谁有一些词语来历的故事?比如说：解手这个词语的由来或.还有没有更多的,

谁有一些词语来历的故事?比如说：解手这个词语的由来或.还有没有更多的,
谁有一些词语来历的故事?
比如说：解手这个词语的由来或.
还有没有更多的,

谁有一些词语来历的故事?比如说：解手这个词语的由来或.还有没有更多的,
1． 断肠
　　形容悲伤到极点多用断肠、肠断、肝肠寸断.传说东晋时有个姓桓的大官到蜀地去,船在三峡航行,手下有人捉到一只小猿,母猿沿岸哀叫,跟着船走了数百里还不肯离去,后来跳到了船上,气绝而死.剖开它的肚子,只见肠已裂成一寸一寸的了.桓某知道此等情景后,内心十分不忍,命令把这个手下人革取不用.从此,形容悲痛到极点就用肠断或者断肠了.
　　2． 倒霉
　　为什么说做事不顺利,或者遇到不吉利的情况,就叫“倒霉”呢?原来封建时代读书人要做官,都要参加科举考试.明朝时,考试录取很难,如果录取了,就在门前立旗杆一根；如果考不中,就把旗杆倒下拿走,称为“倒楣”.“楣”本是门上的横木,这里指高杆.“楣”与“霉”读音相近,江浙一带的人就把遇事运气不好、不吉利叫“倒楣”亦即“倒霉”了.
　　3．碧血
　　“碧血”和“丹心”常常连在一起,例如“甘洒碧血献丹心”,是对为国为民而死的称颂,“碧血”也就是为正义事业而流的鲜血了.
　　为什么称“碧血”而不叫其他什么血呢?原来有个出典：春秋时有个叫苌（cháng）弘的人,在诸侯内乱中被放归蜀地,后被剖腹而死.当地人被他的正气所感动,用盒子藏起他的血,三年以后血化成碧玉,这才用“碧血”指称为正义而流的鲜血的.
　　4．春晖
　　春晖,指春天的阳光.为什么用春晖比喻慈母的爱子之情呢?
　　原来唐代诗人孟郊有一首《游子吟》的诗,写的是慈母一针针一线线辛苦缝纫,制成衣服,让儿子穿上远离家乡.明晨就要远行了,母亲深夜还在密密缝缀,唯恐衣服不结实,怕久久在外的儿子经不起穿着.儿女对母亲的心意只像寸草那样柔弱,而母亲的恩情却像春天的阳光那样温暖,这是一种怎样的深深的爱子之情!后来,人们就用“春晖”比喻母亲的恩情了.
　　压 惊
　　王韶是北宋神宗时的一位大臣,他有一个小儿子叫南陔（gāi）,年纪很小,刚刚学会说话.
　　有一年元宵节,京城里张灯结彩,举行灯会.王韶让家人带着南陔去观灯.南陔打扮了一番,头上戴着一顶珍珠镶嵌（xiāng qiàn）的帽子,坐在家人的肩上看灯去了.孩子打扮得漂亮,帽子又很奇特,所以南陔在街市上很引人注目.
　　灯会非常热闹,观灯的人如潮水一般.在拥挤的人潮中,一不小心,南陔被人抢走了,等家人发觉时,早已不知孩子的去向.
　　家人慌了,赶紧四处寻找,但找来找去毫无结果.无奈中只好向主人报告,甘愿接受重罚.没料到的是,王韶听说这件事后,并没有大发雷霆,也没有过多地指责家人.只是坦然地说：“若是别的孩子,就得赶紧再去找；至于南陔,他不一般,过些日子可能会自己回来的!”说罢,一挥手,让家人们都离去,好像事情没有发生一样.家人们对王韶的话非常吃惊,也不敢要求主人再派人去寻找,只好抱着将信将疑的态度,等着孩子自己回来.只有那个背着南陔去观灯的家人总是后悔莫及,责怪自己的粗心,整天愁眉苦脸,寝食难安.大约十天过后,一天,一顶皇宫中的轿子突然进了王韶的家门,南陔竟然坐着宫中的轿子回来了,全家人万分惊奇和高兴.
