养育众生,人生赖以活命,就是一粒亦不可轻弃.即如尔等太监煮饭时,将米少下,宁使少有不足,切不可多煮,以致余剩抛弃沟中,不知爱惜.朕屡屡传过,非止一次.恐日久懈怠,尔总管等再行严传各处首领、太监,见有米粟饭粒,即当捡起.如此不但仰体朕惜福之意,即尔等亦免暴殄天物.应不时查拿,如有轻弃米谷者,无论首领、太监,重责四十大板.如尔等仍前纵容,经朕察出,将尔总管一体重责.”看来雍正对节约粮食一事,真可谓常抓不懈,既有号召,又讲道理；既有具体办法,又有惩治措施.算是一抓到底了.
　　三、宋孝宗赵昚（shèn）
　　宋孝宗赵昚（shèn）是南宋第二位皇帝,是比较有作为的一位皇帝.他以身作则崇尚节俭,史称宋孝宗“性恭俭”,就是恭谨俭约的意思,宋高宗称赞他“勤俭过于古帝王”.
　　宋孝宗即位之初,就不肯用乐.他日常生活的花费很少,常穿旧衣服,不大兴土木.平时也很少赏赐大臣,宫中的收入多年都没有动用,以至于内库穿钱币的绳索都腐烂了.
　　宋孝宗认为“我其他没有太大的作为,只是能够节俭.”他经常告诉身边的士大夫：“士大夫是风俗的表率,应该修养自己的德行,以教化风俗.”
　　宋孝宗不但节俭,而且尊佛崇道,除奸邪褒忠良,昭雪冤案,励精图治,使南宋出现了“乾淳之治”的小康局面.
　　节俭需要首先节制自己的欲望和贪念,这样才能保持节操,培养德行,所以自古有德之士莫不推崇“俭以养德.”有“俭,德之共也；侈,恶之大也”的说法,意思是：节俭,是善行中的大德；奢侈,是邪恶中的大恶.而且人的福德是有限的,珍贵的,所以更不可不珍惜.
　　四、汉文帝——龙袍上的补丁
　　做皇帝的,能节俭到这份上,几乎可以说是绝无仅有.北宋文学家吴垧《五总志》上有这样的记载：汉文帝刘恒以「履不藉以视朝」.草鞋最早的名字叫「屦」.由于草鞋材料以草与麻为主,非常经济,且取之无尽,用之不竭,平民百姓都能自备,汉代称之为「不借」.在汉文帝时,已经有了布鞋,草鞋已经沦为贫民的穿着,而汉文帝刘恒以「履不藉以视朝」,就是说他穿着草鞋上殿办公,做了节俭的表率.不仅是草鞋,就连他的龙袍,也叫是「绨衣」,绨在当时就是一种很粗糙的色彩暗淡的丝绸.就是这样的龙袍,也一穿多年,旧了,也让皇后给他补一补,再穿.汉文帝自己穿粗布衣服不说,后宫也是朴素服饰.当时,贵夫人们长衣拖地是很时髦的,而他为了节约布料,即使给自己最宠幸的夫人,也不准衣服长得下摆拖到地上.宫里的帐幕、帷子全没刺绣、不带花边.
　　古代皇帝住的宫殿,大都要修又大又漂亮的露台,好欣赏山水风光.汉文帝本来也想造一个露台,他找到了工匠,让他们算算该花多少钱.工匠们说：「不算多,一百斤金子就够了.」汉文帝听了,吃了一惊,忙问：「这一百斤金子合多少户中等人家的财产?」工匠们粗粗地算了一下,说：「十户.」汉文帝听了,又摇头又摆手,说：「快不要造露台了,现在朝廷的钱很少,还是把这些钱省下吧.」司马迁在《史记》中记载：文帝「即位二十三年宫室苑囿狗马服御无所增益」.宫室就是宫殿建筑,苑囿就是皇家园林以及供皇室打猎游玩的场所,狗马即供皇帝娱乐使用的动物、设施等,服御即为皇帝服务的服饰车辆仪仗等.这些都是皇帝们讲排场、显威严、享乐游玩必不可少的,皇帝们大都十分重视.然而文帝当皇帝二十三年,居然没有盖宫殿,没有修园林,没有增添车辆仪仗,甚至连狗马都没有增添.他还能关心百姓的疾苦,刚当皇帝不久,就下令：由国家供养八十岁以上的老人,每月都要发给他们米、肉和酒；对九十岁以上的老人,还要再发一些麻布、绸缎和丝棉,给他们做衣服.
　　春耕时,汉文帝亲自带着大臣们下地耕种,皇后也率宫女采桑、养蚕.在他死前,最后安排了一次节俭的活动─他的丧事.他在遗诏中痛斥了厚葬的陋俗,要求为自己从简办丧事,对待自己的归宿「霸陵」,明确要求：「皆以瓦器,不得以金银铜锡为饰,不治坟,欲为省,毋烦民.」「霸陵山川因其故,勿有所改」,即按照山川原来的样子因地制宜,建一座简陋的坟地,不要因为给自己建墓而大兴土木,改变了山川原来的模样.」像这样一生为民、俭朴勤政,并不断改进政策,为强国富民孜孜以求的皇帝,历史上实不多见.由于汉文帝这种廉洁爱民的精神和励精图治的实践,才造就了「文景之治」的盛世.据历史记载,当时国库里的钱多得数不清,穿钱的绳子都烂了；粮仓的粮食一年年往上堆,都堆到粮仓外面来了.因此,司马迁高度评价汉文帝说：「德至盛焉」,「岂不仁哉!」似乎,皇帝做到汉文帝这份上,真是亏死了.你想,做皇帝的没吃好穿好,花钱都不舍得,不是白当了吗?可老百姓喜欢呀,千秋万世都想着你.后来赤眉军攻进长安,所有皇帝的陵墓都被挖了,唯独没动汉文帝的陵墓,因为知道里面没啥好东西.