现在有没有什么出名的科学家吗现在有什么出名的科学家吗?怎么就老早以前的科学家成就大些,现在都没什么听说过什么牛一点的事,顺便问一下,科学家想毁灭地球难吗?

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现在有没有什么出名的科学家吗
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苏格拉底

一个人的世界“世界上下五千年的历史,青少年流行的书”,涉嫌诬陷,竟然地说,苏格拉底是：“平脸,嘴唇肥厚大狮子的鼻子,挺个大肚子.一个衣衫褴褛的外衣,赤着脚片走动和说话的人,偏头痛低着头,像一个坚固的牛市.“不硬拷贝,并获得电子版的”世界上下上下五千年,“一看”,无论酷暑冷此外,苏格拉底,他穿着一个普通的单衣,经常不穿鞋,不注重到该吃饭的,但不是上面那些话.告密者可能被错误地指控的电子版书籍,但质量往往很差,经常,人们怀疑的失踪错误的荒谬的现象,而罗素也说,任何人同意,苏格拉底是丑陋的,他有一个扁平的鼻子和一个大肚子的意见,和“出生第一堤顶部的“孔子,苏格拉底的确看起来有些古怪.

”出生于堤顶部的“孔子说,”韶“美国男人,和他们做的好.”,和“立人,“美女”,“平脸,嘴唇肥厚”苏格拉上完,他使用了“美丽的”有用得多比孔子,他说：“美德是节制,”美德是勇敢的,“美德是慷慨的美德是高贵“,”美德是一个很好的“,”美德即知识“,”美德是灵魂的属性,“正义是美德的性质”,并说：“为了陶冶情操,第一次听到孩子应该是最美丽,最高贵的故事.“看来,诞生469年BC苏格拉底和孔子出生于公元前551年的时代应该是一样的人,并用”美“和”道德上的善“放在一起.

苏格拉底而沉重的道义到底还重新学习,他试图界定美国,给了三种定义,第一个是“美是有用的”,二是“美是有益的,“第三个是”美国所产生的视觉和听觉的愉悦.

罗素可能消化往往苏格拉底问尴尬的不满,他说：“辩证的,那就是在问题和知识,而不是苏格拉底的发明.辩证法似乎是第一个由巴门尼德的门徒芝诺系统可以用. “但罗素说：”我们有充分的理由可以设想,苏格拉底,使用,制定本办法. “,罗素告诉苏格拉斯哥的故事,故事是很有趣的：苏格拉底被判处死刑,他很高兴地怀孕的思想,在另一个世界里,他可以永远继续下去提的一个问题,它是不可能被处死,因为他将不再死.

苏格拉底议论,他是一个很好的辩论,有时他自己设下陷阱.苏格拉底说,美是有用的,只要实用,Fenkuang是美丽的,是不实用,即使是金盾牌是丑陋的.苏格拉底式的对话,的阿里佳士得Phillips狡猾的问：“你说同样的话不仅是美国但丑陋您的吗?”苏格拉底认识自己,然后有漏洞,并迅速说：“是的.我说 - 无论是好是坏.饥饿的东西好的,坏的发热,美丽的亚军,摔跤是经常可能是丑陋的,因为一切是否适合既美观又不错,他们不适合的东西,它是丑,也不好. “苏格拉底说,他的美,是很有用的”动摇时,在相同的时间“,也就是有利于美国”,她站立不稳,“美国所产生的视觉和听觉的愉悦,或许使五官麻烦,从矛盾.

发现和提出的问题,尽可能多的发现,新的世界.,苏格拉底没有解决这个问题,让他的学生柏拉图解决.

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柏拉图

出生的柏拉图从事哲学,他给人的印象哲学一样严重.然而,柏拉图是一个顽皮的态度看,挺有意思的.

>罗素开玩笑似地说道：“柏拉图的荣耀 - 但不理解柏拉图 - 永远是对的,这是我们的共同命运的伟大人物.”然而,罗素坦率地说：“我的目标是正好相反,我想了解他,但他有一点尊重,如果他是一个现代的英国人或美国人在宣传极权主义“.

罗素似乎是从政治角度看柏拉图的意见,作家和诗人,可能是由于在“国籍”柏拉图的感觉惊讶.柏拉图的“理想国”,但他的“乌托邦”是一个“作家和诗人将不被录取,柏拉图认为,所有的作品的作家和艺术家,在最后的分析是,以模仿别人的模仿,他甚至宣布的“谎言”,诗人和诗人与诗“亵渎灵魂”的两项.柏拉图是指地上的美,是模仿或投影的概念是不真实的能力不强,不能是永恒的,不能被称为真正美丽的,是不是美国本身.然而,柏拉图也写诗歌,甚至赞美古希腊女诗人萨弗拉斯第十个缪斯.本以为柏拉图方拒绝愤怒的“乌托邦”的作家和诗人,奖励诗意的的赞美诗侧严重性写诗,人们不能帮助,但觉得这老头是很可爱的.

罗素指出的那样,柏拉图僵硬的“乌托邦”,绝不会产生艺术或科学.然而,柏拉图的研究,西方美学家说：“柏拉图没编纂编制系统的美学问题和基本原则,然而,在他的著作中,他所涉及的所有问题的审美.”柏拉图图千古一问：美国.归因于柏拉图的注释怀特黑德等西方哲学两千年,先生汪包筠说：“如果两千年的西方美学是不断地重新柏拉图问的历史,似乎也不为过.