　　王韶和夫人赶忙问孩子的情况,南陔讲述了事情的过程.原来,那天观灯时,有贼人看中了他那顶镶有珍珠的帽子,便暗暗跟随着他,趁人拥挤时,一把将他从家人肩上抢走.家人正看灯入迷,没有马上发觉.
　　南陔年纪虽小,但很聪明.他知道贼人是想要他那顶贵重的帽子,所以很快就把帽子摘下来藏在怀中.这时,正巧有宫中的车辆从身旁经过,他便大声呼救,贼人一听,吓慌了,赶忙扔下他就逃跑.就这样,他被宫中的官员带回了宫中.
　　第二天,神宗皇帝听说了这件事,觉得这孩子很聪明,就把南陔找来,详细询问他的家庭和被抢的经过,这才知道是大臣王韶的孩子.
　　皇帝见南陔伶俐可爱,非常喜欢,便让他留在宫中玩耍,过了十天,才派人把他送回,并且还送给他一些金钱和果品,作为压惊之用.
　　“压惊”这个词就是这样产生的.“惊”是惊恐,“压惊”就是消除惊恐的意思.现在这词还常常使用,它指在人受惊之后,亲戚朋友等用酒食等来安慰受惊者.见于宋代岳珂《桯史》.
　　捉 刀
　　传说东汉末年,魏王曹操的手下有个武官叫崔琰（yǎn）.他魁梧英俊,仪表堂堂,特别是那长长的胡须,飘飘洒洒,很有风度.有一年匈奴的使者到汉朝来朝拜,临回国时,请求当权的魏王曹操接见.曹操心想,我堂堂天朝应给人以美好的印象,作为魏王更应使外人敬畏佩服,于是心生一计,让英俊的崔琰假扮魏王,代替自己接见使者,以给人留下难忘的印象.
　　在曹操的精心安排下,隆重的接见仪式举行了.只见大殿上端坐着崔琰,他身穿王服,头戴王冠,俨然是威严的魏王.而曹操自己却手持大刀扮作侍卫,站在崔琰的身后.
　　仪式很快结束了,曹操很想知道这次接见的效果,于是派人去接触匈奴的使者,探听他对魏王的印象.派去的人向使者探询说：“您见到了魏王,对我们魏王的印象如何呢?”
　　使者毫不迟疑地回答说：“魏王眉清目秀,仪表非凡,令人佩服!不过,我看他身后那位侍立的捉刀人,虽身材不及魏王,可是神采奕奕（yìyì）,倒很像是位英雄人物哩!”
　　这个回答令曹操非常吃惊,也异常高兴.他没想到这位使臣竟有如此敏锐的眼力.
　　从此,“捉刀”或“捉刀人”就有了一个代替别人做事的意义.“捉刀”本义是持刀、拿刀,后来引申指代替别人做事,再后来意思就更具体了,指代替别人写文章.如：捉刀代笔,捉刀弄笔等.见于《世说新语·容止》.
　　姗 姗
　　汉武帝的时候,有位妃子叫李夫人,她聪明伶俐,美丽动人,而且还能歌善舞,所以很受汉武帝的宠爱.
　　有一天,李夫人病了,汉武帝要去看她.她却坚持不愿意见皇帝,原因是害怕自己的病容会给皇上留下不好的印象.后来,她的病越来越重,显然是难以好转了,汉武帝执意要去看望她.在这种情况下,她也只得同意.然而,当皇帝前来探望之时,她却将被子蒙住自己的头部,不肯让皇上见到自己那消瘦不堪的面容.没过多久,她就因病早逝了.
　　李夫人死后,汉武帝很想念她,常常为此而心绪不宁.看到这情形,有些大臣也很着急,于是便想出了一个办法.
　　有一天,一位叫李少翁的方士来晋见汉武帝,他自称神通广大,法术高明,有一套招魂的方法,并愿为皇上招来李夫人的魂魄.汉武帝一听,非常高兴,就请他尽快试一试.
