古诗中如何理解词句含义

古诗中如何理解词句含义
古诗中如何理解词句含义

古诗中如何理解词句含义
古诗文词句的解读（即理解或翻译）,是古诗文教学的难点之一.一次偶然的课堂教学事件告诉我,“联系”便是突破这一难点的有效方法之一.
三年前,我教学《口技》（苏教版初中语文教材第二册 2003年5月第五版）一课时,讨论到“满坐宾客,无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝”一句的翻译时,一位女生发言说：“全场的宾客,没有一个不伸长脖子,斜眼旁视,微露笑容……”（原原本本地援引的《参考书》上的说法）,话还没说完,有一位男生 “噗嗤”一声笑了起来.我问他为什么笑,他说：“这些宾客在做广播体操啊?”这一问,反把我给问住了.是啊,宾客们惊讶的动作根本不可能如此一致,怎样理解恰当呢?稍思片刻后,我反问道：“宾客们有一致的地方吗?”同学们马上回答道：“以为妙绝.”“对啊,宾客们有一致的地方,也有不一致的地方,我们怎样理解这句呢?”在我的启发下,同学们普遍认为这句应理解为：“全场的宾客,没有一个不认为好极了,有的伸长脖子,有的斜眼旁视,有的微露笑容,有的暗暗赞叹.”这件事,使我和我的学生们都深深地懂得了：解读古诗文的词句,除了借助于有关工具书、参考书（参考书仅能提供参考）外,还必须联系作品内容,联系社会实际,联系自身经验,仔细推敲,才能真正走进文本,真正理解其内容.
一、联系作品内容解读
如果割断了文章的前后联系,就词解词,就句释句,那就很难把握作品原意.
如对《蒹葭》（苏教版初中语文教材第三册）中的“溯游”一词的理解,教材上的注释为“顺着河流往下走”.但联系全诗的中心意思和表达风格,我觉得理解为 “沿着直流的水道往上走”似乎更确切些.《蒹葭》是一首爱情诗,表达的是主人公对意中人的倾慕、思念和渴求相见的恋情.若按该教材的注释,诗句“溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央”便理解为：“沿着河道往上走,道路崎岖弯又长.顺着河流往下走,仿佛她在水中央.”这样,给人的印象则是：主人公犹豫不决,徘徊不前,无渴求相见之心,缺乏追求美好幸福生活的勇气.我觉得这里的关键是对“游”一词如何理解.《辞源》将“溯游”的“游”解释为“河流的一段”（第 1835 页商务印书馆出版 1981 年 12 月修订第一版）.《中学生文言词典》（第 430 页福建人民出版社 1985 年 10 月第一版）亦缘此说. 王力 先生则认为：“游,流,指直流的水道”（《古代汉语》第 455 页中华书局出版王力主编 1962 年 11 月第一版）.仔细想来,这两种说法其实并不矛盾,前者没有排斥“直流”,后者也没有排斥“一段”,可综合起来把它理解为“河流当中直流的一段”.那么,既然“溯洄”解释为“沿着弯曲的河道往上走”,“溯游”当然也可以理解为“沿着直流的河道往上走”.这样的理解既切合实际,也符合诗意.一条河流无论总体怎样弯曲,但总有一段或数段是直的.从这首诗所表达的意思来看,主人公越过了险阻,来到一段平直之处,眼前出现了“伊人”的幻觉,这是符合常理的.同时,这又暗示着：只要不怕艰难险阻,不放弃对美好事物的追求,美好的事物终有一天会出现在你的面前.再从表达风格上来说,这首诗运用了重章叠句的写法.全诗共三章,每章只是变换了几个字,很好地表现了反复咏唱、缠绵无尽的感情.从这一点上讲,“溯洄”、“溯游”中的“溯”都理解为“逆水流方向而上”,也是与全诗重章叠句的写法相一致的.因此,诗句“溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央”可这样理沿着河道往上走,道路弯弯,崎岖而又漫长.继续沿着河道往上走,道路忽而变直了,仿佛她在水中央.
再如：我在教学《三峡》（苏教版初中语文教材第一册）一课时,不少同学将“自非亭午夜分,不见曦月”一句,翻译为“除非正午,才看不到太阳,除非半夜,才看不到月亮.”这正好与文章的原意相反.问他们为什么这样理解,他们还振振有词地说,这是《参考书》上的解释.其实《参考书》上并没有“才”这个字,那句中的“除非”是“除了”的意思（如果把它与“才”搭配起来,便是“只有”的意思了）.再让同学们仔细读课文,他们这才恍然大悟：这句突出的是“两岸连山” 的高峻,应该理解为：“如果不是中午,就看不到太阳,如果不是半夜,就看不到月亮”（苏教版新课程教材中是这样注释的）,或“除了中午,看不到太阳,除了半夜,看不到月亮”,或“只有在正午,才看到太阳,只有在半夜,才看到月亮”.
