写身边的艺术的作文,我不要范文,我只要你给我举十个身边的艺术的例子,多五个,加五分,多十个,加十五分.九点之前搞定，否则好也不加分。

写身边的艺术的作文,我不要范文,我只要你给我举十个身边的艺术的例子,多五个,加五分,多十个,加十五分.九点之前搞定，否则好也不加分。
写身边的艺术的作文,
我不要范文,我只要你给我举十个身边的艺术的例子,多五个,加五分,多十个,加十五分.
九点之前搞定，否则好也不加分。

写身边的艺术的作文,我不要范文,我只要你给我举十个身边的艺术的例子,多五个,加五分,多十个,加十五分.九点之前搞定，否则好也不加分。
艺术与人生
我从不把什么东西珍藏在身边,因为,我总觉得,东西放在身边会遗失的,只有珍藏在心里的,永远都不会忘却……
那是一年暑假,我由于钢琴考级,便只能按捺住考上初中的喜悦,闷在家里练琴.天那样闷热,我嘴里含着冰.发狠地练着.从早晨到中午,再到傍晚,我终于可以甩一下酸疼的膀子,情不自禁地,我走到阳台上……
忽然,我听到一个声音,和着夏日傍晚那特有的微风,忽而朦胧忽而清晰,飘入我的耳朵,拂过我的脸颊,掠过我的刘海儿.树叶沙沙作响,晚霞含蓄柔美.在这一刻,世界变得静得出奇,仿佛只有这声音存在.哦,是笛声,是有人在吹笛子,这笛声婉转悠扬,舒心流畅,只有心静的人才能吹得如此之好.
我陶醉了,沉静了……许久,才从思索与想像中醒来.
后来的几天,我注意到每天傍晚,这笛声都会响起,只是,后来听到的笛声总没有第一次那么好了.每天,只要我一放下琴,笛声便准时地响起,我就跑到阳台上望着楼下的建筑工地仔细地听.我想像着,吹笛子的是个孤独的老人,在诉说着心事；也许是个孩子,我的眼前浮现出一个孩子骑在老水牛背上吹笛子的情景……
有一天,当我照例走到阳台上向下看时,我看到一位建筑工人坐在地上,他正吹着笛子.忽然,笛声戛然而止,当它再次响起时,我惊异地发现,他吹的是我弹的曲子!虽然笛声时断时续,但我仍能分辨出来,这是我喜爱的一首曲子.不是亲眼所见,我无论如何不能相信,一个人仅凭耳朵听曲子,就能用手中的笛子原封不动地吹出来,而且吹得如此准确,虽然吹得不太熟练.做到这一切的,还是我往日十分轻视的工人!我感到震惊!
晚上,妈妈竟也谈到了这位工人：“你看看人家,天天在太阳底下盖房子,比你累多了吧?人家晚上雷打不动地吹到你上床,人家活得不是挺轻松嘛!”
我不再叫苦.于是,早晨,梦中的笛声把我惊醒；晚上,窗外的笛声陪我入睡.在我练那首曲子时,笛声总悄然响起,只是,轻轻地,似乎生怕被我听见.终于,他不再害怕.于是琴声和着笛声融会在一起,分外地和谐、优美、宁静,妙不可言.我激动了,泪珠在眼眶里打转,我觉得,我找到了这首曲子的真谛,是这位工人朋友帮我找到的.是的,我的感情得到了升华……
考级时,我的耳边始终萦绕着笛声,我以自己的方式理解着乐曲,终于,我考上了十级!当我兴奋地冲到阳台上准备鼓起勇气把这个好消息告诉那位素未谋面的朋友时,我怔住了.几天的激动与紧张使我忘却了眼前拔地而起的大楼.是的,我将永远不能再与那笛声合作!
