如何把素材提炼论据

如何把素材提炼论据
如何把素材提炼论据

如何把素材提炼论据
素材往往是立体的,横看成岭侧成峰,写议论文的时候,我们就需要根据论点或分论点进行定向叙述,把素材中能证明观点或分论点的内容提炼出来.论据提炼出来后要扣住观点或分论点进行评析、议论,评析的越精彩,越能发挥论据的作用.
素材一：宋朝岳珂在《木呈史》中说：辛弃疾做镇江知府时,每次宴会,总喜欢吟诵自己的得意之作.一次吟诵了《贺新郎甚矣吾衰矣》《永遇乐京口北固亭怀古》后,一一问客人,一定要他们指出毛病来.客人大都谦逊地说指不出,有人讲一两句,却不合辛意,辛不予理会.岳珂当时年轻,敢于说话,说：“《贺新郎》一篇写得豪放,非世人能及,只是前后两阕的警句用语有些相似；《永遇乐》一篇,略觉用典多了些.辛听了大喜,舀了一杯酒对客人说：“这一位说中我的毛病.”于是就边吟边改其句,一天换了几十次,几个月都没改完,辛作词的刻意到了这种成度.
观点：刻意追求,方能成就经典.
下面我们就根据这一观点对此素材进行定向处理,即提炼论据,并对论据进行评析：
辛弃疾写完《贺新郎》《永遇乐》两首词,觉得不是很满意,于是在一次宴会上公开征求意见,当时有位叫岳珂的客人指出《贺》词上下阕警句相似,《永》词用典太多,辛弃疾听后十分高兴,于是边吟边改,反复推敲,一连几个月食不甘味,睡不安寝,终于成就了代表其豪放词风的经典作品.//试想,如果没有这样刻意追求完美的勇气,我们今天怎能读到“我见青山多妩媚,料青山见我亦如此”“金戈铁马,气吞万里如虎”这样脍炙人口的诗句?如果没有这种精益求精的精神,宋词历史上又怎能留下辛弃疾的大名呢?可以说,刻意追求是所有成功者的共同品质.
如果我们要论证的观点是“
请大胆亮出你的见解来”,那么我们就要这样处理素材了：
要想被人赏识就要大胆亮出自己的见解.
有一次,辛弃疾在宴会上吟诵《贺新郎》《永遇乐》两首得意之作,并当众征求修改意见,其他客人在词作大师面前都很谦让,不敢或不愿提意见,唯独岳珂大胆地说出自己的感受,指出两首词的缺陷,结果得到辛弃疾的高度赞赏,并被引为知己.
很多时候,我们都会因种种原因,诸如碍于情面、人微言轻、底气不足等等,不敢说出自己的见解,结果或是埋没了自己的才学,或是失去了本可以把握的机会.所以,我们不妨学学岳珂,当说必说,大胆地把自己的见解亮出来.
素材二：孔雀上土堆先迈哪只脚
立即宣旨：宣画家前来图写.图画院里的画师画出了二幅幅生动、富丽的孔雀荔枝图.赵佶一张张审阅,看完后说：“画得虽不错,可惜把细节都画错了.
”“错了?”画师们你看我,我看你,脸上露出惊疑的神色,“孔雀上土堆是先举左脚的.”画师们反复观察.果然像赵佶所说的,个个闹了个大红脸……如果要论证“遇事不能‘想当然’”这一观点,我们就应该这样处理材料：遇事“想当然”往往会闹笑话.
有一次,宣和殿前荔枝成熟了,孔雀争着啄食掉落的果实,宋徽宗一高兴就命令宫廷画师画下这幅美丽的图画,然而很遗憾,这些画师的画虽然生动逼真,却无一例外地错误地把孔雀画成“迈右脚”.
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?练一练素材：庄子钓于濮水
庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰：“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王以巾笥而藏之庙堂之上.此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中.”庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中.”用这一素材论证“幸福在于心灵的自由”这一观点.不少于100字.
?参考答案：遥想当年濮水江边的庄子,正忍着饥饿在江边垂钓,楚王派了两位大夫来请他,并说
“愿以楚国之事累”.一国之尊,竟要以国事累他,话语如此谦恭,这对于庄子——一介草民,这是何等的荣耀,何等的幸福啊!然而,面对别人眼中千载难逢的显贵机会,庄子心静如水.他以乌龟自喻,宁愿在泥田中自由地爬行,也不愿做金笼中失去自由的乌龟.
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在庄子眼中,所谓幸福,不是名,不是利,而是一份不屈已,不愧世的心灵自由,精神独立.也许这份幸福不是我等凡夫俗子能理解的,然而千百年来,庄子这份独特的幸福却一次又一次地滋润着渴望自由的文人墨客,并化作天际的星斗,成为世途忙碌的芸芸众生永恒的坐标.显贵是重要的,但是心灵的自由的幸福更让人神往、陶醉.首阳山的伯夷、叔齐,富春江畔的严子陵,抱榆柳而死的介子推……自由的天空到处都是高贵的灵魂.