西方古典政治学与近代政治学的区别

西方古典政治学与近代政治学的区别
西方古典政治学与近代政治学的区别

西方古典政治学与近代政治学的区别
复旦大学2001年研究生入学考试曾考过.
回答这个问题个人觉得,你得对中国政治学与西方政治学的发展历程有一定的了解.
中国政治学的历史发展?
（1）古代中国政治学
1、中国古代政治思想的主要内容是阐述如何治理国家,如何治国平天下的道理. （1）儒家：一是坚持“为国以礼”的政治原则,主张礼治；二是为政以德的治国之道,即德治.孟子又归纳出“以德行仁”的王道和以力假仁的霸道.（2）法家政治思想主张法治和“霸道”.（3）道家政治思想的主要观点是主张用消极无为的思想来进行政治统治.
2、中国古代政治学说的总体特点（1）儒法道三种思想交错运用,互相补充；（2）都是为君主专制制度服务；（3）主要内容是如何治理国家.
（2）近代中国政治学
1、产生于清末民初,始于译介西方近代政治学著作.同时,开始对政治学开展独立的研究.卢梭的《民约论》、穆勒的《群己权界论》等一大批西方政治学名著就是在清末被译传到中国的.作为一门独立学科的中国政治学就是在这个时期基本形成的.
2、近代政治学发展体现在几个方面：
1、政治学在大学成为一门独立的社会科学学科.2、开始出现从事政治学研究的专业学者,涌现出了一批著名政治学家3、出版了一批中国学者撰写的政治学专门著作,4、政治学专门人才开始逐渐为社会所接受和重视,.5、全国性专业政治学术团体成立.
（3）当代中国政治学的发展：挫折与振兴
1、解放前： 由于时局的影响,政治学的发展在我国一直处于时断时续的不正常状态.
2、解放后初期：照搬苏联的模式,政治学被当作“伪科学”在我国日渐式微.大学中的政治学系一度停办.
3、改革开放后：政治学在我国重新恢复并得到迅速发展.政治学作为一门独立的科学再度在中国得到社会的认可,也得到了国际学术界的承认,政治学建
西方政治学的历史发展?
（1）古希腊罗马的伦理政治观：西方政治学最早发端于古希腊社会,其主要代表人物是柏拉图和亚里斯多德.柏拉图在《理想国》中提出并论证了“神创等级论”、正义国家论等政治理想和主张.亚里斯多德在西方政治思想史上的地位及其主要著作：他是西方政治学的奠基人,是西方社会第一个试图将政治问题与伦理问题加以区别的思想家.著作是《政治学》,被公认为是西方政治学的开山之作.
（2）中世纪的神学政治观：西欧中世纪的神学政治论的主要代表人物是奥古斯丁和托马斯·阿奎那,主张神权高于王权,王权必须服从于教权.
（3）近代的法学政治观：文艺复兴以后,西方政治学沿两条线索发展：一条是近代资产阶级政治学说的形成和发展；另一条是近代无产阶级学说的形成和发展.
（4）19世纪后期政治学的发展,资本主义世界的范围不断扩大,资本主义社会内部的政治、经济矛盾也日趋尖锐化和复杂化.
（5）20世纪50年代以后：行为主义政治学；20世纪70年代以来：新制度主义政治学
在此基础上我们才能更好地回答这个问题!然后总结一下：
回顾古代中国政治学发展的历史,我们看到,在远古时代,当中国的政治学说尚处于萌芽状态之时,它便与神权政治融为一体了.从"夏服从命"、禹"致孝乎鬼神",到西周时代提出周王"以德配天"、"敬德保民"的神权政治思想,就非常清楚地表明,早在远古时代的奴隶社会的中国政治学就具有了浓厚的宗教伦理色彩及其为现实政治服务的御用性.与此同时,我们又看到,在漫长的中国古代封建社会中,居于思想统治地位的儒家政治思想,尽管随着实际政治发展进程的变化也在不断地变化发展着,其具体表现为：它经过与西汉的谶纬神学结合更加宗教神学化了,后又经过不断演变发展为魏晋南北朝时期的玄学,直至唐朝韩愈的道统论,再发展为宋明时期的程朱理学.但是,它的这种发展变化,始终都只是在儒家政治学所界定的范围内的发展变化,并且从来都是因袭多于损益.这样,虽然几千年代中国的政治学也因时而变,但万变却不离儒家的政治理念其宗.因而我们可以进一步地说,中国古代的政治学还具有其另外一个特点,那就是它的保守性和封闭性.