不知在哪一天的哪个角落,我又听见了笛声.我总觉得这笛声好耳熟,原来,那笛声,那段记忆已被我永远珍藏在我心底!
亲爱的朋友,你是否仍在吹笛子?你知道吗?一位远方的姑娘多么希望和你合奏一曲——《思乡曲》. （转载）
艺术与人生
幼时的我只是一个在海边拍浪逐沙的孩子,大海未曾赋予我文学的天分,缪斯未曾用她的手抚摸过我.长大后,我离开故乡的海.在城里的一家书店里,我第一次接触了那么多的书.有一次,我从琳琅满目的书柜里抽出一本诗集,上面印有泰戈尔的引言：“用你手中的钱币买下一本诗集吧,它会使你的心快活得像一只小鸟,自由地飞翔在无限的空灵之中.”仅仅是看了一眼,我便如获至宝地买下了它.从此泰戈尔领我走向了一个缤纷的世界.我迷上了诗,正如我迷恋那深沉广阔的大海一样.
我第一次发现了诗的魅力正如阳光那样灿烂.诗里走出了乐观豪放的李白、深沉忧郁的杜甫、清丽婉约的李清照……他们用风格不同的笔向我展示了世间的万物.渐渐地我又读懂了汪国真的诚挚、舒婷的细腻、闻一多的深刻；我与雪莱、普希金交朋友,领略了世界诗苑的璀璨.慢慢地,我发觉自己已离不开诗了.诗用它无形的手时时扣动我的心弦,拨出动人的琴声,令我如痴如醉.于是在课堂上,我从老师口里知道了顾城那“黑夜给我黑色的眼睛,我却用它寻找光明”的向往；在课外我吟诵着,进入那“江南可采莲,莲叶何田田”的意境.我真的感到自己像泰戈尔所说的那样像一只快活的小鸟,自由自在地飞翔在无限的空灵之中.
读了许多诗,我不禁怀着一个梦想,用我的诗轻轻扣动文学殿堂的大门.每当别人嬉戏玩耍时我醉心去探究万物的美；当万家灯火熄灭时,我独自一人在灯下构筑诗行,细细的笔尖流出小鸟的歌唱、花朵的绽放、嫩草的生长……用自己的笔谱写心中的歌,与万物同欢乐.每当我把诗稿邮寄之后,等待成了我生活的一部分.尽管大多数石沉大海,但一想起江国真的“失意时,就唱一首歌；烦恼时,就写一首诗.因为生活总是美丽的”这句话时,我的胸就异常地开阔起来.偶尔看到自己的文字变成了铅印的字,便激动得几夜睡不好觉.尽管无人喝彩,但我感到文学殿堂的大门正徐徐开启,缪斯女神向我微笑,我那稚嫩的诗正圆着我的文学梦.
我醉心于读诗,醉心于写诗.那一行行诗句是一只只飞翔的彩蝶,带我到美丽缤纷的大花园；那一首首诗又像是一只只萤火虫,“发出了微弱的光,但攒起来将是亮丽的光”.
永远与缪斯结缘,我无悔.
中国民间艺术工艺品历史悠久,内容丰富多彩.这些工艺品大都与民间传说有关,材质有陶瓷、泥塑、布艺、木头、灯彩、吊饰、丽江木刻 、桦皮工艺、漆器工艺、 兽皮工艺、砚石工艺、竹编工艺、漆器陶具、玉器工艺、大理石工艺、土家族黄杨木雕、瓷器、风筝、剪纸、麦杆画、年画、铅笔屑画、唐卡、拓真画、银饰、纸编画、苏绣、鱼皮衣等.内容大都是精神活泼向上、吉祥如意、长命健康、富贵有余、儿孙满堂等,用于民间传统节日、传统宗教和民族饰品用等.这些民间工艺品流传广泛,生动有趣,代表了中国人的传统文化和日常活动.中国民间艺术网站在此特别分类选择一些精品介绍给大家,供欣赏和参考.

