小人怎样才能变成君子

小人怎样才能变成君子
小人怎样才能变成君子

小人怎样才能变成君子
小人和君子,就看你怎么定义了.真小人,也算是君子的一种；伪君子,只能算是小人；伪小人,是种危险人物,还是小人.所以呢,本人愚见,小人与君子的区别就在于“真”还是“伪”.
要人去改变,又不让人看到改变之后有什么好处,基本上是不可能做到的.

参考答案： 20、（3分）把所学到的知识、技能、智慧和真理贯彻到自己的生活之中，使自己的知识结构、人格修炼、社会认识不断得到完善。 21、（5分）认真读书学习，注意汲取作品中的精华；注意与学友、朋友之间的学术讨论；正确面对孤独的处境；能把所学的东西贯彻自己的生活中，使自己的各方面都得到不断完善。 22、（5分）面对孤独，大人有大量，笑对沧桑，宠辱不惊；反之，珠泪暗垂，悲悲戚戚，或孤芳自赏，怨...

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参考答案： 20、（3分）把所学到的知识、技能、智慧和真理贯彻到自己的生活之中，使自己的知识结构、人格修炼、社会认识不断得到完善。 21、（5分）认真读书学习，注意汲取作品中的精华；注意与学友、朋友之间的学术讨论；正确面对孤独的处境；能把所学的东西贯彻自己的生活中，使自己的各方面都得到不断完善。 22、（5分）面对孤独，大人有大量，笑对沧桑，宠辱不惊；反之，珠泪暗垂，悲悲戚戚，或孤芳自赏，怨天尤人，则是小人所为。 23、（5分）不能；“不断”一词表示“知识结构、人格修炼、社会认识”等的完善是一个渐进的过程，去掉之后就变为一次性完成的了，这与实际不符。 24、（5分）孟子与培根所说的并不矛盾。我们阅读书籍，首先应注意从中汲取精华，消化营养；在此基础上才能不盲从作者，对书中确实存在的问题，仔细辨别，认真分析，有所扬弃。

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“小人”怎样才能变成“君子”
①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语·《学而》）
②过去有不少人把“学而时习之”理解为“学了一点新内容就抓紧复习”，实在是曲解了圣人论“学”之意。孔子论学，是真正意义上的“素质教育”，既注重对儿童心性与人格的培养，又重视教学为人之道。中国古代的教学是按照人的成长...

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“小人”怎样才能变成“君子”
①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语·《学而》）
②过去有不少人把“学而时习之”理解为“学了一点新内容就抓紧复习”，实在是曲解了圣人论“学”之意。孔子论学，是真正意义上的“素质教育”，既注重对儿童心性与人格的培养，又重视教学为人之道。中国古代的教学是按照人的成长规律来分布教学内容，各个阶段的学习要点各有侧重：洒扫应对、待人接物；句读标点，文字训诂；讲习经典，大道真理。“习”字的繁体写作“”，意为小鸟在太阳下振动翅膀，反复学飞。所以“学而时习之”就是要求把所学到的知识、技能、智慧和真理贯彻到自己的生活之中，使自己的知识结构、人格修炼、社会认识不断得到完善。古人云：“学如春起之苗，不见其长，日有所增。”读书，是学习的重要途径。我们读书时一定要注意从中汲取作品的精华，而不要总是挑作者的毛病以显示自己高明。徐复观当年身着国民党少将军服，前去拜访儒学大师熊十力请求指点。当被要求熟读王船山的《读通鉴论》时，他表示先前已经读过，但还是又读了一遍。再见熊十力时就竹筒倒芝麻般说出他不同意作者的许多观点，结果换来一顿怒斥：“你这个东西，怎么会读得进书！读书是要看出它的好处，再批评它的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。你这样读书，真太没有出息！”徐复观恍然大悟，自认为“这对于我是起死回生的一骂”。正是这一骂，才将他骂成一位著作等身的一代儒学大师。英国哲学家培根也告诫过我们：“读书时不可存心诘难作者。”如果总是看不到对方的好处，不能使自己从中受益，自己就会一直停留在某个水平而不能提高。
③学友、朋友之间的学术讨论，是促进学识的有效手段。如果真有志向、趣味情投意合的同门学友（甚至是网友）从远方来和你切磋学问，畅叙友情，对床夜雨，抵足而眠，用时髦的话讲，这本身不也是一件很“high”的事吗？有的人眼睛只盯着考试成绩，拼得你死我活。殊不知，老师教诲、同学切磋、个人研修乃是人生成长进程中必不可少的三套马车。
④当学行达到一定高度之时，必须正确面对孤独的处境。古训云：“木秀于林，风必摧之；行高于众，人必毁之。”因为有独特的个性和高远的识见，这种人必然不为当时社会和同时代人所容，所以内心常有一种难以排遣的孤独。司汤达在世时不为同时代人欣赏；贝多芬的几部钢琴奏鸣曲超越时空，是为未来世纪的听众而创作；爱因斯坦一生患有严重的孤独症；陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者”道出了孤独者的悲怆。在不为世人理解的情况下会做出何等举动，这是考量一个人修养水平的重要砝码。大人要有大量，笑对沧桑，宠辱不惊，“人不知而不愠”才是君子风范，而不能整天地要么珠泪暗垂，悲悲戚戚，要么孤芳自赏，怨天尤人。
⑤《论语》构筑了一个由“君子——小人”组成的二元对立世界，也着力刻画了一个光辉灿烂的“君子”形象。本章叙述的就是由小人（平民）到君子的修炼历程。
练习：
1.纵观全文，作者认为“小人”怎样才能变成“君子”？

