中国少年说经典

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日本人之称我中国也,一则曰老大帝国,再则曰老大帝国.是语也,盖袭译欧西人之言也.呜呼!我中国其果老大矣乎?梁启超曰：恶是何言,是何言,吾心目中有一少年中国在!
欲言国之老少,请先言人之老少.老年人常思既往,少年人常思将来.惟思既往也,故生留恋心；惟思将来也,故生希望心.惟留恋也,故保守；惟希望也,故进取.惟保守也,故永旧；惟进取也,故日新.惟思既往也,事事皆其所已经者,故惟知照例；惟思将来也,事事皆其所未经者,故常敢破格.老年人常多忧虑,少年人常好行乐.惟多忧也,故灰心；惟行乐也,故盛气.惟灰心也,故怯懦；惟盛气也,故豪壮.惟怯懦也,故苟且；惟豪壮也,故冒险.惟苟且也,故能灭世界；惟冒险也,故能造世界.老年人常厌事,少年人常喜事.惟厌事也,故常觉一切事无可为者；惟好事也,故常觉一切事无不可为者.老年人如夕照,少年人如朝阳；老年人如瘠牛,少年人如乳虎；老年人如僧,少年人如侠；老年人如字典,少年人如戏文；老年人如鸦片烟,少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石,少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔,少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳,少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽,少年人如长江之初发源.此老年与少年性格不同之大略也.梁启超曰：人固有之,国亦宜然.
梁启超曰：伤哉老大也.浔阳江头琵琶妇,当明月绕船,枫叶瑟瑟,衾寒于铁,似梦非梦之时,追想洛阳尘中春花秋月之佳趣.西宫南内,白发宫娥,一灯如穗,三五对坐,谈开元、天宝间遗事,谱霓裳羽衣曲.青门种瓜人,左对孺人,顾弄孺子,忆候门似海珠履杂遝之盛事.拿破仑之流于厄蔑,阿剌飞之幽于锡兰,与三两监守吏或过访之好事者,道当年短刀匹马,驰骋中原,席卷欧洲,血战海楼,一声叱咤,万国震恐之丰功伟烈,初而拍案,继而抚髀,终而揽镜.呜呼,面皴齿尽,白头盈把,颓然老矣!若是者,舍幽郁之外无心事,舍悲惨之外无天地,舍颓唐之外无日月,舍叹息之外无音声,舍待死之外无事业.美人豪杰且然,而况于寻常碌碌者耶!生平亲友,皆在墟墓,起居饮食,待命于人,今日且过,遑知他日,今年且过,遑恤明年.普天下灰心短气之事,未有甚于老大者.于此人也,而欲望以拏云之手段,回天之事功,挟山超海之意气,能乎不能?
呜呼,我中国其果老大矣乎?立乎今日,以指畴昔,唐虞三代,若何之郅治；秦皇汉武,若何之雄杰；汉唐来之文学,若何之隆盛；康乾间之武功.若何之烜赫!历史家所铺叙,词章家所讴歌,何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉!而今颓然老矣,昨日割五城,明日割十城；处处雀鼠尽,夜夜鸡犬惊；十八省之土地财产,已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟,已为人注籍之奴.岂所谓老大嫁作商人妇者耶?呜呼!凭君莫话当年事,憔悴韶光不忍看.楚囚相对,岌岌顾影；人命危浅,朝不虑夕.国为待死之国,一国之民为待死之民,万事付之奈何,一切凭人作弄,亦何足怪! (
梁启超曰：我中国其果老大矣乎?是今日全地球之一大问题也.如其老大也,则是中国为过去之国,即地球上昔本有此国,而今渐渐灭,他日之命运殆将尽也.如其非老大也,则是中国为未来之国,即地球上昔未现此国,而今渐发达,他日之前程且方长也.欲断今日之中国为老大耶,为少年耶?则不可不先明“国”字之意义.夫国也者,何物也?有土地,有人民,以居于其土地之人民,而治其所居之土地之事,自制法律而自守之；有主权,有服从,人人皆主权者,人人皆服从者.夫如是,斯谓之完全成立之国.地球上之有完全成立之国也,自百年以来也.完全成立者,壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者,少年之事也.故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国,而我中国在今日为少年国.
夫古昔之中国者,虽有国之名,而未成国之形也,或为家族之国,或为酋长之国,或为诸侯封建之国,或为一王专制之国.虽种类不一,要之,其于国家之体质也,有其一部而缺其一部,正如婴儿自胚胎以迄成童,其身体之一二官支,先行长成,此外则全体虽粗具,然未能得其用也.故唐虞以前为胚胎时代,殷周之际为乳哺时代,由孔子而来至于今为童子时代,逐渐发达,而今乃始将入成童以上少年之界焉.其长成所以若是之迟者,则历代之民贼有窒其生机者也.譬犹童年多病,转类老态,或且疑其死期之将至焉,而不知皆由未完全、未成立也,非过去之谓,而未来之谓也.