生活是一个过程,有无数机缘巧合,但没有悔恨,享受生活,意味着享受生活给你的一切,好的,坏的,愉悦的痛苦的,天空,城市,人海,此岸彼岸,将我们共同穿越的时光隧道中消失~~~
其实我喜欢过一种简单而有趣的生活,没有繁琐的事情,没有尘嚣的干扰,静静的感觉生活,品味生活,慢慢发现生活的真谛,这何尝不是一件快事?所以有一直把工作作为好玩的一部分,所以我过得很轻松, 我一直认为拥有太多,也会失去太多...

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生活是一个过程,有无数机缘巧合,但没有悔恨,享受生活,意味着享受生活给你的一切,好的,坏的,愉悦的痛苦的,天空,城市,人海,此岸彼岸,将我们共同穿越的时光隧道中消失~~~
其实我喜欢过一种简单而有趣的生活,没有繁琐的事情,没有尘嚣的干扰,静静的感觉生活,品味生活,慢慢发现生活的真谛,这何尝不是一件快事?所以有一直把工作作为好玩的一部分,所以我过得很轻松, 我一直认为拥有太多,也会失去太多,人就短短数十年,何必要背上太多的以为有用的包袱?
我觉得生活是充满激情的,暖暖的阳光,美妙的音乐,清晰的空气,自然的我们随心所谈,谈生活谈工作,谈有趣的话题~~~累了,椅上靠靠,嗫一口香茗,仰望蓝天,笑笑,一切尽在不言中,在现实生活中,我们何不这样试试,说不定有意想不到的收获,这就是我所理解的生活的艺术.

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艺术，是一种创造，是艺术家在人们的生活、生产等实践活动中提炼出来的美的创造。实践活动是无穷尽的，美也是丰富多采的，因而，艺术的创造也是丰富多采且无穷尽的。品性，是一种道德修养，品质和习性，它因个人所受的教育，家庭、社会及他人的影响的不同而不同。艺术是美的创造，既不美，又非创造的绝不是艺术。这美，用林语堂先生的话说：“美也许有狂态的美，放任的美，劲健的美，精神自由的美，勇往直前的美，浪漫的美，涵养的...

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艺术，是一种创造，是艺术家在人们的生活、生产等实践活动中提炼出来的美的创造。实践活动是无穷尽的，美也是丰富多采的，因而，艺术的创造也是丰富多采且无穷尽的。品性，是一种道德修养，品质和习性，它因个人所受的教育，家庭、社会及他人的影响的不同而不同。艺术是美的创造，既不美，又非创造的绝不是艺术。这美，用林语堂先生的话说：“美也许有狂态的美，放任的美，劲健的美，精神自由的美，勇往直前的美，浪漫的美，涵养的美，柔和从容的美。严肃的美，简朴质憨的美，规规矩矩的美，敏捷的美，有时甚至有一种受了影响而来的丑态的美。只有一种美是没有的，因为它并不存在，那便是争权夺利，或争权夺利的生活的美。”我想，还有一些美也是不存在的，譬如追逐名位、权势、金钱和虚荣的美，尔虞我诈、口是心非的美。创造，应来自人们的生活、生产等物质实践，又不是它本身，是对它进行深入细致的研究后提炼而成的。创造有机械的、物理的、化学的，只有美的创造才是艺术。我的一位朋友告诉我，某地举行了一次“艺术”展，名为“现代抽象艺术展”，展品是用木棍敲破的玻璃，涂了几团墨汁的纸，一根弯得乱七八糟的铁丝，还有脱去了一半衣服的女人。天！这也是艺术，而且堂而皇之展览，我认为这不仅是对“艺术”的侮辱，而且是对人民、对人类文明的侮辱。刺耳的汽笛声不是艺术，一堆乱石头不是艺术，精神病患者的手舞足蹈也不是艺术。既是音乐，其音量超过一定标准，也不再是艺术而是噪声；既是影视，其内容赤裸得让人们睁不开眼，肮脏得让人们觉得恶心，也不再是艺术而是垃圾。一件艺术品，若被一些曲解艺术的人任意纂改，成为追逐丑恶的工具，也不再是艺术品。