　　这位李方士在宫廷中布置了一番,在宫中挂起薄薄的纱帐,燃上香烛,摆上酒肉等祭品.他让皇帝坐在另一纱帐之中,悄悄地观看.
　　没过多久,汉武帝仿佛看见了,从远处缓缓地走来一位美女,很像李夫人的姿态.可是由于离得较远,看得并不真切.汉武帝见美女走来,便赶忙站了起来,远远地观望着.可是,很快,美人就消失了.
　　汉武帝平日就思念李夫人,今日看见她的身影就更伤感了.于是他情不自禁地写下一首短诗：“是耶,非耶,立而望之,偏何姗姗来迟也!”这诗的意思是：是（李夫人）呢?还是不是呢?我站着望去,偏偏怎么慢腾腾的,来得这样晚啊!诗句虽不多,却寄托了汉武帝深深的思念之情.
　　“姗姗”后来就成了一个词.它原本形容女人行走时那缓慢从容的样子.现在不一定专指女人了.凡是走路缓慢从容的样子,都可以用姗姗来形容,如姗姗而来.
　　它还可以与“来迟”两字组成成语“姗姗来迟”,形容那慢腾腾的、来得晚的情况.它比直接说迟到委婉一些,也幽默一些.如：大家都在开会,只有小李姗姗来迟.见于《汉书·孝武李夫人传》.
　　天 年
　　《庄子》中有这么一个故事：
　　有一天,庄子带着几个弟子外出,经过一片山林,看见一棵枝叶繁茂的大树.他见旁边的一些树木都被砍伐了,而这棵树却一点儿也没有受影响,心中很有些奇怪.他便走上前去,向正在大树下休息的伐木工人询问：“这棵大树怎么没有被砍掉,而偏偏保留着呢?”
　　伐木工人告诉庄子说：“别看这棵树很大,但是木质并不好,不能作材料,没什么可用的.砍了它有什么用呢?”
　　庄子听了后,感叹地说：“此木以不材得终天年!”这话的意思是说：这棵树是因为没有用,才能享尽天赋的寿命啊!
　　庄子一行离开这片山林后,当天住在一个朋友的家里.朋友见客人到来,非常高兴,要热情地接待,便让家里的仆人宰杀一只鹅来做菜.一会儿那仆人问主人说：“先生,有只鹅会鸣叫,有只鹅不会叫,您说杀哪一只呢?”
　　主人毫不犹豫地说：“把那只不会叫的杀了吧!”庄子听了以后,若有所思,他感叹了一番.
　　第二天,庄子的一个弟子问道：“老师,我真的被弄糊涂了.昨日山林中那棵大树因为不成材、没有用,而没有遭到砍伐,因而能享尽天年；可是那只鹅却因为不会鸣叫、不成材而被宰杀了.那么,究竟是要有用呢,还是要没有用呢?要成材呢,还是要不成材呢?请先生教我.”
　　庄子听后,看了看弟子,笑了笑说：“要是我,就处在‘材’与‘不材’之间啊!”接着庄子分析了一番,讲了他的主张,强调了要顺其自然.只有顺其自然,才能免于劳累与忧患.
　　“天年”这个词由此产生.它指自然的寿命,现在一般是指人的寿命.如：尽其天年,安养天年等.见于《庄子·山木》.
　　喷 饭
　　宋代的苏轼,字东坡,是我国著名的文学家.他散文写得好,诗词很有名,书法和绘画也很不错,确实是一位多才多艺的人.
　　与他同时代的还有一位画家叫文与可,特别擅长画竹.他为了画得传神,曾多次到竹林中去细心观察,观察不同时间、不同气候下竹子的各种姿态,所以他画出的竹子千姿百态,十分逼真.人们评论文与可画竹时,常说他胸有成竹,意思是他的胸中早就有现成的、完整的竹子了.
　　苏东坡与文与可两人的爱好相同,所以常常来往,谈论文学书画,交谊很深.
