初二上册文言文原文及详细注解

初二上册文言文原文及详细注解
初二上册文言文原文及详细注解

初二上册文言文原文及详细注解
21．桃花源记
东晋太元年间,武陵郡有个人以打鱼为生.（一天）他顺着溪水划船,不知道走了多远.忽然遇到一片桃花林,夹着溪流两岸走了几百步,中间没有别的树,芳草鲜艳美丽,落花繁多.他对此感到非常诧异.又继续往前走,想走到林子的尽头.
　　桃花林在溪水发源的地方就到头了,便看到一座山,山上有个小洞口,隐隐约约好像有光.渔人离开了船,从洞口进去.起初洞口很狭窄,仅容一个人通过.又走了几十步,由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了.土地平坦宽广,房屋整整齐齐的样子,有肥沃的土地,美丽的池塘,桑树竹林这类景观.田间小路交错相通,（村落间）鸡鸣狗叫的声音能互相听到.这中间,人们在田野里来来往往,耕种劳作,男女的穿着就好像桃源外面的世人.老人和孩子们各个都安闲快乐,显得心满意足.
　　（村人）看见了渔人,都非常惊讶,问他是从哪儿来的.（渔人）详细地回答（村人）,于是邀请他到自己家里去,摆了酒,杀了鸡准备食物款待他.村里的人听说来了这么一个人,都来打听消息.（他们）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,率领妻子儿女和同县人来到这个跟世人隔绝的地 方,不再出去了,于是跟桃花源以外的人不再来往.（村人）问（渔人）现在是什么朝代,竟然不知道有汉朝,更不必说魏晋.渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们,（他们）都感到感叹惋惜.其余的人各自都把渔人请到自己家中,都拿出酒饭来款待他.渔人停留了几天后,告辞离去.村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”
　　（渔人）已经出来,找到了他的船,就顺着来时的路回去,处处都做记号.到了郡下,去拜见太守,述说了这番经历.太守立即派人跟着他前往,寻找以前所做的记号,最终迷失了方向,不再找到原来的路了.
南阳人刘子骥,是品质高尚的人,听到这件事后,高兴地计划前往.没有实现,不久,他因病去世.此后就没有探求（桃花源）的人了.
22． 短文两篇
陋室铭
山不在于有多高,有了仙人(居住）就成了名山；水不在于有多深,有了龙（居住）就成为灵异的（水）.这是简陋的屋子,只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）.苔痕碧绿,长到阶上；草色青葱,映入帘里.往来谈笑的有渊博的学者,没有粗俗的人.可以弹奏不加装饰的古琴,阅读佛经.没有奏乐的声音使双耳受到扰乱,没有官府的公文使身体劳累.（它好比）南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭.孔子说：“有什么简陋的呢?”
爱莲说
水面上和陆地上各种草木的花,值得喜爱的有很多.晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花；从唐朝以来,世人很喜爱牡丹；我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受污染,在清水里洗涤过却不显得妖媚,它的茎内空外直,不牵牵连连,不枝枝节节, 香气远播,更显得清香,洁净地挺立在那里,可以在远处观赏,却不能贴近去玩弄呢.
我认为菊是花中的隐士；牡丹,是花中的富贵者；莲花,是花中的君子.唉!喜爱菊花的人,陶渊明以后就很少听到了.对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?喜爱牡丹的人,当然是很多了.
23．核舟记
明朝(有一个）手艺奇妙精巧的人,名叫做王叔远.（他）能用直径一寸来长的木头,雕刻出宫殿房屋、器具、人物,甚至飞禽走兽、树木山石（这一些东西来）,没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状（来雕刻）,各有各的神情姿态.（他）曾经送给我一艘用桃核雕刻的船,刻的是苏轼乘船游览赤壁.
船从头到尾长约八分多一点,大约有两颗黄米粒那么高.中间高起而开敞的部分是船舱,上面盖着（刻出来的）箬篷.旁边开着小窗,左右各有四扇,一共八扇.打开窗户来看,雕刻有花纹的栏杆左右相对.关上窗户,就看到右边刻着“山高月小,水落石出”,左边刻着“清风徐来,水波不兴.”,用石青涂在刻着字的凹处.
船头坐着三个人,中间戴着高高的帽子,两腮长有很多胡须的人是苏东坡,佛印在他的右边,黄庭坚在他的左边.苏东坡、黄庭坚一起看一幅书画长卷.苏东坡用右手拿着书画卷的右端,用左手抚摸鲁直的脊背.鲁直左手拿着横幅的左端,右手指着书画卷,好像在说什么似的.苏东坡露出右脚,鲁直露出左脚,各自略微侧转身子,他们的互相靠近的两膝,各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面.佛印极像弥勒菩萨,敞开胸襟,抬头仰望,神态表情和苏东坡、黄庭坚不相类似.佛印平放着右腿,弯曲着右臂支撑在船上,并竖起他的左腿,左臂挂着念珠靠在左腿上——念珠可以清清楚楚地数出来.
船尾横放着一支船桨.船桨的左右两边各有一个船夫.在右边的人扎着椎形的发髻,仰着脸,左手靠着一根横木,右手扳着右脚脚趾,好像在大声呼叫的样子.在左边的船夫右手拿着蒲葵扇,左手摸着炉子,炉子上面有个壶,那个人眼光正视着（茶炉）,神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子.
那只船的背部稍微平坦,就在它的上面刻上了姓名,文字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,（字迹）细小得像蚊子脚,一勾一画清清楚楚,它的颜色是黑的.还刻着一枚篆字图章,文字是：“初平山人”,它的颜色是红的.
总计一条船上,刻有五个人；刻有八扇窗户；刻有箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、书画卷、念珠各一件；对联、题名和篆文,刻有文字共三十四个.可是计算它的长度,竟然不满一寸.原来是挑选了一个又长又窄的桃核刻成的.咦,技艺也真灵巧奇妙啊!
