曹操唯才是举的主张对现在有何现实意义
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/07/10 20:31:23
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曹操唯才是举的主张对现在有何现实意义曹操唯才是举的主张对现在有何现实意义
对于德与才的问题.曹操的政策是:德才兼备,唯才是举.
曹操既然有这样一种平民意识和务实精神,那么,他在选拔人才的时候就不会像袁绍那样“非海内知名,不得相见”.他需要的,是那些能够实实在在帮助他平治天下的人.为此,曹操于建安十五年(公元210年)、建安十九年(公元214年)和建安二十二年(公元217年)先后三次颁布《求贤令》,明确提出“唯才是举”的人才政策.曹操说,现在天下未定,正是急需人才的时候(此特求贤之急时也).因此只能讲能干不能干,不能吹毛求疵,讲究太多.如果一定要求道德品质无可挑剔,方方面面十全十美,那么齐桓公又何以能够成就霸业?高皇帝又怎么能够创立大汉?所以,只要是人才,有“治国用兵之术”,哪怕有不好的名声(污辱之名),被人耻笑的行为(见笑之行),甚至“不仁不孝”,也请大家推荐,我一定该怎么用就怎么用(吾得而用之).
曹操的《求贤令》在中国历史上是一件大事.它改变了帝国的用人制度(两汉察举制度退出历史舞台,而后代之以魏晋荐举制度,至隋唐始改为科举制度),也牵涉到一个长期以来争论不休的重大理论问题,那就是德与才的关系.理想的境界当然是德才兼备,曹操却明确提出“唯才是举”.所谓“唯才是举”,就是说,只要有才就行,德可以不问,甚至“不仁不孝”也不要紧.
曹操决不是“唯道德论”者.他并不认为道德是选拔人才的唯一标准,甚至不认为是第一标准.为什么呢?因为一旦以道德为唯一标准和第一标准,就可能会出现三个问题.一是有德无才.选拔出来的人,品质倒是没有问题,可惜什么都不会,啥也干不了,是没有用的老好人.二是求全责备.一些有才能甚至有特殊才能的人,因为道德品质有瑕疵或者有问题而不得选拔.三是弄虚作假.比如为了得到选拔,做政治秀,做道德秀,结果是道德变成不道德,东汉末年就是这样.
那么,主张“德才兼备”不行吗?崔琰、毛玠,不就是德才兼备吗?德才兼备当然好,但那是理想境界.承平时期,天下大治,没有太多特殊要求,自然不妨慢慢追求,找到一个是一个.然而此刻却是非常时期,曹操要做的又是非常之事,那就不能四平八稳,按部就班,必须重奖有功,重用有能.用曹操在建安八年(公元203年)发布的《赏功能令》中的话说,就是“治平尚德行,有事赏功能”.
事实上,德与才并非总能兼备,名与实也未必都能统一.有品行的不一定有能力,有能力的不一定有品行.同样,出身好的不一定有水平,有水平的不一定出身好.曹操说,伊尹和傅说不就是奴隶吗?萧何和曹参不就是县吏吗?陈平不是背有恶名吗?韩信不是被人耻笑吗?管仲就更不用说了.论立场,他是“敌人”;论品行,他是“小人”.然而商汤、武丁、齐桓和我们高皇帝,却重用了他们,而且依靠他们取得了胜利和成功.这难道还不说明问题吗?
何况,东汉以来的所谓“德才兼备”,其实是要德不要才,哪怕是装出来的“德”.甚至就在曹操广纳人才的时候,还有人提出主张,认为即便有功有能,如果“德行不足”,也不堪“郡国之选”.这就要矫正.矫枉必须过正,不过正不能矫枉.因此不能再四平八稳地讲什么“德才兼备”,必须振聋发聩地提出“唯才是举”.