且我中国畴昔,岂尝有国家哉?不过有朝廷耳.我黄帝子孙,聚族而居,立于此地球之上者既数千年,而问其国之为何名,则无有也.夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者,则皆朝名耳.朝也者,一家之私产也；国也者,人民之公产也.朝有朝之老少,国有国之老少,朝与国既异物,则不能以朝之老少而指为国之老少明矣.文、武、成、康,周朝之少年时代也.幽、厉、桓、赧,则其老年时代也；高、文、景、武,汉朝之少年时代也,元、平、桓、灵,则其老年时代也.自余历朝,莫不有之.凡此者,谓为一朝廷之老也则可,谓为一国之老也则不可.一朝廷之老且死,犹一人之老且死也,于吾所谓中国者何与焉?然则吾中国者,前此尚未出现于世界,而今乃始萌芽云尔.天地大矣,前途辽矣,美哉,我少年中国乎!
玛志尼者,意大利三杰之魁也,以国事被罪,逃窜异邦,乃创立一会,名曰“少年意大利”.举国志士,云涌雾集以应之,卒乃光复旧物,使意大利为欧洲之一雄邦.夫意大利者,欧洲第一之老大国也,自罗马亡后,土地隶于教皇,政权归于奥国,殆所谓老而濒于死者矣.而得一玛志尼,且能举全国而少年之,况我中国之实为少年时代者耶?堂堂四百余州之国土,凛凛四百余兆之国民,岂遂无一玛志尼其人者!
龚自珍氏之集有诗一章,题曰《能令公少年行》.吾尝爱读之,而有味乎其用意之所存.我国民而自谓其国之老大也,斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也,斯乃少年矣.西谚有之曰：有三岁之翁,有百岁之童.然则国之老少,又无定形,而实随国民之心力以为消长者也.吾见乎玛志尼之能令国少年也,吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也,吾为此惧.夫以如此壮丽浓郁、翩翩绝世之少年中国,而使欧西、日本人谓我为老大者何也?则以握国权者皆老朽之人也.非哦几十年八股,非写几十年白折,非当几十年差,非捱几十年俸,非递几十年手本,非唱几十年诺,非磕几十年头,非请几十年安,则必不能得一官,进一职.其内任卿贰以上、外任监司以上者,百人之中,其五官不备者,殆九十六七人也,非眼盲,则耳聋,非手颤,则足跛,否则半身不遂也.彼其一身饮食、步履、视听、言语,尚且不能自了,须三四人在左右扶之捉之,乃能度日,于此而乃欲责之以国事,是何异立无数木偶而使之治天下也.且彼辈者,自其少壮之时,既已不知亚细、欧罗为何处地方,汉祖、唐宗是那朝皇帝,犹嫌其顽钝腐败之未臻其极,又必搓磨之、陶冶之,待其脑髓已涸,血管已塞,气息奄奄,与鬼为邻之时,然后将我二万里山河,四万万人命,一举而畀于其手.呜呼!老大帝国,诚哉其老大也!而彼辈者,积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安,千辛万苦,千苦万辛,乃始得此红顶花翎之服色,中堂大人之名号,乃出其全副精神,竭其毕生力量,以保持之.如彼乞儿,拾金一锭,虽轰雷盘旋其顶上,而两手犹紧抱其荷包,他事非所顾也,非所知也,非所闻也.于此而告之以亡国也,瓜分也,彼乌从而听之?乌从而信之?即使果亡矣,果分矣,而吾今年既七十矣八十矣,但求其一两年内,洋人不来,强盗不起,我已快活过了一世矣.若不得已,则割三头两省之土地奉申贺敬,以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴,以赎我一条老命,有何不可?有何难办?呜呼,今之所谓老后、老臣、老将、老吏者,其修身、齐家、治国、平天下之手段,皆具于是矣.西风一夜催人老,凋尽朱颜白尽头.使走无常当医生,携催命符以祝寿.嗟乎痛哉!以此为国,是安得不老且死,且吾恐其未及岁而殇也.
梁启超曰：造成今日之老大中国者,则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者,则中国少年之责任也.彼老朽者何足道,彼与此世界作别之日不远矣,而我少年乃新来而与世界为缘.如僦屋者然,彼明日将迁居他方,而我今日始入此室处,将迁居者,不爱护其窗栊,不洁治其庭庑,俗人恒情,亦何足怪.若我少年者前程浩浩,后顾茫茫,中国而为牛、为马、为奴、为隶,则烹脔鞭棰之惨酷,惟我少年当之；中国如称霸宇内、主盟地球,则指挥顾盼之尊荣,惟我少年享之.于彼气息奄奄、与鬼为邻者何与焉?彼而漠然置之,犹可言也；我而漠然置之,不可言也.使举国之少年而果为少年也,则吾中国为未来之国,其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也,则吾中国为过去之国,其澌亡可翘足而待也.故今日之责任,不在他人,而全在我少年.少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球.红日初升,其道大光；河出伏流,一泻汪洋；潜龙腾渊,鳞爪飞扬；乳虎啸谷,百兽震惶；鹰隼试翼,风尘吸张；奇花初胎,矞矞皇皇；干将发硎,有作其芒；天戴其苍,地履其黄；纵有千古,横有八荒；前途似海,来日方长.美哉,我少年中胩觳焕希∽吃眨抑泄倌辏牍藿?
“三十功名尘与土,八千里路云和月.莫等闲白了少年头,空悲切!”此岳武穆《满江红》词句也,作者自六岁时即口受记忆,至今喜诵之不衰.自