24．大道之行也
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养.男子要有职业,女子要及时婚配.（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它）,却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,（家家户户）都不用关大门了,这就叫做“大同”社会.
25.杜甫诗三首
石壕吏
傍晚我投宿于石壕村,有官吏在夜里来捉人.老翁翻墙逃走,老妇走出去查看.
官吏吼叫得是多么的愤怒,老妇啼哭得是多么的凄苦.
我听到老妇上前说道：“我三个儿子都应征防守邺城.一个儿子捎了信回来,两个在最近的战争中刚死了.活着的人姑且活一天算一天,死的人永远完了.家中再也没有男丁了,只剩下还在吃奶的小孙子.因为有孙子还在,他的母亲还没有离开,进进出出没有一套完整的衣服.老妇我虽然身体衰弱,请允许我跟从您夜里回兵营去走. 赶紧去应征河阳去服役,还能够为军队准备明天的早饭.”
夜深了,说话的声音没有了,好像听到有人低声哭泣抽咽. 天亮后（诗人）登程赶路,只能与老翁告别.
26.三峡
到了三峡大约七百公里（现译）当中,两岸都是连绵不绝的高山,几乎没有中断的地方；层层悬崖,排排岩石把天空和太阳都遮蔽了,如果不是在正午和半夜,看不见太阳和月亮.
在夏天江水漫上小山丘的时候,顺流而下的流水把逆流上行的船阻挡了,不能通行.有时遇到皇帝有命令需要紧急传达,早晨就从白帝城出发,傍晚就到了江陵,中间相距了一千二百多里,即使骑上飞奔的快马,驾着疾风,也不如它（水流）快.
到了春天和冬天的时候,那白色的急流,回旋着清波,碧绿的深潭,倒映着各种景物的影子.高山上生长着姿态怪异的柏树,悬泉和瀑布在山峰中飞流冲荡.水清,树荣,山高,草盛,的确有很多趣味.
每逢初晴的日子或者结霜的早晨,树林清凉山涧寂静,常有在高处的猿猴放声长啸,声音接连不断,悲哀婉转,空旷的山谷里传来猿叫的回声,很久才消失.所以＂渔人歌＂唱到：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”
　　 27.短文两篇
答谢中书书
山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊.巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底.两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映.青葱的林木,翠绿的竹丛,四季长存.清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；太阳快要落山了,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面.这实在是人间仙境.从谢灵运以来,就再也没有能欣赏这奇异景色的人了.
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜,（我）脱下衣服准备睡觉时,皎洁的月光照入门内,（于是我）高兴地起来散步.心想没有(可以)一起游乐的人,于是我就到承天寺去找张怀民.怀民也没有睡,我们便一同在庭院中散步,（共享月景）.月光充满了庭院,好像积水清澈透明,水中藻和荇交错纵横,原来是竹子和柏树的影子.哪一个夜晚没有月亮?哪个地方没有竹子和柏树?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了.
28.观潮
钱塘江潮,是天下雄伟的景象啊.从农历（八月）十六日到十八日为最盛.当潮水从浙江入海口涌起的时候,（远远看去）,几乎像一条银白色的线；随着潮水越来越近,就像玉城雪岭一般的潮水连天涌来,声音大得像雷霆万钧,震撼激荡,吞没天空,冲荡太阳,来势极其雄伟豪壮.杨万里的诗中说的“海涌银为郭,江横玉系腰”描写的就是指这样的景象.
每年（农历八月）,京都临安府长官来到浙江亭校阅水军,数百条战船分列两岸；然后演习五阵的阵势,忽而疾驶,忽而腾起,忽而分,忽而合,极尽种种变化,同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人,好像踩在平地上一样.忽然黄烟四起,岸上的人和船上的人彼此一点儿也看不见了,（只听得）传来水爆的轰鸣声,声音如同山塌了一样.（待到）烟雾消散,水面又恢复了平静,看不到一条船的踪迹,只剩下被火烧毁的“敌船”,随着波浪流走了.
几百个善于泅水的吴地健儿,披散着头发,身上画着文彩,手里拿着十幅大彩旗,争相奋力逆流迎潮而上,（他们的身影）在万仞高的惊涛骇浪中出没,翻腾着身子变换着各种姿态,但是旗尾却一点也不被水沾湿,凭借这种（表演）来显示他们（高超）的技能.
在江岸南北上下十余里之间,满眼都是穿戴着华丽的首饰与衣裳的观众,道路被数量众多的车马堵塞.所贩卖的饮食物品,比平时的价格加倍的高.但是租用看棚的人（非常多）,中间即使是一席之地的空地也不容有.
29.湖心亭看雪
公元1632年十二月,我住在西湖.接连下了三天的大雪,湖中行人、飞鸟的声音都消失了.
这一天早上五点左右,我划着一叶扁舟,穿着毛皮衣服、带着火炉,独自前往湖心亭看雪.湖上弥漫着水气凝成的冰花,天与云与山与水,浑然一体,白茫茫一片.湖上比较清晰的影子,只有长堤（像）一道痕迹,湖心亭（像）一个墨点,我的小舟（像）一片芥叶,舟中的人影（像）两三个颗粒罢了.
（我）到了亭子上,（看见）有两个人已铺好了毡子,相对而坐,一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸.他们看见我,非常高兴地说：“在湖中哪能还会有这样的人?”拉着我一同喝酒.我痛快地喝下了三大杯,然后和他们道别.问他们的姓氏,（得知）他们是金陵人,在这里客居.
到回来时下了船,船夫自言自语说道：“不要说你痴迷,还有像你一样痴的人呢!”

你要哪一些？是课本上的吗