国学儒家学派与与人文主义的关系类似作文的.

国学儒家学派与与人文主义的关系类似作文的.
国学儒家学派与与人文主义的关系
类似作文的.

国学儒家学派与与人文主义的关系类似作文的.
〖儒家学派〗创始人孔丘,姓孔,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国曲阜（今山东曲阜）人,世人尊称为孔子.青少年时贫贱；老年时曾为鲁国司寇,又曾游说列国；晚年在家乡设私学于杏坛,广教门徒.门生达三千人,其中知名者七十二人.以孔子学说为中心,逐渐形成体系完整、规模宏大、影响深远的儒家学派.儒家的伦理的核心是“仁”与“礼”.认为：“爱人”为“仁”,“克己复礼为仁”；礼是治国的制度之一,即所谓“为国以礼”,礼又是行为规范,即所谓“立于礼”,人们应该倒到“非礼勿视,非礼勿听,非礼匆言,非礼勿动”.仁是儒家立身治国的目的,礼是儒家立身治国的手段.世界观的核心是“天命”观.儒家传承着殷周以来的天命观,认为天主宰着自然的运行,又主宰着人世的祸福,即所谓“死生有命,富贵在天”,所以孔子不仅自己“与命与仁”,还告诫人们应该“畏天命”.讲君君、臣臣、父父、子子,以三纲五常作为规范人们的行为准则.道德教育的重点是“仁”与“义”.儒家教育弟子要“志于仁”,要作“志士仁人”.认为：君子应当克己修身以求恢复西周的礼制,诚如此,则“天下归仁”；君子应修身致力于仁,而没有一餐时间违背仁；仁是实实在在的事,花言巧语、装作和颜悦色的人,仁的成色微乎其微.求本溯源,仁的根本是“孝悌”.儒家教育弟子要深明大义,要见义勇为.认为：君子应当将义作为最高尚的品德,将义作为修身的根本；君子当官应当“行义”,通过行义贯彻自己的主张.儒家倡导“学而优则仕”,却鄙视体力劳动.儒门中有人要求学农学圃,被孔子斥为小人.教育领域多所发明.教育思想主张“有教无类”、“因材施教”；教学方法采取“学而时习”、“温故知新”,提倡学与思相结合,认为只学习不思考,迷悯无所获,只要想不学习,仍是疑惑而已.儒家著作有《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》和《论语》等.儒家在孔丘以后,春秋末至战国时期,渐分许多支派,有：子张之儒、子思之儒、颇氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒、子夏之儒等.自汉武帝以后.儒家为适应备时期封建统治的需要,先后从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说,如两汉时期,有以董仲舒和刘歆等为代表的今古文经学及谶纬之学；魏晋时期、有以王弼、何安为代表的玄学；宋明时期,有以二程、朱熹和陆九渊、王守仁为代表的理学；清前期有汉学、宋学之争,清中后期有经学今古文之争；五四运动前后,儒家学说随着封建社会的没落而日益丧失其正统思想的地位.但由于儒家学说统治中国学术思想二干余年,实成为中国封建文化的主体,儒家经典为后代保存”了丰富的民族文化遗产.
　　人文主义（humanism）是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀,注重强调维护人性尊严,提倡宽容,反对暴力,主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观.人文主义这个词实际上很晚才出现,它来自与拉丁文中的humanitas,古罗马作家西塞罗就已经使用过这个词了.德国启蒙运动时代的哲学家将人类统称为Humanity,当时的人文主义者称他们自己为humanista.而Humanism这个词却一直到1808年才出现.
　　人文主义是文艺复兴核心思想,是新兴资产阶级反封建的社会思潮,也是资产阶级人道主义的最初形式.它肯定人性和人的价值,要求享受人世的欢乐,要求人的个性解放和自由平等,推崇人的感性经验和理性思维.而作为历史概念的人文主义,则指在欧洲历史和哲学史中主要被用来描述14到16世纪间较中世纪比较先进的思想.一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变化称为文艺复兴,而将教育上的变化运动称为人文主义.
　　从另一个角度说,人文主义并没有统一的定义.因为许多不同的人称自己或被称为人文主义者,而他们的世界观以及他们对人的观念可能很不相同.有些人文主义观念互相之间非常矛盾.在自由民主的、马克思列宁主义的和新教或天主教的思想学派中都有人文主义的派别.甚至古罗马的时候就已经有今天可以被称为人文主义的思想流式.那时的人文主义当然与文艺复兴或启蒙运动的人文主义非常不一样.约翰·沃尔夫冈·歌德和弗里德里希·席勒的人文主义往往被称为历史主义,而威廉·冯·洪堡的人文主义则与启蒙运动的人文主义完全不同.文艺复兴时期哲学被看作是思想的根本,而在洪堡的时期科学被看作思想的根本.
　　人文主义是一种哲学理论和一种世界观.人文主义以人,尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点.对人文主义来说,人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则.
　　现代的人文主义开始于启蒙运动,在启蒙运动中人文主义被看做是不依靠宗教来回答道德问题的答案.在启蒙运动的人文主义中,超自然的解释一般被忽略,人们将这种人文主义也称为“世俗人文主义”.