圆形的玉中间有小洞,有什么含义环状的玉,有啥寓意

圆形的玉中间有小洞,有什么含义环状的玉,有啥寓意
圆形的玉中间有小洞,有什么含义
环状的玉,有啥寓意

圆形的玉中间有小洞,有什么含义环状的玉,有啥寓意
虽然玉石产地遍布世界各地,但将玉石雕琢成器又如此尊崇者,只有中国.中国的文化事实上和玉是分不开的.自从商周以后,玉的雕琢和形制便和礼制产生直接的关联.礼器和符节器是研究玉史发展的人比较关切的；而民间大多数的玉器爱好者和搜藏者较关心佩饰玉和丧葬玉的典故.
　　至於镶嵌是从缅甸玉石输入中国以后,艺术设计人才对於装饰玉所产生的重要灵感与贡献.因此玉在中国,不只是具有艺术发展上的价值和崇高的地位,而且在中国人民心目中,有著几千年不容稀释的情感.谈到玉器的原始,必须上溯到史前的石器时代.从考古发掘的报告上显示,在距今十到二十万年前,旧石器时代中期的人类留下了许多文化遗迹.在这些遗迹中,开始有部分美丽而硬度很高的石器出现.这些美丽有色的英砾石器,可以说是中国玉器的原始.
　　中国玉器的功能大致分为五大类,包括礼器、符节器、佩饰器、镶嵌器、丧葬器等.礼器中的玉器以朝聘用的六瑞与祭祀天地四方的六器为主.礼器中的六瑞是六种器物,由政府颁发给国家的高官,做为爵位的凭证,叫做瑞.王及公、侯、伯、子、男共是六等爵位,所以有六瑞.王及公、侯、伯的爵位最高,他们的瑞是圭；子、男的爵位较低,他们的瑞是璧.更清楚的说是,镇圭、桓圭、信圭、躬圭分别由天子、公爵、候爵、伯爵所执掌,这些礼器的形制相同,而以尺寸长短来分别尊卑,并且加以命名.而子爵、男爵所执掌的是谷璧和蒲璧,形制也相同,但以纹饰来区分.
　　封建时代,君臣不可无辨,所以执瑞玉来辨视君臣的尊卑以及诸候的阶级.而圭璧这种玉器就是他们的信物,每当君臣相见或诸侯互见的时候,都手执瑞玉,然后再将信物收藏起来.六器是六种器物,用来祭祀天地及四方之神的.六器是指苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜.苍璧、黄琮是用来祭祀天地；青圭、赤璋、白琥、玄璜是用来礼祭东西南北四方.这些名称中的第一个字是代表玉的颜色,第二个字则是玉器的名称.例如苍璧就是用苍色玉制造的璧,苍代表天的颜色,所谓「苍苍者天」这是一句耳熟能详的话.而黄琮是因为土的色泽是黄色,所以用黄色的玉来制作.中国人早有天圆地方的观察.祭天时能代表天的必须是一件圆形的器物,璧正好是圆形,所以就被采用了.方形的琮礼祭地,其他四方所取的形状是根据五行之说再加以图案化.
　　符节器
　　玉器的功能除了礼器外,还有一项符节器有很大的作用.古时候,当天子要派遣使臣出使国外,或到某一个地区去执行某项任务时,就赐给使臣一项信作为传达天子命令的证物,这就是符节器的由来.上古人民纯朴,可以用这种形制简单的符节器,但是这类玉器很容易伪造,所以东周以后就改用虎符.虎符制度就是把整体的虎形符剖分为两片,政府与将领各执其一,虎符的形式在剖面上有的是图案,有的是文字,一面上是凸起的文式图案,一面是凹下去的.徵调的时候,受命者把两片相合为一,才相信这是真正的命令.
　　佩饰玉
　　佩饰玉是佩带的饰物,戴在头上、颈间、腰间的装饰品.人们的饰物起初是用兽牙、鸟骨之类,经过长期的使用,后来改用玉仿制,如玉觿、圆玉勒,它的形状近似兽牙与骨管.其它如玉笄、玉珩、系璧、鸟兽纹佩都是佩玉.翁仲、刚卯也是佩玉,同时它们又是一种压胜之物,是古代的避邪玉.古人都将数块玉穿连成串,佩带腰间,走起路来,使玉与玉相触有声,这就是玉藻所说的：「古之君子必佩玉.」的玉佩.此外佩玉兼有实用的,在腰带上的带钩、射器时手指上所戴的玉韘.