二、联系社会实际解读
对古诗文词句的解读,如果脱离了作品所处的时代背景和社会实际,凭自己的一般经验或想当然望词释意,往往不能正确把握其内容、含义,有时还会闹出笑话.如：《曹刿论战》（苏教版初中语文教材第六册）一课对 “ 登轼而望之 ” 中的 “ 轼 ” 解释为 “ 古代车子前面的横木,供乘车人扶手用 ” .与之相配套的《语文教科书教师备课手册》上将 “ 登轼而望之 ” 翻译为： “ 登上车前横木了望齐军撤退的情况. ” 这实在令人费解.从当时的实际情况看,曹刿并非毛头小伙子或平衡木运动员,哪有如此敏捷的身手蹿到 “ 车前用于扶手的横木 ” 上“了望齐军撤退的情况”呢?更何况那种车前横木是供乘车人扶手用的,不可能像我们今天的平衡木这样富足结实吧,而且古战车前面都用东西固定好套在牲口 ( 以马为主 ) 上 , 这些牲口也不可能像木头那样纹丝不动.人站到那上面很专注地向远方眺望是不可思议的.即使要站到更高处远望,车盖（车篷）不是更好吗?因此, “ 登轼而望之 ” 中的 “ 轼 ” 应理解为 “ 手扶着车前横木 ” ,这句应读作： “ 登 / 轼而望之 ” ,意思应当是 “ （他又）登上战车,手扶着车前横木,了望齐军撤退的情况 ” .
三、联系自身经验解读
有时候,还得带着自身的经验（间接的,或直接的）走进文本中去,即：设身处地地去思考、琢磨,才能真正理解其内容.如：我在引导学生解读《始得西山宴游记》（苏教版初中语文教材第五册）中的“其高下之势,岈然洼然,若垤若穴”一句时,起初有位同学按照《语文教科书教师备课手册》上的解释,翻译为：“它们的地势有高有低,高的地方像深山一样深邃,低的地方像深池一样低陷,高的地方像蚂蚁做窝时堆在洞口的小土堆,低的地方像小洞穴.”有同学便问：“高的、低的,到底各像什么呀?”我也觉得这样的翻译也确实不太令人满意,便引导同学们联系自身经验想象：如果你坐在飞机上,或是站在高山上,或是站在高楼上往下看,高的,低的,各是一个样吗?大家经过想象、思索、讨论,终于理解了这句的意思,并将原来翻译的语序作了适当调整：“它们的地势有高有低,高的地方,有的像深山一样深邃,有的像蚂蚁做窝时堆在洞口的小土堆,低的地方,有的像深池一样低陷,有的像小洞穴.”这样一来,意思的表达就清楚多了.再如：《岳阳楼记》（苏教版初中语文教材第五册）中的“不以物喜,不以己悲”一句,书上的注释为：“不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲.”语言十分简炼,但同学们还是难以理解,似乎面对的还是文言.于是,我在引导大家重温前文“迁客骚人”面对“满目萧然”之景“感激而悲”,面对清朗明丽之景“其喜洋洋”的内容的同时,启发大家联系自身的经验思考：置于美好的景物中心旷神怡,得到一件你很想得到的东西或者取得了理想的成绩时欣喜若狂；在肮脏嘈杂的环境中心烦意乱,受了冤屈挨了批评时满腹悲伤.这就是“迁客骚人”的那种明景生喜,暗景生悲的心胸,而“古仁人”却不是这样,他们胸怀宽广,不论在什么情况下,都能冷静对待,处事不惊,保持一颗平常心.大家经过联系实际的思考,琢磨,终于较深刻地理解了“不以物喜,不以己悲”这句话,并且能用自己的话表达得清清楚楚：“不因为外物的美好或者自己的得意而欣喜,不因为外物的丑陋或自己的失意而悲伤.”
当然,以上三个“联系”以至更多的“联系”都不是孤立存在的,往往需要综合运用,才能收到应有的效果.比如：上文提到的《曹刿论战》中的 “ 登轼而望之 ” 的理解,还可以联系上文内容,“下视其辙”,说明这时曹刿已走下战车,站在地面上,“登”是指人由低处到高处（多指步行）,这里应当是指从地面上再登上战车,不可能一下子“登上车前横木”,难道古战车上还备有一种能供人从地面直截登上车前横木的梯子吗?再说,从古汉语常识看,词性活用是正常现象,名词活用为动词司空见惯 ( 用不着举例 ) .另外,《辞源》（商务印书馆 1983 年 12 月第二次印刷）对 “ 轼 ” 的解释 ② 为： “ 古人立乘,扶轼表示敬意,或倾听,或注视 ” ,并举例： “ 吕氏春秋期贤： ‘ 魏文侯过段干木之闾而轼之 '” （《淮南子 . 修务》）.这句中的“轼”就应理解为“扶着轼敬礼”,否则将难以理解.还有,从对此处理解的先例看,虽然也有不少译本持有与目前教科书中相同的看法,但也有理解不同的.《中国通史故事》（中国少年儿童出版社 1988 年 9 月版）上卷 96--99 页关于 “ 曹刿论战 ” 的故事中这样描述： “ 他（指曹刿）跳下兵车察看了地面,又登上兵车了望前方 ……” 再如,苏教版初中老教材（ 2001 年 11 月第 6 版）第六册第 270 页上有一幅关于本课的插图（袁平绘）：曹刿站在兵车上,双手扶着车前横木,抬头极目远望,远处旗靡人乱,图下文字为 “ 登轼而望之,曰：‘可矣' ” .这样通过多方面的“联系”,并深入思考,对古诗文词句的解读就正确而深刻得多了.