呼兰河传读书笔记

呼兰河传读书笔记
呼兰河传读书笔记

呼兰河传读书笔记
《呼兰河传》的笔记-第14页
第三章
一
呼兰河这小城里边住着我的祖父.
我生的时候,祖父已经六十多岁了,我长到四五岁,祖父就快七十了.
我家有一个大花园,这花园里蜂子,蝴蝶,蜻蜓,蚂蚱,样样都有.蝴蝶有白蝴蝶,黄蝴蝶.这种蝴蝶极小,不太好看.好看的是大红蝴蝶,满身带着金粉.
蜻蜓是金的,蚂蚱是绿的,蜂子则嗡嗡地飞着,满身绒毛,落到一朵花上,胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了.
花园里边明晃晃的,红的红,绿的绿,新鲜漂亮.
据说这花园,从前是一个果园.祖母喜欢吃果子就种了果园.祖母又喜欢养羊,羊就把果树给啃了.果树于是都死了.到我有记忆的时候,园子里就只有一棵樱桃树,一棵李子树,为因樱桃和李子都不大结果子,所以觉得他们是并不存在的.小的时候,只觉得园子里边就有一棵大榆树.
《呼兰河传》的笔记-第13页
四
四月十八娘娘庙大会,这也是为着神鬼,而不是为着人的.
这庙会的土名叫做“逛庙”,也是无分男女老幼都来逛的,但其中以女子最多.
女子们早晨起来,吃了早饭,就开始梳洗打扮.打扮好了,就约了东家姐姐,西家妹妹的去逛庙去了.竟有一起来就先梳洗打扮的,打扮好了,才吃饭,一吃了饭就走了.总之一到逛庙这天,各不后人,到不了半晌午,就车水马龙,拥挤得气息不通了.
挤丢了孩子的站在那儿喊,找不到妈的孩子在人群里边哭,三岁的,五岁的,还有两岁的刚刚会走,竟也被挤丢了.
所以每年庙会上必得有几个警察在收这些孩子.收了站在庙台上,等着他的家人来领.偏偏这些孩子都很胆小,张着嘴大哭,哭得实在可怜,满头满脸是汗.有的十二三岁了,也被丢了,问他家住在哪里?他竟说不出所以然来,东指指,西划划,说是他家门口有一条小河沟,那河沟里边出虾米,就叫做“虾沟子”,也许他家那地名就叫“虾沟子”,听了使人莫名其妙.
再问他这虾沟子离城多远,他便说：骑马要一顿饭的工夫可到,坐车要三顿饭的工夫可到.究竟离城多远,他没有说.问他姓什么,他说他祖父叫史二,他父亲叫史成.这样你就再也不敢问他了.要问他吃饭没有?他就说：“睡觉了.”这是没有办法的,任他去吧.于是却连大带小的一齐站在庙门口,他们哭的哭,叫的叫.好像小兽似的,警察在看守他们.
娘娘庙是在北大街上,老爷庙和娘娘庙离不了好远.那些烧香的人,虽然说是求子求孙,是先该向娘娘来烧香的,但是人们都以为阴间也是一样的重男轻女,所以不敢倒反天干.所以都是先到老爷庙去,打过钟,磕过头,好像跪到那里报个到似的,而后才上娘娘庙去.
老爷庙有大泥像十多尊,不知道哪个是老爷,都是威风凛凛,气概盖世的样子.有的泥像的手指尖都被攀了去,举着没有手指的手在那里站着,有的眼睛被挖了,像是个瞎子似的.有的泥像的脚趾是被写了一大堆的字,那字不太高雅,不怎么合乎神的身份.似乎是说泥像也该娶个老婆,不然他看了和尚去找小尼姑,他是要忌妒的.这字现在没有了,传说是这样.
为了这个,县官下了手令,不到初一十五,一律的把庙门锁起来,不准闲人进去.
当地的县官是很讲仁义道德的.传说他第五个姨太太,就是从尼姑庵接来的.所以他始终相信尼姑绝不会找和尚.自古就把尼姑列在和尚一起,其实是世人不查,人云亦云.好比县官的第五房姨太太,就是个尼姑.难道她也被和尚找过了吗?这是不可能的.
所以下令一律的把庙门关了.
娘娘庙里比较清静,泥像也有一些个,以女子为多,多半都没有横眉竖眼,近乎普通人,使人走进了大殿不必害怕.不用说是娘娘了,那自然是很好的温顺的女性.就说女鬼吧,也都不怎样恶,至多也不过披头散发的就完了,也决没有像老爷庙里那般泥像似的,眼睛冒了火,或像老虎似的张着嘴.
不但孩子进了老爷庙有的吓得大哭,就连壮年的男人进去也要肃然起敬,好像说虽然他在壮年,那泥像若走过来和他打打,他也决打不过那泥像的.
所以在老爷庙上磕头的人,心里比较虔诚,因为那泥像,身子高,力气大.
到了娘娘庙,虽然也磕头,但就总觉得那娘娘没有什么出奇之处.
