急求五柳先生传 的读后感 要求（最好有） 1：作者特点,生活特色,为人性格 2：自己的评价

急求五柳先生传 的读后感 要求（最好有） 1：作者特点,生活特色,为人性格 2：自己的评价
急求五柳先生传 的读后感 要求（最好有） 1：作者特点,生活特色,为人性格 2：自己的评价

急求五柳先生传 的读后感 要求（最好有） 1：作者特点,生活特色,为人性格 2：自己的评价
（1）
在大多数中国人心目中,晋代陶渊明是一个风姿潇洒、心定气闲的隐逸诗人.
他嗜酒、他爱菊,他箪瓢屡空,忘怀得失,他远离世俗尘嚣,有着安贫乐命的洒脱和闲适.他的诗歌是我国古代诗歌史上的一朵奇葩,他的散文自粱代起亦受好评如潮,为后代人所效法.他闲居乡野,寄情山水,他崇尚自然,热爱自然.他一往情深地去描绘自然的世界,自然的人生.质而实绮、似癯实腴.他的散文表面清新淡雅、质朴自然.如《桃花源记》中的自然景物描写：“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落央缤纷复行数百步,豁然开朗,土地平旷,屋舍俨然”廖廖几笔就将这良田、美池、桑竹之地描写得令人神往,欲居其间.在这自然秀丽的字面又缓缓流露出一股纯真诚挚之情,丝毫没有矫揉造作之态、没有错采镂金式的加工,而是有出水芙蓉般的境界.除去这层自然之美之外,还有那人与人之间的和谐之美、社会风尚之美.黄发垂髫、怡然自得,男耕女织、相濡以沫.当有外来之客时,他们必是邀至家中,杀鸡设酒,好生款待.充分显示了村民的热情淳朴.在这里没有连年的战乱、没有沉重的苛捐杂税.一切都是那么的自然和谐.他们努力耕作,充分享受劳动和收获的欢乐；他们热情好客,始终保持着幼有所长,老有所终的传统美德.在这里没有君王、没有剥削、没有压迫,到处都是和平、安宁、自由和幸福.这里不仅是隠士的小天地,也是千千万万农民的乐土,更是一个乌托邦式的人间仙境.这种自然之美加之人性之美实则是“天地之大美”陶渊明的散文不缺少这样的境界,无论是对真挚亲情的描写还是对自然之景的描绘,他都能一质而不鄙、浅而能深的语言平平道出.在行云流水的字里行间时时回荡出对自然的赞美、对生命的讴歌.那是从诗人内心深处迸发和流淌出来的一片真情.任情自然、求真求实.平淡自然的风格就是他率真高尚人格的反应.在对待人生上,陶渊明采取一种顺应自然、任情自然的态度.从不违心矫情,也不强而后为而是处处表现出真性情、真怀抱.这一点在他的《五柳先生传》中即充分显示了.他以自画像的方式记事立言,真实而又传神的反应了他年轻时贫寒的家境和处之泰然的情怀“环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空”你看他尽管家贫,却全然不以为怀.相反,他读书成癖,却又不求甚解,只求意会；嗜酒成性,而不能常得,逢招必醉；著文成习,又自得其乐,以明心志：一种率真、任情而又豁达、洒脱的情怀,一个“不慕虚荣”、“忘怀得失”的高士形象就这样传神的展现在我们面前.在当时晋宋之交的社会充满了动乱和篡夺.他深恶这社会上的虚伪和狡诈.但与当时很多隐者负气之士又有着不同.他以豁达的胸襟来容忍自己仕途的遭遇；以真诚的人生来对抗时代的虚伪；以清新自然的笔调来抵御社会的混浊.他嗜酒,一饮必醉；他喜读书,又不求甚解；他且爱弹琴,身边的琴却又不安玄；喜与乡农话桑麻不愿对达官贵人低声下气.在他一生的性情和行事中,他的坦然与执着使他的人格显然高出时人和流辈.走进陶渊明的散文,走进这位五柳先生平淡而真实的人生,在他的桃花林中品味自然的风采,在他的五柳先生传中体味生活的真挚,在心与心交流时获取几分朴实与执着
（2）我爱“五柳先生”



“五柳先生”是我在13岁听说、1982年读电大语文类专业不

期而遇,并引以为终身的良师益友.

但是,现实生活中的我不可能像“五柳先生”那样,天天

“箪瓢屡空,晏如也”.那时刚刚从云南农场的知青坑中爬起

来,还得为饭票、为“五斗米”四处奔波.这一晃就是二十多

年.

现在,我“下课”（离岗）了,在家反复研读陶渊明的诗

文,越读越觉渊明诗文醇厚,醇香久久缭绕、沁人心脾.我内心

狂喊：

“五柳先生”我爱你!

我爱五柳先生,是五柳先生的“酒”.五柳先生“性嗜酒,家

贫不能常得”,亲旧置酒而招,他则“造饮则尽,期在必醉”.

表面上,五柳先生是个混酒吃的人.但是,在极其艰难困苦

的环境里,五柳先生却“常著文章自娱,颇示己志”、“忘怀得

失”.

由此可见,前人所说的：“古来圣贤皆寂寞、唯有饮者留其

名” 的见解是何等精辟!

这样的五柳先生、这样的酒,为他提供了怎样的思考、怎样

的境界呢?显然是：“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”.他这

种淡泊名利、平常之情跃然纸上,浸润千古、流芳百世.

我们今天饮酒,要么豪情万丈,金戈铁马；要么浮想联翩,

思接千载；比起五柳先生的处境来,我们应该算得是生活在锦衣

玉食、声色犬马、闲适优雅中,许多东西有了,同时,许多传统

也被颠覆了.

自己想