作业帮就庄子《齐物论》之庄周梦蝶的寓意,阐释物我关系
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/26 17:50:59
就庄子《齐物论》之庄周梦蝶的寓意,阐释物我关系
就庄子《齐物论》之庄周梦蝶的寓意,阐释物我关系
就庄子《齐物论》之庄周梦蝶的寓意,阐释物我关系
物为何?我为何?我们常说天地万物,物当然包括人!我乃是人,也是物!人属于物,蝴蝶也属于物!到底人是蝴蝶呢?还是蝴蝶是人呢?都是物罢了!只不过称谓不同罢了.
比笛卡尔（教我们想象一下，当我们感觉自已穿着长袍坐在火炉旁，但事实上却是裸睡在床上造梦时）更早的中国道家学派庄子其中“不知周之梦为胡蝶软？胡蝶之梦为周欤？”“梦觉难分”的升级板之怀疑主义的观点。我认为庄子追求精神心灵“物我两忘”，“道通为一”的逍遥洒脱精神境界“游心德和”的真实理地必须放弃智性的执著、和谐辩证对应的观点。周与胡蝶之“有分”，在于“有辨”；“去智”（去辨）则可以离形（不分。）以为有一...
全部展开
比笛卡尔（教我们想象一下，当我们感觉自已穿着长袍坐在火炉旁，但事实上却是裸睡在床上造梦时）更早的中国道家学派庄子其中“不知周之梦为胡蝶软？胡蝶之梦为周欤？”“梦觉难分”的升级板之怀疑主义的观点。我认为庄子追求精神心灵“物我两忘”，“道通为一”的逍遥洒脱精神境界“游心德和”的真实理地必须放弃智性的执著、和谐辩证对应的观点。周与胡蝶之“有分”，在于“有辨”；“去智”（去辨）则可以离形（不分。）以为有一个客观的对象赤裸裸地摆在那里，等待有分有辨的智性语言概念去指涉它。
（道家本体诠释学我们的存在，艺术和美是一种基本的存在方式；艺术经验超越自然科学方法，又接近于哲学经验和历史经验，因而成为解释学的出发点，同时，每一件艺术品都应被理解，理解是全部世界的本体论存在；审美经验和艺术经验的理解特征，表明了某种解释学现象。）。
收起
如果梦太真实，不就分不清真假了吗，人没有能力分别纳。
从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择蝴蝶的向往。不能一概而论
物与我皆无尽也...
全部展开
如果梦太真实，不就分不清真假了吗，人没有能力分别纳。
从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择蝴蝶的向往。不能一概而论
物与我皆无尽也
收起