　　有一次,文与可将他画的筼（yún）筜（dāng）谷中所产的大竹,赠给正在当太守的苏东坡,苏东坡十分欣赏.他反复观看,觉得所画之竹很不寻常.那画面上仅仅几尺长的竹茎,欣赏起来却有万尺长的气势,确实令人赞赏.苏东坡看着友人的作品,不禁心中涌动起诗潮,他提起笔来写出了诗句：“料得清贫谗太守,渭滨千亩在胸中.”大意是：你是考虑我这太守生活清贫吧,故意用竹笋来引起我的食欲,原来那渭水的千亩竹林都装在你的胸中了!他把这诗句抄了下来,又写了一封短信,派人送给了文与可.
　　文与可这时正带着夫人在筼筜山谷中游玩,天将暮时,他们正就地取材,在竹林中挖掘鲜笋野餐.当他们正在进餐时,来人呈上了苏东坡的书信.文与可一边嚼饭,一边拆开书信.当他看到那两句诗时,忍不住笑了起来,笑得把口中的饭都喷出来了.
　　由这件事产生了“喷饭”这个词.“喷”音pēn.“喷饭”的意思是吃饭时突然发笑,把嘴里的饭都喷出来了.常用来形容那令人发笑的场面.如：令人喷饭.见于宋朝苏轼《筼筜谷偃竹记》.
　　请 缨
　　汉武帝时候,山东济南有个青年人叫终军.他年纪虽轻,却很有志向,很有才能.刚刚十八岁,就被朝廷任命为博士弟子.没多久,又被提升为谏议大夫.一个年轻人,竟能担任这么高的官职,是很难得的,因而一时间被传为佳话.
　　有一年,汉朝打算与南越搞好关系,准备派人出使南越.这南越又称南粤（yuè）,实际上是现在的广东、广西一带.当时朝廷想派使臣去劝说南越王归顺汉朝,汉朝将给予南越以诸侯国的地位.
　　终军得知这消息后,非常激动,主动要求出使南越.他启奏皇帝说：“军自请,愿受长缨,必羁（jī）南越王而致阙（què）下.”他说的是,我请求出使南越,我愿拿一根长绳子把南越王捆起来送到您的面前.皇帝肯定了他的主动态度,答应了他的要求.
　　不久,终军到了南越.他向南越王介绍了汉朝的强大,汉朝对南越的友好政策,并从利和弊各个方面进行了分析,终于说服了南越王,南越王答应举国归附汉朝.
　　南越归附汉朝的消息传到朝廷,皇帝自然非常高兴,然而,想不到的是情况突然发生了变化.就在终军即将返国的时候,南越国内发生了政变.南越的丞相吕嘉不愿归附汉朝,杀死了南越王,另立新王,并且杀害了汉朝派来的使者.可惜刚刚20出头的终军也被吕嘉杀害了.
　　终军虽然被害了,但他那爱国的精神、主动请求出使南越的做法一直被传为美谈.
　　终军所说的“愿受长缨”的话流传下来,形成词语“请缨”.“请缨”中的“请”是请求,“缨”是长缨,即绳子、带子,比喻克敌制胜的武器.“请缨”的本义指请求给予缚住敌人的长绳子,后来引申为请求给予任务,特别是请求从军、报国的任务,有褒扬的色彩.如：为国请缨,主动请缨等.见于《汉书·终军传》.
　　羁 绊
　　班彪是东汉时期的一位历史学家,平日很重视收集史料工作,他同时还注意收集一些遗闻轶事.他考虑到司马迁的《史记》只写到了汉武帝时期,汉武帝以后没有正式的历史记载,于是就续写后传65篇.这为后来他的儿子班固写成《汉书》,打下了很好的基础.
　　班彪有个堂兄叫班嗣（sì）,两人从小就在一起求学,在学问上常常一起切磋.他们虽然学的主要是儒学,但也十分喜欢老子、庄子的学说,两人常在一起讨论.并且家里的藏书很多,一些学者常常来拜访他们.