　　镶嵌玉
　　镶嵌玉是镶在器物上的玉.例如：玉琫、玉彘、玉珌,是镶在剑身上或剑鞘上的饰物.其他像镶在杖上的玉杖首,或嵌在带上的玉带板都是经常所见到的.
　　丧葬器
　　丧葬器是一种殉葬的玉.相传人死之后,把玉放在九窍里,尸体就不腐朽,所以有用玉殉葬的习俗.放在口中的玉叫唅,放在耳中的玉叫瑱,放在手中的玉叫握.古冢中出土的唅有很多是蝉形的,这是因为蝉的形状与舌形相似,放在口内较为适合,这一种玉蝉也叫做唅蝉.总之古人认为玉是陪葬之物,也是防腐之宝.这些出土宝物提供了我们研究中国古玉器演进的参考,以及古人对玉石迷信程度,颇有价值.
　　环状玉器
　　传统古玉中,环状玉器很多,最常见的有璧、环、瑗、玦.它们的形制都是圆形板状体,中间有一个孔.这些环状玉器在礼器中,像谷璧、苍璧；符节器中的玦、环；在佩饰器、丧葬器中也都曾出现.其他还有舞乐器,用在歌舞中.古代人遇有可喜的事自然发出狂欢的歌声,挥舞著使用的兵器或打击器皿发出音响来配合,这种演变,玉兵如斧戚之类的都变成了舞乐器.另外像文具中的笔架、臂搁、砚池,陈设用的山子、花插、花董；仿制的瓜果、蔬菜、人马、车船,以及盘盅、酒杯、茶壶等用玉石雕琢的,不胜枚举.在上述玉器中,佩饰器尤其有极重要的地位.原因是佩饰器形制繁多,从头到脚,每一个重要部位几乎都有装饰物,而且每一个部位又不只一种.
　　此外,礼器中的玉器虽然也在玉器中占有很重要的地位,但因礼器都用在祭祀天地,君臣相见等时候所持用,要求庄重朴实,所以大多很少经过雕琢,以素面为主.而佩饰器原本就是装饰用的,当然要以雕琢装饰,纹饰美观为主,艺术价值也高,这类玉器因此成为古玉投资者和鉴赏者的搜集目标.
　　璧,环,瑗,玦
　　璧的外形像个大月饼,中间有个圆孔,玉的部分叫肉,中间的圆孔叫好.如果肉的宽度大於好,就叫「璧」.肉的宽度和好的宽度大约相同,就叫「环」.如果肉的宽度小於好,就叫「瑗」.而环有缺口的就叫「玦」.简单的说,凡是宽边而孔小的是「璧」；窄边孔大的是「瑗」；边与孔相等的是「环」；而小型的璧、环、瑗,直径不超过五公分的都叫系璧.璧除了用在礼器六瑞中的谷璧、蒲璧,尚有六器中的苍璧.其实璧最大的用途是做为馈赠的礼物.而环是装饰器；瑗原来是兵器,后来演变为装饰器；玦可作为符节器、腰间饰物和耳饰.
　　琮,玉勒
　　琮的形状是方柱体,当中却是上下相通的圆筒子.琮的外面有光素的,也有纹饰的,纹饰的结构大都相同.古时候的祭祀玉器是用几块玉,用绳子穿联起来,块数并不一定.后来有人觉得先把玉雕琢成几块,再用绳子穿联起来,何不雕琢成一块玉,用纹饰表示出它是由几块玉串成的,岂不省事.这种形状的器物,大的便是「琮」,小的就是「勒」.故宫收藏的琮,数一数看,那是十七块玉的形象；另一个是六块玉的形象,还有一个比前面两个都小,这就是一个「勒」.根据现代人考证,琮是代表女性、阴性,和圭正好相反.琮既然代表女祖,而为人民礼拜的对象,琮的使用就广了,这也是存世的琮比较多的原因.