柏拉图,深刻的,严重的,甚至罗素似乎有温和的说：“我想了解他,柏拉图表达我的赞赏,他说：”柏拉图的能力,是善于掩饰这些小参数足以欺骗后人

柏拉图的“理想国”是不容易的进入,柏拉图的“洞穴”是不容易走出去,柏拉图的“理念”,“桌子”和“床”是很难看到的,柏拉图的“美国是”没有一个很好的答案,从亚里士多德到休谟,从黑格尔到伯格森,许多学界泰斗都回答说,很多伟大的人回答,他们的答案可能不是柏拉图的满意度,柏拉图竞争和他的老师苏格拉底,柏拉图的问题,几乎可以说他的老师的话给了号柏拉图的问题是“什么是美国的,如果你说：”美是有用的,然后用“美”走了吗?如果你说“美国所产生的不漂亮的视觉听觉享受视觉和听觉的乐趣?柏拉图,他问的是,所谓的“美”本身是“美国”,而不是别的什么东西带来.

没有人能全身而退,甚至柏拉图本人也得到了他,“美国”,到了一个地方,说光对物质世界的“美的”概念“,人们不,也许不愿意,也许总想对人跟踪,柏拉图说总的,但是,最终还是不知道,柏拉图说,美国是困难的.

柏拉图遇到他要留给学生亚里士多德得到解决.


亚里士多德

是可爱的比柏拉图的学生,柏拉图,亚里士多德,他打开门,文学和诗歌

“柏拉图说：”,亚里士多德给缰绳.“亚里士多德是绑不住的亚里士多德发明了一句：”我爱我师,我爱真理. “

柏拉图认为,美国有一个”身体“中.柏拉图的说法的人痒,不易划伤,我不知道那是什么,只有”美国“没有做什么出去看一看.亚里士多德,但它将使用“共相”,他说：“是有可用于,告诉许多主要的东西,这种性质的”相“来说,我的意思是,”个人来说,我的意思是,这不是有事要告诉. “

柏拉图认为,世界上的一切,思想的概念,第一件事,眼睛能看到的东西不过是模仿的理念,哲学有一张床,床的世界是阴影的概念在床上,床是永恒的概念,现实世界中的床是不长.

亚里士多德原本属于柏拉图的理念,从现实世界并返回到世界,他指出,第一个与真实生活中的各种三角形状的东西,和然后有在人民心目中的三角形的概念,如代数,几何一类,他的法律是也抽象的自然现象从亚里士多德认为,客观存在的物质世界是永恒的.

在床上公认的概念是真实的,承认世界的床都很好猛,柏拉图鄙视艺术,这是一个真正的模仿行为远离真理,不能注册的正式场合,不能承受,引导人们从良好的社会责任.

,亚里士多德似乎对他的老师,他模仿的旗帜高扬,第一章在“诗学”开宗明义：编制的史诗,悲剧,喜剧,Disulangbo亚当斯准备阿洛斯和竖琴演奏的音乐,最重要的是在一般的模仿.“学者指出,”模仿是的“诗学”的核心概念和出发点亚里士多德的德国文学理论的基础和核心,他认为在一首诗,诗,是它不押韵,分支机构和文学才能,正是因为它是一个产品模仿.

以前,人们认为亚里士多德的模仿“道法自然”,后来人们发现他的模仿是理想的模仿,亚里士多德的模仿是不是一个副本,并打开他的“诗学”看,甚至许多不捕获观众知道什么什么不能模仿,模仿,如何模仿,不应该是如何模仿,其中有许多具体和详细的?规则,要求,设计和陷阱.
你不是说,这不真实的艺术,模仿行为,远离真理不能轻浮引导人们买不起了良好的社会责任呢?故意看似“模仿”的实际艺术的手段做支撑,亚里士多德称为“石金美学“与一个中国先生刘答鲜征服和占领世界社会科学学院.

融资之”美学“是什么意思?中国社会科学研究院,先生刘答鲜专文,明确提出：“设施”的概念,授予美学的创作者,作品,观众之间的互动创作者在作品中表现出来的主观意图尝试在本文的设计工作,以使这一意图可以期待的品种,并通过取得观众的创作意图是模糊的,或者至少是无能为力的. “

朱答仙先生指出,已授予美学古代的柏拉图希腊艺术教育的角度来看,朗吉努斯感染学说的语言,以及中国儒家诗学的风化谲谏的传统,他们有没有在这些早期的伦理色彩与当代美学的出发点和最终接受了很强的美学,它的所有的工作任务给予教育的话语权往往是大于审美,认知注重感情,不是这样多考虑他们的“作品 - 观众关系的沉思和欣赏的观众,没有和平,是专注于浸润感染的观众的作品,清楚地凸显了权力话语的创造者的工作.

亚里士多德指出,个人的事情,“模仿”,目的是在事物的一般特征可表现的艺术作品.亚里士多德说主见,不能是毋庸置疑的,喜欢说实话.观众,真正的上演,代表从现实世界的模仿,但是,个人的事情,亚里士多德选择“个人的事情,”一般特征“亚里士多德的”普遍特征“,来表现藏有他的价值,他的道德哲学,持有,私藏的他想要的东西影响甚至拥有你.

也许,在某些方面可以说,柏拉图并没有让人们看到了“哲学”的东西,亚里士多德通过他的“仿制品”,并在发出美学“让人们看到,不仅能看到,而不是它被认为是移植的人的脑海里,和人民的占领.

PS?上面的信息,我只是说,他们三个人是他的老师,但有自己的成就