2.通读全文，简述作者的写作思路。

3.细读文章的第④段，分析作者的写作思路。

4.第②段中加点的“不断”一词能否删去？为什么？

5.作者在第②段中引用徐复观被熊十力训斥的事例想表明什么观点？

6.作者引用培根的“读书时不可存心诘难作者”表明自己对读书的看法，而孟子却认为：“尽信书，则不如无书”。请谈谈你对这一问题的认识。


参考答案
1.①能把所学到的知识、技能、智慧和真理贯彻到自己的生活之中，使自己的知识结构、人格修炼、社会认识不断得到完善。②读书时一定要注意从中汲取作品的精华。③注重与学友、朋友之间的学术讨论。④当学行达到一定高度之时，必须正确面对孤独的处境。
2.文章从大家对“学而时习之”的通常的理解写起，引出自己的独到理解，即要把所学到的东西贯彻到生活中去，能够学以致用。接着论述了读书要注意从中汲取作品的精华、要善于同学友朋友之间进行学术讨论、要正确面对孤独，做到这四点，就能从“小人”变成“君子”。
3.首先提出观点：当学行达到一定高度之时，必须正确面对孤独的处境。接着分析孤独产生的原因，然后举司汤达、贝多芬等名人的事例证明观点，最后论述应怎样面对孤独的处境。
4.不能。因为“不断”一词表示“知识结构、人格修炼、社会人士”等的完善是一个渐进的过程，去掉之后就变为一次性完成的了，这与实际不符。
5.想证明“我们读书时一定要注意从中汲取作品的精华”的观点。
6.培根与孟子的话并不矛盾。我们阅读书籍，首先应注意从中汲取精华，消化营养；在此基础上才能不盲从作者，对书中确实存在的问题，仔细辨别，认真分析，有所摒弃。

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1.①能把所学到的知识、技能、智慧和真理贯彻到自己的生活之中，使自己的知识结构、人格修炼、社会认识不断得到完善。②读书时一定要注意从中汲取作品的精华。③注重与学友、朋友之间的学术讨论。④当学行达到一定高度之时，必须正确面对孤独的处境。 2.文章从大家对“学而时习之”的通常的理解写起，引出自己的独到理解，即要把所学到的东西贯彻到生活中去，能够学以致用。接着论述了读书要注意从中汲...

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1.①能把所学到的知识、技能、智慧和真理贯彻到自己的生活之中，使自己的知识结构、人格修炼、社会认识不断得到完善。②读书时一定要注意从中汲取作品的精华。③注重与学友、朋友之间的学术讨论。④当学行达到一定高度之时，必须正确面对孤独的处境。 2.文章从大家对“学而时习之”的通常的理解写起，引出自己的独到理解，即要把所学到的东西贯彻到生活中去，能够学以致用。接着论述了读书要注意从中汲取作品的精华、要善于同学友朋友之间进行学术讨论、要正确面对孤独，做到这四点，就能从“小人”变成“君子”。 3.首先提出观点：当学行达到一定高度之时，必须正确面对孤独的处境。接着分析孤独产生的原因，然后举司汤达、贝多芬等名人的事例证明观点，最后论述应怎样面对孤独的处境。 4.不能。因为“不断”一词表示“知识结构、人格修炼、社会人士”等的完善是一个渐进的过程，去掉之后就变为一次性完成的了，这与实际不符。 5.想证明“我们读书时一定要注意从中汲取作品的精华”的观点。 6.培根与孟子的话并不矛盾。我们阅读书籍，首先应注意从中汲取精华，消化营养；在此基础上才能不盲从作者，对书中确实存在的问题，仔细辨别，认真分析，有所摒弃。

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学习以后要训练的，经过不断的训练后成为了习惯。在不考虑外界因素的影响下作出的行为，那是一个人发自内心的行为，是他正真的自身修养的自然反应。学习是要思考的，不能教条主义，但也不能存心诘难，那样的话就会偏离主题，而致使学而无获。...

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学习以后要训练的，经过不断的训练后成为了习惯。在不考虑外界因素的影响下作出的行为，那是一个人发自内心的行为，是他正真的自身修养的自然反应。学习是要思考的，不能教条主义，但也不能存心诘难，那样的话就会偏离主题，而致使学而无获。

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