　　圭
　　圭是由古时候的石斧演变而来的.斧既然是古人每日不可或缺的器具,使用日久,而产生感情.在器具汰换之后,石斧虽然失去实用价值,但仍怀念曾有的贡献,於是留作纪念,供奉如神明.而后政府利用人民崇拜石器的心理,将石斧、玉斧用来做为朝廷礼器,於是产生了「圭」的形制.所以圭的形制和斧的形制是同类不同形的两个器物.它们都是上端前薄,作方头的形状.故宫博物院陈列著两件商圭,很受参观者的喜爱.其中一件,整个玉器呈赭石色,器身遍布土斑.而故宫所收藏的玉圭,凡是经过清高宗乾隆皇帝镌刻有御题诗的,都上下颠倒.像展示的两件商圭,就是以厚而狭的一端作为上端,这是为了迁就文字的排列方便,才这样摆置的.
　　璋
　　璋的形状好像是平首圭的头部,由一端沿四十五度角剪去一半.
　　琥
　　琥是祭祀西方之神的礼器,用白玉来雕琢,尺寸形制没有圭那麼严格的规定,但必须是虎形.该形或立体、或扁状、或匍状,应该是完整的「虎」.
　　璜
　　璜的形状像上弦月,两头削平,窄窄的,小半圆形.璜是祭祀北方之神的礼器,用墨玉来雕琢.北方之神为玄武,玄武指龟神,用龟壳的外形,和璜相近,加上龟壳的颜色接近元玄的墨色,所用来祭祀北方.璜在中间靠上端穿一个小洞,有时两头各穿一个洞便於穿绳.小型的璜是佩饰之物.
　　珽
　　珽的形状是呈横长方形状,样子很像横过来的戒尺.
　　珑
　　珑就是玉制的龙,主要的作用是用来求雨或欣赏.
　　刚卯
　　一般人认为最避邪的三件宝贝是刚卯、翁仲和司南佩.刚卯形状小小的,长四方形,玉表上雕有三十二个简体字,都是避祸避灾的诗句.因此刚卯是人人最喜爱佩戴的避邪饰物.
　　翁仲
　　一般佩饰翁仲高不过尺.它的外形是一个老翁,著宽衣博袖,双手合十.雕琢简单,俗称汉八刀,意思是七八刀就雕成了.
　　司南佩
　　司南佩的形状像两个对写的凹字.左头雕一只小杓,右头雕有一只小盘,中间有个小孔便於穿绳佩挂.司是在外主事的意思,南就是东南西北方向的指导,所以出门佩司南是为吉祥.
　　韘,班指
　　韘是射箭时戴在右手大拇指上,保护手指,减少弓弦磨擦的力量.韘的形状进一步演变成了班指,是套在大拇指或食指上的一种装饰品.韘形佩就是把韘伸展开来,变成平面的一种佩饰.韘形佩形状较大,是佩佣中最华丽而又突出的一种特殊佩饰.
　　带钩
　　带钩原是胡人的襟扣,后演进运用为腰带,所以叫带钩或带扣.长的带钩是襟扣,短的就是腰带所用.带钩的基本形制是S形,下面有柱.主要用途是钩挂腰带上的佩物.
　　觿
　　觿是由兽牙、兽角转变而来,后来用玉琢兽牙形的佩饰都称为觿.
　　笄
　　笄的形状和现代的发簪很像,是古代的发饰.
　　动物纹佩
　　古代有很多动物外形的佩饰,像龙纹佩、人纹佩、兽纹佩、鸟纹佩等.其中的昆虫佩以蝉纹佩最多.
　　剑饰
　　剑饰共有四件,分别是首、琫、珌.剑本身握手部分顶端镶嵌的那件玉叫剑首.剑身与剑柄之的间的那件叫琫；剑鞘中间的玉饰叫；剑鞘最下端的那件叫珌.璲是佩剑附属品,是一种革带饰物,可用来系剑而勒於带间.
　　辟邪
　　辟邪原名异兽或怪兽.凡短腿、有翼、双角、束须或连鬃的动物玉雕,都称为辟邪.了解了玉器的形制和种类之后,参观玉器不再是走马看花.