塑泥像的人是男人,他把女人塑得很温顺,似乎对女人很尊敬.他把男人塑得很凶猛,似乎男性很不好.其实不对的,世界上的男人,无论多凶猛,眼睛冒火的似乎还未曾见过.就说西洋人吧,虽然与中国人的眼睛不同,但也不过是蓝瓦瓦地有点类似猫头的眼睛而已,居然间冒了火的也没有.眼睛会冒火的民族,目前的世界还未发现.那么塑泥像的人为什么把他塑成那个样子呢?那就是让你一见生畏,不但磕头,而且要心服.就是磕完了头站起来再看着,也绝不会后悔,不会后悔这头是向一个平庸无奇的人白白磕了.至于塑像的人塑起女子来为什么要那么温顺,那就告诉人,温顺的就是老实的,老实的就是好欺侮的,告诉人快来欺侮她们吧.
人若老实了,不但异类要来欺侮,就是同类也不同情.
比方女子去拜过了娘娘庙,也不过向娘娘讨子讨孙.讨完了就出来了,其余的并没有什么尊敬的意思.觉得子孙娘娘也不过是个普通的女子而已,只是她的孩子多了一些.
所以男人打老婆的时候便说：“娘娘还得怕老爷打呢?何况你一个长舌妇!”
可见男人打女人是天理应该,神鬼齐一.怪不得那娘娘庙里的娘娘特别温顺,原来是常常挨打的缘故.可见温顺也不是怎么优良的天性,而是被打的结果.甚或是招打的原由.
两个庙都拜过了的人,就出来了,拥挤在街上.街上卖什么玩具的都有,多半玩具都是适于几岁的小孩子玩的.泥做的泥公鸡,鸡尾巴上插着两根红鸡毛,一点也不像,可是使人看去,就比活的更好看.家里有小孩子的不能不买.何况拿在嘴上一吹又会呜呜地响.买了泥公鸡,又看见了小泥人,小泥人的背上也有一个洞,这洞里边插着一根芦苇,一吹就响.那声音好像是诉冤似的,不太好听,但是孩子们都喜欢,做母亲的也一定要买.其余的如卖哨子的,卖小笛子的,卖线蝴蝶的,卖不倒翁的,其中尤以不倒翁最著名,也最上讲究,家家都买,有钱的买大的,没有钱的,买个小的.大的有一尺多高,二尺来高.小的有小得像个鸭蛋似的.无论大小,都非常灵活,按倒了就起来,起得很快,是随手就起来的.买不倒翁要当场试验,间或有生手的工匠所做出来的不倒翁,因屁股太大了,他不愿意倒下,也有的倒下了他就不起来.所以买不倒翁的人就把手伸出去,一律把他们按倒,看哪个先站起来就买哪个,当那一倒一起的时候真是可笑,摊子旁边围了些孩子,专在那里笑.不倒翁长得很好看,又白又胖.并不是老翁的样子,也不过他的名字叫不倒翁就是了.其实他是一个胖孩子.做得讲究一点的,头顶上还贴了一簇毛算是头发.有头发的比没有头发的要贵二百钱.有的孩子买的时候力争要戴头发的,做母亲的舍不得那二百钱,就说到家给他剪点狗毛贴.孩子非要戴毛的不可,选了一个戴毛的抱在怀里不放.没有法只得买了.这孩子抱着欢喜了一路,等到家一看,那簇毛不知什么时候已经飞了.于是孩子大哭.虽然母亲已经给剪了簇狗毛贴上了,但那孩子就总觉得这狗毛不是真的,不如原来的好看.也许那原来也贴的是狗毛,或许还不如现在的这个好看.
但那孩子就总不开心,忧愁了一个下半天.
庙会到下半天就散了.虽然庙会是散了,可是庙门还开着,烧香的人,拜佛的人继续的还有.有些没有儿子的妇女,仍旧在娘娘庙上捉弄着娘娘.
给子孙娘娘的背后钉一个纽扣,给她的脚上绑一条带子,耳朵上挂一只耳环,给她带一副眼镜,把她旁边的泥娃娃给偷着抱走了一个.据说这样做,来年就都会生儿子的.
娘娘庙的门口,卖带子的特别多,妇人们都争着去买,她们相信买了带子,就会把儿子给带来了.
若是未出嫁的女儿,也误买了这东西,那就将称为大家的笑柄了.
庙会一过,家家户户就都有一个不倒翁,离城远至十八里路,也都买了一个回去.回到家里,摆在迎门的向口,使别人一过眼就看见了,他家的确有一个不倒翁.不差,这证明逛庙会的时节他家并没有落伍,的确是去逛过了.
歌谣上说：“小大姐,去逛庙,扭扭搭搭走的俏,回来买个搬不倒.”
五
这些盛举,都是为鬼而做的,并非为人而做的.至于人去看戏,逛庙,也不过是揩油借光的意思.
跳大神有鬼,唱大戏是唱给龙王爷看的,七月十五放河灯,是把灯放给鬼,让他顶着个灯去脱生.四月十八也是烧香磕头的祭鬼.
只是跳秧歌,是为活人而不是为鬼预备的.跳秧歌是在正月十五,正是农闲的时候,趁着新年而化起装来,男人装女人,装得滑稽可笑.
狮子,龙灯,旱船.等等,似乎也跟祭鬼似的,花样复杂,一时说不清楚.