品性，即品质、习性，是一种道德修养。影响品性的因素很多，家庭、社会环境，教育，个人思想素质等等，都会对品性产生不同层次的影响。我认为，一个人的品性与他接受的思想、文化伟传统有极大的联系，与他的人生观、世界观有极大的联系。比如雷锋，他接受的是“为人民服务”的共产主义思想，他接受的是无产阶级文化，他的人生观是把“有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，他的世界观是科学的唯物主义世界观，因此，他有共产主义战士所应有的高尚的品性，这就决定了他的伟大。现在，有一些青年，接受的是“金钱至上”的思想，接受的是腐朽、低俗的文化，他的人生观是“吃喝玩乐”，世界观是“老子主天下”，他们当然不可能有高尚的品性，我们也不可能把祖国繁荣、文明的重任系于他们身上。虽然外因对事物的影响不可忽视，但决定事物性质的主要因素还是内因，所以，我们不能一味地怨天怨地，说今日社会如何如何，环境如何如何；最重要的还是人本身，因为好的思想一直存在，好的文化一直存在，好的榜样也多得很，关键在于是否去学习，是否去实践，是否愿意承担对人民、对社会、对国家的一份责任。品性，是一个社会概念，更是一个个人问题。谈着艺术与品性，却不见它们有什么牵连，似乎“风马牛不相干”，事实恰恰相反。一个人的行为与品性有直接的关系，比如在一张麻将桌边，四个人在玩牌，就能看出他们性格的不同：赢了就高兴，输了就生气的人其心眼小，胸怀不会很宽阔；输赢都无所谓的人其心在外，他更注重“玩”本身；出牌小心翼翼，生怕别人和牌的人多少象个赌徒；把牌出了又收回来、心不在焉的人只当在作游戏而已。当然，这不是赌，若是四个赌徒坐在一起，情形就不一样，都是小心翼翼，互相算计、提防，眼睛红得冒火，这就是赌的品性。赌有“赌品”，做买卖有“生意品”，艺术当然也有品性。艺术的品性与作者的品性紧密相联，林语堂先生说“没有一个人能够把完成的艺术作品之美与那艺术家的灵魂之美分来”，“一个有雄伟个性的艺术家产生雄伟的艺术作品；一个感伤的艺术家产生感伤的艺术作品；一个色情的艺术家产生色情的艺术作品，柔情的艺术家产生柔情的艺术作品，高雅的艺术家产生高雅的艺术作品”；“一个放任不羁的艺术家便会有一种放任不羁的风格，而一个可爱的人在他的风格上也自然而然的会有可爱与优雅，而一个有超特的识见的大艺术家也不会屈服在‘仪式主义’中的。在这个意义上，品格便是艺术的真正灵魂。中国人始终深信一个艺术家，非有伟大的道德与伟大的美学上的品格，是决不会成为伟大的”。只有具备艺术品性的人，才能产生出艺术作品，这种艺术的品性是美的，而且具有创造性。没有一个不具备艺术品性的作家，却能写出文学作品；也没有一个不具备艺术品性的作家，却能画出艺术画作。艺术作品产生于艺术品性，艺术作品也可以培养出艺术品性，这就是人的艺术修养。艺术修养是美的，一个人的艺术修养对他的整个人格和道德修养有着重要影响；艺术修养与文化教育不同，它来自于自身的艺术生活，它来自于自觉行为，是在读书、读画等学习和实践中潜移默化而形成的。

