公元元年发生了哪些大事?

公元元年发生了哪些大事?
公元元年发生了哪些大事?

公元元年发生了哪些大事?
大事记
汉朝
王莽指示益州以「越裳氏」名义献黑、白雉,以为祥瑞,乃加莽「安汉公」,以孔光、王舜、甄丰、鄄(读作juàn)邯为「四辅」.
王莽知道太后老,厌政,遂令太后下诏,除封爵外,均由安汉公、四辅决定.
据《周礼》置羲和官,以刘歆任其职.
封孔子后孔均为褒成侯,追諡孔子为褒成宣尼公.
丝绸传入罗马.
佛教传入中国.
西方史学家以此年为耶稣诞生之年.并为公元纪年之元年.然而事实上,耶稣的出生年、月、日皆难以考究.
逝世
董贤,汉哀帝的男宠,汉朝御史董恭之子（前20年出生）
赵飞燕,西汉汉成帝皇后,被迫自杀（出生年月不详）
汉哀帝刘欣(前27年—前1年),汉朝的第十三位皇帝,在位7年.刘欣是汉元帝庶孙,汉成帝弟定陶恭王刘康之子,母丁氏.
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生平
刘欣在三岁时继承父亲的定陶王的王位,长大后喜好文辞法律.
汉成帝在位多年仍无子,在绥和元年（公元前8年）立刘欣为太子,次年成帝去世,刘欣继位,成为西汉皇帝.
汉哀帝贪色纵情,元寿二年(前1年)去世,在位7年,葬於义陵（今陕西咸阳市西北）,諡号孝哀皇帝.汉哀帝统治时期,汉朝政治更加腐败,土地兼并更加严重,阶级矛盾加深.外戚王莽反对为哀帝祖母傅氏和生母丁氏上太后尊号,但不成功,王莽被迫辞去大司马一职,哀帝死后,外戚王氏一派重新得势.汉哀帝还是中国历史上著名的同性恋皇帝,他宠爱宫中舍人、御史董恭的儿子、美男子董贤.建平二年,哀帝拜董贤为黄门郎,至此独宠董贤一人,元寿元年晋升董贤为大司马.据说,汉哀帝与董贤午休相拥而眠,哀帝醒时董贤尚未醒,哀帝乃命人割裂衣袖起身,以免惊醒董贤,这一段传说即为中文指涉同性恋者的成语——「断袖之癖」的由来.
董贤是西汉御史董恭之子,是一个美男子.董贤初任太子舍人,汉哀帝即位后改任他职,二年后,哀帝有一天在宫中望见董贤,被他的仪貌吸引,拜他为黄门郎,自此汉哀帝和董贤有同性恋关系.哀帝很宠爱董贤,甚至升他为大司马,也纳他的妹妹做昭仪,并让董贤与其妻一同入宫侍奉.汉哀帝与董贤同起同坐,同睡在龙榻上.据说有一次,哀帝睡觉醒时董贤尚未醒,哀帝乃命人割裂衣袖起身,以免惊醒董贤,这就是成语——「断袖之癖」的由来.汉哀帝赏赐了董贤很多财物,又升他的父亲为少府,赐爵关内侯,董贤妻子的家人亦获任官职,甚至董贤家的僮仆亦受到哀帝赏赐.哀帝欲封董贤为侯,丞相王嘉反对无效,王嘉其后获罪,死於狱中.元寿二年,匈奴单于来朝,出席宴会,看见群臣中的董贤年轻,觉得奇怪,便询问传译,哀帝令传译回报：「大司马年少,以大贤居位.」单于信以为真,恭贺朝廷得贤臣.哀帝后来在一次宴会中笑望董贤,曰「吾欲法尧禅舜,何如?」中常侍王闳劝谏哀帝不宜有此想法,哀帝默然不语,从此冷落王闳,但以后也没有再公开提及禅位予董贤的事.西汉在汉哀帝和一个没有能力的董贤的统治下,国势更加衰弱.哀帝死后,董贤失去了靠山.汉平帝元始元年（公元1年）,外戚王莽以太后名义把董贤赶出皇宫,又以董贤年轻为由,罢去他的大司马官职,同日董贤与妻自尽,董贤终年仅22岁.董贤死后,朝廷没收董家财产,家人被徙往远处.
耶稣（希腊语：Ιησούς Χριστός,公元前8年至公元前2年–约29年/36年)是基督教教义的中心人物.在基督教中,也称为耶稣基督(Iēsous Christos）. 也有人称他为拿撒勒人耶稣.因为新约圣经都不是耶稣死后马上写的,而且只有极小外部文件,一些学者质疑耶稣是否在历史上是否真正存在过.
基督教教义宣称耶稣基督是童贞女马利亚受圣灵感孕(也有少女一说,但这种说法一般认为是异端)所生,他是神的儿子道为肉身(incarnation),宣扬神的国已经降临的信息,到处医病和赶鬼,并挑战犹太传统,因而被判钉死於十字架上,以最羞辱的方式死亡.但他三天后从死里复活,向世人证明自己钉十字架前所宣扬的道是真理,凡信他的人将来必像他一样身体复活；他的复活也证明自己是旧约先知所预言的「默西亚/弥赛亚Messiah」,凡信靠他的人在末世审判的时候,可以得到永生.