　　当时有位学者叫桓谭,这人的学问渊博,几乎读遍了五经,而且还懂音乐,善于鼓琴.他听说班嗣家里有很多藏书之后,就特地向班嗣借书.没料到,班嗣就是不借.班嗣给桓谭写了封信说：“庄子主张顺其自然,保持清白,不追求名利,不被世俗所俘虏.现在你已用仁谊将自己束缚,用名声将自己紧锁（原文是‘今吾子已贯仁谊之羁绊,系名声之缰锁’）.你既然信仰周公、孔子之道,走颜渊等人的道路；既然对他们的学说恋恋不舍,那么又何必再用老子、庄子的理论来装饰炫耀自己呢?”言下之意是,不必看老庄之书了.实际上是对桓谭借书的拒绝.
　　“羁绊”一词就是在这封信中出现的.“羁”音jī,是马的笼头；“绊”音bàn,是绊索.“羁绊”本是控制马的两种工具,组成词后,表示束缚或者被缠住了不能脱身,是书面语言.这词的意义,今天和古代没什么变化.如：挣脱羁绊,冲破习惯势力的羁绊等.见于《汉书·叙传上》.
　　捧 腹
　　汉武帝的时候,皇帝迷信鬼神,一些重大的事情都要靠占卜来决定.这样,占卜之风盛行,长安的街上出现了卜市.有个叫司马季主的人就在长安的东市,以占卜为业.有一天,天正下雨,雨过天晴之后,街上的行人不多,司马季主也正闲着,身旁有三个弟子陪他坐着.他们正在一起议论天地的形成、日月的运行、阴阳吉凶的缘由等等,谈论得十分热烈.
　　这时有两位官员正在东市闲逛：一位是中大夫宋忠,一位是博士贾谊.他们走着,走着,到了司马季主那儿,很有礼貌地拜见了司马季主.司马季主见两位风度翩翩,很像有智慧的人,于是很客气地请他们入座.待客人坐定后,他们又继续前边的话题.司马季主就天地、日月、阴阳、祸福等议论了一番,讲的是头头是道,句句有理.
　　宋忠、贾谊在一旁认真地听着,被这一番宏大的议论所吸引,他们对司马季主的学问十分惊奇.他们没想到一个占卜的人竟有如此广博高深的知识.他们情不自禁地整理了一下冠带,很严肃也很恭敬地问道：“我们见了先生仪容,听了先生长篇宏论,觉得先生是当今罕见的人才.不知先生为何竟屈居于这么低下的地位,从事占卜这类事情呢?”
　　司马季主听完后,双手捧着腹部大笑起来.他说：“我看你们好像很有学问,怎么会问得这样浅薄,说得这么粗俗呢?”
　　宋忠与贾谊对占卜为什么是下贱的事情解释了一番.
　　司马季主作了长篇的批驳,他将占卜的人与当时做官的人进行了细致的比较,论证了占卜者的贤德,揭露了仕宦者的卑污.
　　一番议论使宋忠、贾谊无言以对,他们只好告辞,无精打采地上了车,贾谊更是低着头,俯在了车前的横木上,若有所失地离开了长安东市.
　　“捧腹”这个词就是从这段故事中产生的,“捧”是手捧,“腹”是腹部,“捧腹”就是双手捧着肚子,形容大笑的神态,也常常引申为大笑.如：捧腹大笑,令人捧腹等.见于《史记·日者列传》.
　　piánpián,是形容一个人肥胖的意思,常常与“大腹”连在一起.如：便便大腹,大腹便便等.见于《后汉书·边韶传》.
　　护 短
　　有一次孔子外出,走在路上时,天气突然发生变化,原先晴朗的天空,在一阵风之后,聚集起了乌云,很快雨就下了起来.在毫无雨具的情况下,一位跟随着孔子的弟子说：“先生,子夏的家离这儿不太远,咱们先去他那儿借把雨伞再走吧!”孔子连忙摆了摆手说：“不,不,别去找他了.”
　　看着弟子不理解的神情,孔子解释说：“我听说过这样的话,与人交朋友就应该尽量发挥人家的长处,而避开人家的短处,这样朋友才能长久.子夏是比较吝惜财物的,这正是他的短处.我们去向他借东西,不正是没有避开他的短处吗?”