艺术与品性的关系甚为密切，一件艺术作品在其特性上常常与作者的道德相关联。林语堂先生认为“道德……是发于艺术家的内面，成为他的灵魂之自然表现。这并不是好恶的问题，而是一种不可避免的事实。心地卑微的艺术家不能产生一幅雄伟的图画，而心脑阔大的艺术家也不会产生一幅卑微的绘画，纵然他的生活境况不良。”这话很有道理，现在，一位自视甚高的曾一度红得透紫的作家不是总想写出高尚的作品吗？（当然，他和他的那帮狐朋狗友可能以为他的作品已经算高尚的作品了）然而，他的生活，甚至他的游戏都是低俗的，他的字里行间透出的全是鄙俗，如此品性，纵然整天说“不再为钱写作了”，也写不出高尚的作品。一切离开艺术品性的作品不能称为“艺术作品”，同样，一切离开文学艺术修养的作品也算不上是“文学作品”。莎士比亚总是尽力不干涉他剧中的人物，让这些人物按照自己的习性去生活，这正是伟大的艺术品性。马克．吐温总是让他小说里的人物充满传奇和矛盾，用尽幽默和讽刺的笔来评击社会的现实，让人们得到教育，这就是艺术的道德。现在，我们顺便拿一本书，翻几页，就可以看出其作者是怎样缺乏艺术品性和艺术道德，就可以看出其作者的卑劣和低俗，更危险的是，这些书籍正占据着青少年的书柜和生活。林语堂先生曾说，看人应看其品性，并不是看他的地位、权势之类。我认为，对于任何一个从事艺术工作的人，也应看其品性。他若不将其作品公布于众，对于别人、对于社会无甚影响，我们自然不必管他；他若将其作品拿来发表，让别人读，或多或少就会给社会、给别人带不影响，我们就要管一管。首先，就是看其品性的好坏，对社会、对别人的影响是善是恶；善，我们就要表扬、鼓励，恶，我们就要批判、压制，否则，他就会更加猖狂，甚至以为“老子天下第一”了；因为这对于整个社会的文化生活、道德修养和社会风气都有重大意义。艺术，绝不可向卑劣、低俗甚至邪恶低头，这是一切艺术家和批评家不可推卸的责任和义务。杀人者、伤人者、欺诈者、贪污受贿者，我们能容易地发现他们的坏；偏偏那些欺名盗誉的人，不仅难受到惩罚，反而常常被人捧上天。写到这里，将一位香港友人寄来的东西摘抄于此：

“从事文艺工作者，……在品德上，思想上，经验上以及学识上的修养，都得下一番功夫。尤其是‘品德的修养’更为重要。因为文学的重要作用是在抒写人生，反映社会；同时也在指导人生，改善社会。很明显的，‘做作家’与‘做人’是分不开的一件事。

一个作者，必须先确定他的‘人生观’与‘世界观’；……因为这都是决定作品的基本因素。

一个优良的作家，一定要有‘舍己为人’的精神，这是一个作者的重要条件。……一个作者应有‘大公无私’的心胸，要站在大众面前，写他们心腹里的话；披露时代的黑暗面，也表扬时代的光明面。

一个优良的作家，也正如一个英勇的战士，他不会向不合理的现实低头；永远为‘真理’而奋斗，不怕强权，不怕暴力，向着人类进化的顺流推进。他有高度的‘气节’与‘人格’向人类负责，也向自己的良心负责。

一个优良的作家，必须有高度的爱心，由于‘爱’才能写出真挚、深刻的东西。……因为在爱的背后，蕴藏着丰富的情感，无限的力量。

一个优良的作家，也要投身在大时代的生活里，体验生活，表现生活；并要开扩生活的宽度，发掘思想的深度，以锐敏的观察力透视周围的一切；更要公正而忠实地辨明事物的黑白、是非、真伪，以及美丑、善恶、功罪。”这就是作家应具备的品性和修养。

最后，写上法国文学家罗曼.罗兰的一句话：第一个警告，除非你迫切地感到由于社会的责任和你的良心，或一种内心的需要所驱使时，决不要写。

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