神仙是怎么定义的?神仙是什么样的,要达到什么境界才能叫神仙?神 和 仙 又有什么区别?（这个问题优先回答!）希望能得到详细的回答,遇到满意的答案,我会追加很多分的.谢谢!

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神仙是怎么定义的?
神仙是什么样的,要达到什么境界才能叫神仙?
神 和 仙 又有什么区别?（这个问题优先回答!）
希望能得到详细的回答,遇到满意的答案,我会追加很多分的.
谢谢!

神仙是怎么定义的?神仙是什么样的,要达到什么境界才能叫神仙?神 和 仙 又有什么区别?（这个问题优先回答!）希望能得到详细的回答,遇到满意的答案,我会追加很多分的.谢谢!
道教认为,不经修炼,天生具有大法力,大神通的先天圣灵是神.
　　神道分为两类——肉身成圣的护法、神将与受天界敕封的地祗仙灵,二郎就是属于前者,而山神,土地大抵是后者.
　　而仙则是人类通过后天修炼而成的
　　道教认为修道有先后之序,成仙有高下之分,所以道教神仙亦有品位层次之分.早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人,二为真人,三为仙人,四为道人,五为圣人,六为贤人.并称：“神人主天,真人主地,仙人主风雨,道人主教化吉凶,圣人主治百姓,贤人辅助圣人理万民录也,给助六合之不足也.”晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙.称：“上士举形升虚,谓之天仙；中士游于名山,谓之地仙；下士先死后蜕,谓之尸解仙.”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴.而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发,将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人.其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排,表明死后也有升仙的希望与机遇,从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法.唐时的《天隐子》又将神仙分为五类,称：在人称人仙,在地称地仙,在天称天仙,在水称水仙,能神通变化者称神仙.宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品,称：“太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九圣,三九二十七位也.”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙.真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第.这与《太真科》的分类方法大致相同.总之,关于仙品的分类方法很多,后来《仙术秘库》对其加以归纳总结,称“法有三乘,仙分五等”,其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙.基本上奠定了神仙品位的基础.
　　一．天仙品位
　　亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”.指居于天府、能举行飞升的神仙.《天仙品》：
　　“飞行云中,神化轻举,以为天仙,亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等.《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人.若从修炼角度上看,天仙为修证之最上一成,修炼之最上乘.丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界.届时神光普照,化身万千；一得永得,一证永证,神通恢阔,法力无边.天地闭时而不同闭；天地开时,开辟度人.
　　二．神仙品位
　　亦称“仙人”、“真人”,统称“仙真”.指长生不死、修炼得道的人.道经曰：“炼形为气,名曰真人.”“得本元气,故曰炼形为气,正性无伪,故曰真人.”庄子曰：“有真人而后有真知.何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士”；“登高不憟,入水不濡,入活不热“,”“不知悦生,不知恶死”,“其寝不梦,其觉不忧,其食不甘,其息深深,真人之息以踵,众人之息以喉.”准南子曰：“莫生莫死,莫虚莫盈,是谓真人.”从修炼角度上看,神仙为修炼之上成.丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段.此时炼形化炁,胎仙自化,阳神已成,脱质升举.即运用大周天之火候,以炁合神,神炁为一,心无生灭,息无出入.重浊之形,化为轻清之炁；纯阳之体,尽为神通万化.届时体变纯阳,阳神已成,具有神通万化之功能.
　　三．地仙品位
　　道教仙人谱系的一种,为无神通力之仙.据《天隐子》记载,在地为地仙.《仙经》云：中士游于名山,谓之地仙.地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人.据《仙术秘库》载,地仙有神仙之才,无神仙之分.得长生不死,而作陆地游闲之仙,为仙品中之中乘.《秘要经》认为：“立三百善功,可得存为地仙,居五岳洞府之中.”从修炼角度上看,地仙为修炼之中成.丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段.此时能够在长寿的基础上证到长生,但是尚无神通变化可言,因而只能在地上行走.此时仍有呼吸和饮食,形质未能全部化为轻清.但修炼至此,容光焕发,步履轻疾,寿増无量.
　　四．人仙品位
　　道教仙人谱系的一种,为形体坚固、长生住世的人.《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也,修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移,无行之气,误交误合,形质且固,八邪之疫,不能为害,多安少病,乃曰人仙.”又称：“修持之人,始也或闻大道,业重福薄,一切魔难,遂改初心,止于小成,行法有功,终身不能改移,四时不能变换.如绝五味者,其知有六气；忘七情者,岂知有十戒；行漱咽者,贻吐纳之训错；著采补者,笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者,不肯休粮；好存想采日月之精者,不肯导引；孤坐闭息,安知有自然；屈体劳形,不识于无为；采阴取妇人之气,与缩金龟者,不同；养阳食女子之乳,与炼丹者不同.以类推究,不可胜数,然而皆是道也.不能全于大道,止于大道中一法一术,功成安乐延年而已,故曰人仙.”《金丹真传`序》曰：“补完气血,复成乾体,复得外药,结成内丹,此人仙也.”《武术汇宗》：“有从下关用功者,不使真气泄于阳关,保守元气,镇守下田,不悟移鼎换炉之法,而安长生不老之果,或延寿于数百年,或延寿于数千年,久而不死,谓之人仙.”从修炼角度上看,人仙为修炼之下成.丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段.此时修炼之人,道中得一法,法中得一术,恒久有成,可以延年益寿,返老还童,肉体坚固,长寿不老.其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法,若能信心苦志,坚守不移,足可保命固形,安乐延年,但有形之躯最终必坏.
　　五．鬼仙品位
　　又称“灵鬼”.指修道者未能炼至纯阳,死后出阴神,乃为鬼仙.《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也,阴中超脱,神像不明,鬼关无姓,三山无名,虽不人轮回,又难返蓬瀛,终无所归,止于投胎夺舌而已.”又称：“修持之人,不悟大道,而欲速成,形如槁木．心若紫灰,神识内守,一志不散,定中出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙,以其一志阴灵不散,故曰鬼仙,虽曰仙,其实鬼也.”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐,冥心寂照,则静中寻静,悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定,只炼得一个强定之阴神,到气尽时,阴神一出．便为灵鬼,谓之鬼仙.”从修炼角度上看,鬼仙为修炼之最下乘.丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段.修证之时．身如槁木．心同死灰,神意内守,悟人顽空.到撒手了结之时,定中能出阴神,阴神属于清灵之鬼,而非纯阳之仙.在修炼之时,有人年事已高,肉体衰朽,或者环境困难,无从保障,今生修成已无望,乃用此法,可出阴神,以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙.此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等.