诸子喻山水全文翻译

诸子喻山水全文翻译
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诸子喻山水全文翻译
【原文】 9.19 子曰：“譬如为山,未成一篑(1),止,吾止也；譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也.
【注释】 (1)篑：音kuì,土筐.
【译文】 孔子说：“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山,虽然只倒下一筐,这时继续前进,那是我自己要前进的.”
【评析】 孔子在这里用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上,都应该是坚持不懈,自觉自愿.这对于立志有所作为的人来说,是十分重要的,也是对人的道德品质的塑造.
【原文】 9.17 子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”
【译文】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去.”
【原文】 6.23 子曰：“知者乐水,仁者乐山(1)；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”
【注释】(1)知者乐水,仁者乐山：“知”,音zhì,同“智”；乐,古音yào,喜爱的意思.
【译文】 孔子说：“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山；聪明人活动,仁德者沉静.聪明人快乐,有仁德者长寿.”
【评析】 孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人,而是那些有修养的“君子”.他希望人们都能做到“智”和“仁”,只要具备了这些品德,就能适应当时社会的要求.
《韩非子 大体》
上面如果不是有辽阔的天,就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广,就不能负载万物.泰山对土石没有好恶之心所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择,所以能够形成它的富有.所以君子要像天地那样遍覆毕载而使万物齐备,要像山海那样不立好恶、不择小助而使国家富强.君主没有忿怒引起的毒害,臣民没有因积怨造成的祸患,君主和臣下都归真返朴,把道作为归宿.所以长远的利益积聚了,巨大的功业建立了,名望树立于生前,恩德流传于后世,从而达到治理国家的最高境界.
《管子 形势解》以下段落的译文
大海不拒绝各种各样的水,所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石,所以才能成就它的高耸；贤明的君主不会讨厌支持他的人,所以才会有很多人支持他；饱学之士不会讨厌学习,所以才能成为圣人.
孟子•离娄章
徐僻问:"孔子经常推崇水,说'水啊!水啊!‘,请问水有什么可取之处?”孟子回答说：“有源泉的水都是滚滚而来,不分昼夜,先注满沟渠再前进,最终到达了大海.有根源的事物都是这样的,所以可取.如果没有根源,就象七八月时的雨水,一时也能注满沟渠；但是马上就干涸了,也就是站着等一下那点时间.所以做学问若是名过其实,真正的君子都认为是可耻的事.
孟子说：”人之所以区别于禽兽只是一点点（指人性）,一般老百姓抛弃它,君子却保存它.古代贤君 舜 明白事物的道理,又懂得人际关系的实质；他是出于仁义去做事情的,而不是为了显示仁义才去做事情.
孟子 尽心上
孟子说：“孔子登上东山就觉得鲁国小了,登上泰山就觉得天下小了,所以观看过大海的人就难以被水吸引,在圣人门下学习过的人就难以被一般的言论所吸引.观看水有方法,一不定期要看它壮阔的波澜.日月有无比的光辉,小缝隙也能照进去.流水这东西,不充满水坑就不会流走,君子追求大道的志向,不达到一定的成就就不会通达.”
"上善若水"这四个字,出自老子的第八章:"上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道,居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故天尤."
--最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动.正因为像水那样与世无争,所以才没有烦恼
1 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.
1 大江大海能汇聚容纳百川流水,是因为它所处低下,便为百川之王.
1 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.
1 天下万物中,没有什么比水更柔弱了.然而对付坚强的东西,没有什么能胜过水 了.这是因为水柔弱得没有什么能改变它.
夫兵形象水,水之行,避高而趋下；兵之胜,避实而击虚.水因地而制行,兵因敌而制胜.故兵无成势,无恒形.能因敌变化而取胜者,谓之神.故五行无常胜,四时无常位；日有短长,月有生死.（孙子虚实篇）
【译文】
用兵的规律就象流水,水的流动,是避开高处流向低处；作战的胜利,是避开敌人坚实之处,而攻击敌人弱点.水因地形的高低而制约其流向,作战则根据不同的敌情而制定不同的策略.所以,用兵打仗没有固定的模式,没有一成不变的形式.能够根据敌情变化而灵活机动取胜,就叫做用兵如神.所以五行相生相克没有固定的常胜,四季轮流更替也没有不变的位置,白天有长有短,月亮也有圆有缺.

孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。泰山对土石没有好恶之心所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的富有。所以君子要像天地那样遍覆毕载而使万物齐备，要像山海那样不立好恶、不择小...

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孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。泰山对土石没有好恶之心所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的富有。所以君子要像天地那样遍覆毕载而使万物齐备，要像山海那样不立好恶、不择小助而使国家富强。君主没有忿怒引起的毒害，臣民没有因积怨造成的祸患，君主和臣下都归真返朴，把道作为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，从而达到治理国家的最高境界。
大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高耸；贤明的君主不会讨厌支持他的人，所以才会有很多人支持他；饱学之士不会讨厌学习，所以才能成为圣人。
孔子说，智慧的人爱水，仁义的人爱山；智慧的人好动，仁义的人喜静；智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。
孔子站在河岸上说:"逝去的时光如同这江水,日夜不停
徐僻问:"孔子经常推崇水，说'水啊！水啊！‘，请问水有什么可取之处？”
孟子回答说：“有源泉的水都是滚滚而来，不分昼夜，先注满沟渠再前进，最终到达了大海。有根源的事物都是这样的，所以可取。如果没有根源，就象七八月时的雨水，一时也能注满沟渠；但是马上就干涸了，也就是站着等一下那点时间。所以做学问若是名过其实，真正的君子都认为是可耻的事。
孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”
最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。
带兵的基本战术要象水往低处流那样，不吃眼前亏，避其锋芒，从敌人的薄弱之处打击。用兵在于随机应变，象水那样形状随容器的变化而变化. 能因敌人变化而变化然后取胜的人，可以称他为神。

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