　　后来,到了晋朝,有一位叫嵇康的文人在给朋友写信时,就提起孔子不向子夏借伞的事.他信中写道：“仲尼（即孔子）不假盖（借伞）于子夏,护其短也!”这话的意思是,孔子不向子夏借伞是维护、原谅他的短处啊!
　　嵇康说的“护其短也”后来经过缩略,就成了“护短”这个词.“护”就是维护、保护,“短”就是短处、缺点.“护短”就是维护自己或自己这方面人的短处.引申为不说自己或自己人的过失或缺点.如：对孩子的错误要教育,要批评,切不要护短.见于《孔子家语》和《文选》.
　　墨 守
　　战国时期,鲁国的巧匠公输盘帮助楚国制成了一种攻城时登城用的器具——云梯.这在当时是十分先进的工具.因此,楚王非常高兴,准备用它来攻打宋国.
　　当时极力反对战争的一位学者叫墨翟（dí）,他听到消息以后,决定要阻止这场战争.他急匆匆地从鲁国出发,走了十天十夜,赶到了楚国的都城,见到了公输盘.
　　公输盘直率地问道：“先生来此,有何见教呢?”
　　墨翟很诚恳地说：“北方有人侮辱了我,我想借阁下的力量去杀死他.”
　　公输盘连连摆手说：“不行,不行!我是不随便杀人的呀!”
　　接着这句话,墨翟讲了一番道理,说宋国无罪,楚国却要去攻打它,不杀个别的人,而杀众多的人,这不也不合道理吗?
　　墨翟的一番话使公输盘无法反驳,只得说：“没办法啦,因为这事已经和楚王商议好了,没法再改变了!”
　　墨翟只好去拜见楚王.
　　楚王也相信云梯,不听墨翟劝阻,决定跟他们较量一下,让他们看看自己的实力究竟如何.
　　当着楚王的面,墨翟和公输盘分别作为守与攻的两方较量起来.墨翟解下了腰带在桌上围起来做城墙,并用小木片做器械进行防守.公输盘一连进攻了九次,用尽了攻城的方法,但都被墨翟一一顶住了.公输盘进攻的办法用尽,而墨翟守城的能力还有余,公输盘感到非常沮丧.
　　在这无可奈何的情况下,公输盘笑了笑说：“我知道打败你的办法,只是不说罢了.”
　　墨翟也笑了笑说：“我也知道你打败我的方法,我也不说而已.”
　　楚王沉不住气了,他好奇地问道：“你们究竟是什么方法呀?”
　　墨翟回答说：“公输盘先生的意思不过是杀了我,杀了我,宋国就守不住城,他就可以胜利.不过,我要说明,我的弟子300多人已拿着守城的器械在宋国等着你们.即使公输盘先生杀死了我,也不能杀尽所有守城的人呀!”
　　楚王一听,宋国早有准备,于是下令取消了这次进攻.
　　由于墨翟善于守城,所以后来人们把牢固防守称为“墨翟之守”,经过简化成了“墨守”这个词.但这个词的意思现在已有了很大的改变,不再专指守城,而往往是指守旧.现在它一般不单独使用,往往与其他的词构成词组来使用.如：墨守成规、墨守旧章等.它们的意思都是表示思想保守,死死守住现成的老规矩而不求改进,含有明显的贬义.见于《墨子·公输》.
　　脉 脉
　　东方朔是汉武帝时的一位知名人士,对“待诏公车”的官职很不满足,想办法让皇帝重视自己.
　　有一次,他制造谎言欺骗了一批个子极矮小的养马人.他对他们说：“不好了,你们的灾祸快要降临了!”这批养马人实际上是一些侏儒,他们听到后,极为惊慌.
　　东方朔见自己的谎言很有效果,又装出同情的样子替他们出主意说：“你们要想活命,有个办法可以试一试!皇上不久要经过这里,你们要拦住皇帝,叩头请罪,请求赦免!”