我们可以清楚地看出,除中世纪之外,西方政治学从古希腊城邦时代开始问世,直到近代社会的发展,其研究的重心始终都在于探讨如何"为国",即建立国家及其价值取向问题,政体标准及其划分形式问题,政府的功能与作用等等问题,其研究的视角和思维,是具有开放性、批判性和创制性的.这种研究政治学的开放性、批判性和创制性,不能不说是从古代至近代的西方政治学区别于古代中国政治这研究的一个基本特点.这一特点的产生与形成,也是由孕育西方政治文明的特殊社会历史背景所决定的.
接着点出其实中西方的交辉相应的同时,其不同之处：
在中国古代,从华夏文明的土壤里产生出了具有中国气派和中国特色的政治学,它以其自己的独树一帜而雄踞于世界文明的殿堂之上,而与西方的彼岸世界中光耀千秋的西方政治学交相辉映.
综上所述,可以看出,与西方古代政治学从一开始问世就探讨的是如何"为国"的特点不同,古代中国的政治学,由于它深深地植根于以自然经济占统治地位的华夏文明的土壤之中,但作为提出并创立了具有中国气派、中国特色政治学的这些古代政治思想家们,其身份大多都属于士大夫之列,而古代中国的士大夫由于其经济上的依附性而必然不具有独立的政治人格,他们所提出并创立的政治学也必然因此会具有封闭性、御用性和实用性；他们在古代中国这种特定的历史条件下,必然有其历史的局限性,因而也只能主要探讨在维护君主绝对权力之下如何"为政"、怎样"治平"的问题,从而忠实地服务于君主专制统治,这就是中国古代政治学区别于西方古代政治学所具有的开放性、批判性、创制性的一个最基本的特点.同时这也是我们关于中西古代政治学各自所具有的不同特点的一种基本看法.
最后总结通过对其区分得出对我国发展的价值之处（深化主题）：
通过中西古代政治学特点的比较探讨,对于我们今天研究、发展具有中国特色的社会主义政治学,至少可以从中得到以下两个方面的借鉴价值.
　　第一,我们在今天的中国研究政治学,应当在新的历史条件下科学地继承和弘扬古代中国政治学研究中理论紧密联系实际的做法.理论联系实际也是马克思主义政治学基本的研究方法之一.因为任何理论和科学都只有既来源于实践又能指导实践才有生命活力.我们今天研究政治学必然坚持理论联系实际的基本原则,着眼于我国的实际国情,反映社会主义初级阶段政治建设的特点,使政治学的理论研究服务于社会主义的政治体制改革和民主政治建设的特点,使政治学的理论研究服务于社会主义的政治体制改革和民主政治建设的实践.也只有把政治学的理论研究与建设具有中国特色的社会主义民主政治的伟大实践紧密结合起来并为之服务,政治学这门科学才会富有生机和活力,才能深深地植根于中国大地而获得不断的丰富和发展.
　　第二,我们在今天的中国研究政治学,应当在以建立中国特色社会主义政治学体系为目标取向的基础上,批判地借鉴西方传统政治学所具有的开放性、批判性和创制性等方法.众所周知,我们今天所研究的中国政治学,是以马克思主义为指导的具有中国特色的社会主义政治学,科学研究的开放性、批判性和创制性则是马克思主义的要求.因此,批判地借鉴古代西方政治学研究中所具有的开放性、批判性和创制性等方法,也是我们今天研究和发展具有中国特色社会主义政治学的内在需要.通过批判地借鉴古代西方政治学中所具有的开放性、批判性和创制性方法,使之洋为中用,能够通过政治学的研究,不断地总结我国政治制度建设中的经验教训,以便为现阶段的政治体制改革提供科学的理论指导,从而进一步推动和促进具有中国特色的社会主义民主政治的不断向前发展.
希望对你有帮助!