中文"基督"是音译希腊文的Christos,而Christos是希伯来文"弥赛亚Messiah"的翻译.在旧约圣经弥赛亚的意思是神的受膏者(the anointed one),是神亲自膏立的君王或先知.旧约圣经中的大卫王就是神的受膏者.到了两约之间的时间(约公元前二世纪),在犹太教的文献中显示,他们极渴望弥赛亚的来临,弥赛亚在这时的意思是一位神差派下来、像大卫王一样充满权能的救世者.他要拯救犹太人脱弥罗马人的统治.但自从耶稣从死里复活后,一些追随耶稣的犹太人发现,神差派下来的弥赛亚不单要拯救犹太人,而且要拯救全世界的人,使凡信他的人得享永生,於是宣告耶稣是真正的弥赛亚,是基督,故称他为耶稣基督(Jesus the Christ).中文译名方面,罗马天主教根据希腊文译作「基利斯督」,而基督新教只取首末两个字.
耶稣基督在养父约瑟的祖籍、当时罗马帝国犹太行省的伯利恒出生,其后为逃避当时犹太的长官大希律王的追杀令而远走埃及,至到大希律王死后才回到约瑟的居住地、加利利行省的拿撒勒定居（一说「拿撒勒」这个地名是耶稣死后才命名的）.后来接受施洗约翰的洗礼,开始在加利利一带开展传道工作,并在信徒当中亲自拣选了12人成为入室的门徒.在约33年时,由耶利哥城前往耶路撒冷,受到群众的欢迎.但由於各种宗教和世俗的原因,当时的犹太人对耶稣基督非常憎恨.他们收买了耶稣十二门徒之一的加略人犹大,以30块银的价钱和他串通,以亲吻耶稣为号,把耶稣拘捕,并控以「自称为犹太人的王」的罪名.在群众压力下,被本丢彼拉多判处钉死在十字架上,并随即押往各各他的刑场.据圣经记载耶稣死后被安葬於各各他附近的一个墓室.三天后复活,并回到加利利与众门徒见面,并於40日后升天.
诞生年分
耶稣与圣母玛丽亚现时公历以耶稣出生之年为公元一年.但其实,这个定义在6世纪才出现.据说当时东罗马为了修订历法,以替代混乱非常的罗马历法,就请当时精通天文的僧侣建议一个更合理的纪年标准.由於自君士坦丁大帝以后,罗马帝国举国改信基督教,僧侣就决定改以耶稣出世的年份为新纪元一年.当时的僧侣就基於圣经上「耶稣被处决时约三十多岁」,就在耶稣处决那一年的年份减去三十,作为新纪元的元年.
事实上,根据新约圣经里各个篇章的记载,耶稣的出生日期可得出不同结论：
公元6年 路加福音里,记载著耶稣的父母因为人口普查而返回位於伯利恒的家乡.若根据历史上有关人口普查的年份,应该为公元6年.不过,近年有新的考古证据指公元前6年亦曾举行过一次人口普查.
公元前6年 马太福音里,马太提及过耶稣出生时,[大]希律王曾下令屠杀犹太的新生婴儿,以免王位受到威胁.历史学家计算出大希律王在公元前4年去世,所以耶稣其实应该在公元前4年或以前出生.按最近的推算,耶稣其实应该在约公元前6年出世.然而,有历史学家指出,在那段时间的前后,位於犹太省和加利利省有三个名为「希律」的「王」出现过.对於马太所指的希律是哪一位,其实还有商榷的余地.
公元前7年 马太福音第二章亦提及过,有东方三博士因为夜观天象而被引领到伯利恒.梁燕城牧师在考证过中国东汉时的天文记录,以及明星在天上的轨迹后,推断出当时应该为公元前7年.
经典的史实性
学界有很大的争论,怀疑是否真有「耶稣基督」此人.他们的论据有：
耶稣的出生年份自相矛盾.
「耶稣」其实只是「约书亚」的希腊式写法,而「约书亚」其实是一个非常普通的名字,其字的意思是耶和华的拯救.单单在拿撒勒,据历史记载,就已经有至少三个「约书亚」.而未有证据证实这三个「约书亚」的其中一人可能是耶稣基督.
耶稣的行事并未有在其他历史书内记载,使人怀疑其可信程度.
可信度
对於耶教的福音书的写成和所写的事情之间有几十年的差距,早期关於耶苏的存在性和生平事迹的所有原文在准确性上都受到争议.有些人更说新约的序述是不客观也不准确的.一些有自然见解的人士一般更不相信那些神迹故事,例如新约所写的耶苏死后又复活的事情.
古兰经中的记载
古兰经称耶稣为尔萨,亦为伊斯兰教先知,六大圣之一,被称为「真主的灵气」.
公元也称为西元,是公历纪元或西历纪元的简称,为国际通用的纪年标准,以传说的耶稣诞生年为西元元年.以前在英文里「纪元前」是用B.C.来代表,「纪元后」是用A.D.来代表；B.C.是Before Christ开头字母的缩写,意思是「在基督诞生之前」；而A.D.则是拉丁文Anno Domini开头字母的缩写,意思是「我们活在主的时代」.西元6世纪的神学家主张耶稣是生於罗马建国754年,并且提案将这一年定位纪元元年,现在一般以耶稣诞生在西元前7－4年左右的说法最可信.
在现代,由於西历纪元的通用和标准化,为避免非西方、非基督徒的反感,英文的「纪元前」和「纪元后」常用C.E.和B.C.E来代表；C.E是Common Era开头字母的缩写,意思就是「公元」,而B.C.E则是Before the Common Era开头字母的缩写,意思就是「公元前」.但由於本质不变,也有人认为这不过是西方人的伪善与欺骗.