　　一段时间后,皇帝真的经过这里,侏儒们拦在路上磕头哭泣,个个哭得十分悲伤.皇上只好停住车马,查问原因.
　　东方朔被找来了,皇帝责问道：“你为什么造谣生事,恐吓这些侏儒呢?”
　　东方朔非常镇静地回答说：“请原谅我,我要照直说.即使是处死我,也要照直说.这些侏儒身长仅3尺多点,也拿1袋子小米,也领240元薪俸；我东方朔身高9尺有余,也是拿一袋子小米,领240元薪俸.侏儒吃这些粮食,饱得要死；而我这大汉子,却饿得要命.我的话若有道理,就请皇上区别对待；若讲得不对,那就作罢.总之希望不要不加区别地浪费长安的粮食啊!”
　　汉武帝大笑起来,于是给了东方朔一个“待诏金马门”的官职.
　　又有一次,汉武帝让一些擅长占卜、搞阴阳五行的术数家做一种叫“射覆”的游戏.这种游戏是将一种东西放在下边,上边覆盖着一种容器,然后让人来猜,猜中者有奖.当时将一个敞口的容器“盂”反扣住一只守宫（即壁虎）,让这些人来猜,结果术数家们猜来猜去,谁也没有猜中.
　　东方朔也在场,他主动请求说：“我曾学过《易经》,懂得术数,请让我猜猜吧!”汉武帝点头同意了.
　　东方朔思考了一会儿,当众回答说：“臣以为龙又无角,谓之为蛇又有足,跂跂（qíqí）脉脉善缘壁,是非守宫即蜥蜴（xīyì）.”这话的意思是说：我以为这东西是龙吧又没有角,是蛇吧又有角,从它爬行和凝视的样子以及善于攀缘的情况看,不是壁虎就是蜥蜴啊!
　　东方朔确实猜中了,大家欢呼起来,汉武帝也很高兴,当即奖赏他十匹绢帛.
　　东方朔射覆时所说的“脉脉”,它的本义是指看人看物时那凝神注视的样子.后来引申为默默地用眼注视,用眼神传情达意.如脉脉含情.要注意“脉”是多音字,一般读mài,如脉搏,而“脉脉”这词应读为mòmò.见于《汉书·东方朔传》.
　　便 便
　　边韶,字孝先,是东汉时期人.他文思敏捷,善于口才,以研究经学而著名.他很胖,为人豁达、幽默,不拘小节,常使人见而发笑.
　　有一次,边韶在讲授经书之后,感到有些疲劳,不知不觉靠在椅背上睡着了,而且还发出了鼾声.大白天,当着学生睡大觉,自然是不雅的事情.一些学生看着他那睡态以及那肥大的肚子,捂住嘴直发笑,有的学生还编了几句顺口溜来开玩笑.
　　几个学生不断地念着那几句顺口溜：“边孝先,腹便便.懒读书,但欲眠.”一边念,一边小声在笑.
　　尽管声音不大,但还是惊醒了边孝先.他听到顺口溜后并没有生气,也没有马上睁开眼.他略一思索,也随口唱出了一首很短的歌谣来：“边为姓,孝为先.腹便便,五经笥（sì,盛物的方形竹器）.但欲眠,思往事.寐（mèi）与周公通梦,静与孔子同意.师而可嘲,出何典记?”
　　学生一听,老师竟未睡着,都吓了一跳.而老师所唱歌谣最后两句委婉地批评了学生.笑声顿时就停止了,大家赶忙正襟而坐.一些学生听到这歌谣后,心中也感到了惭愧.
　　这师生歌谣中所说的“便便”音piánpián,是形容一个人肥胖的意思,常常与“大腹”连在一起.如：便便大腹,大腹便便等.见于《后汉书·边韶传》.
　　解手
　　关于“解手”一词的由来,民间也有传说,在明朝初期对江西、山东等地的强制移民过程中,官方都将两个人的手反绑在一起,遇内急上厕所时才将手解开,因此后来江西人的土话都将上厕所叫“解手”(方言念为"改朽").