时间真的存在吗?有很多人都在讨论时间的停止或时间的倒流 但我认为 “时间”根本就不存在 这只是人类给我们的生活规律的一种定义罢了 很久以前人类发明了时钟 然而我们正是被我们自

时间真的存在吗?有很多人都在讨论时间的停止或时间的倒流 但我认为 “时间”根本就不存在 这只是人类给我们的生活规律的一种定义罢了 很久以前人类发明了时钟 然而我们正是被我们自
时间真的存在吗?
有很多人都在讨论时间的停止或时间的倒流 但我认为 “时间”根本就不存在 这只是人类给我们的生活规律的一种定义罢了 很久以前人类发明了时钟 然而我们正是被我们自己所发明的东西给误导了 我们常常会把做过的事称之为 “以前” 把将做的事称之为“以后” 其实“以前”和“以后”正是我们对生活的一种定义 其实 时间 根本不存在 其实我们所生活的这个空间中 就像一条直线 没有所谓的“以前”和“以后”之分 我们一直都是以一种自然规律所活着

时间真的存在吗?有很多人都在讨论时间的停止或时间的倒流 但我认为 “时间”根本就不存在 这只是人类给我们的生活规律的一种定义罢了 很久以前人类发明了时钟 然而我们正是被我们自
我赞同,说得很好!
自然规律是不可改变的,是早已固化了的,但我们人类为了活着又不得不去适应这个自然规律,而且要被这种规律束缚着.有点不甘心.多么想脱离它的束缚,过自己真正自由自在的生活!

我觉得你这个比喻很让人费解
一条直线？那我们又在这条时间上做什么呢？是不是向前奔跑 或者是在这条直线上来回运动？
那我可不可以这么说 我们向前奔跑 就是沿着时间这条线 向前走 到未来
向后退就是 回到过去
时间是条轴 既然是条轴 怎么不存在呢？
如果不存在时间这条轴 那你应该把我们人类比喻为生活在一个闭塞的三维空间里的生物 无法运动 只能在房间里来...

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我觉得你这个比喻很让人费解
一条直线？那我们又在这条时间上做什么呢？是不是向前奔跑 或者是在这条直线上来回运动？
那我可不可以这么说 我们向前奔跑 就是沿着时间这条线 向前走 到未来
向后退就是 回到过去
时间是条轴 既然是条轴 怎么不存在呢？
如果不存在时间这条轴 那你应该把我们人类比喻为生活在一个闭塞的三维空间里的生物 无法运动 只能在房间里来回走动 不能改变什么
但是 我们不是一直在改变 一直在运动么。。
所以 我觉得时间是存在的 因为聪明人感觉到它的存在 就把抽象的东西具体化 转化成了直观的钟表 可以读到时间 可以看到时间的流逝
我不否认中标的运动是对时间浅表的表述 但是你说这是人类的自欺 我不敢苟同
这是我的理解

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同意二楼观点,时间只是让我们看清时间的流逝,我们应该珍惜生活的每一分每秒.流去就不在回来.
我觉得,时间也告诉我们哪些事应该做,哪些事可以先放下,根据时间来选择我们现在更重要的是做什么.
以前只能作为借鉴,现在才是真正的开始,以后只是希望,现在正是通过以前去面对或实现未来....

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同意二楼观点,时间只是让我们看清时间的流逝,我们应该珍惜生活的每一分每秒.流去就不在回来.
我觉得,时间也告诉我们哪些事应该做,哪些事可以先放下,根据时间来选择我们现在更重要的是做什么.
以前只能作为借鉴,现在才是真正的开始,以后只是希望,现在正是通过以前去面对或实现未来.

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时间是什么？是一种看不见摸不着的客观存在，不能被我们所直接感知，所以需要发明钟来度量它，虽然我们不能感知它，但是它却毫不留情的作用于每一个物。时间不该是直线，而是射线，我们时刻都处在这条射线的箭头处。没有时间也就没了整个世界。
一家之见。...

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时间是什么？是一种看不见摸不着的客观存在，不能被我们所直接感知，所以需要发明钟来度量它，虽然我们不能感知它，但是它却毫不留情的作用于每一个物。时间不该是直线，而是射线，我们时刻都处在这条射线的箭头处。没有时间也就没了整个世界。
一家之见。

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不知道，爱因斯坦的相对论真的很难理解

“我们一直都是以一种自然规律所活着”
这种规律叫什么？不如取个名字叫“时间”吧。
时间是个流动的符号，表示的是事物运动变化的过程。把空间的变化用另一个均匀的维度来表示，就是时间。把时间切成无数个横断面（不是面而是体），得到的是一个个静止的三维空间。把每一帧的空间按顺序重叠，就又变成了有时间观念的我们感知的这世界。...

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“我们一直都是以一种自然规律所活着”
这种规律叫什么？不如取个名字叫“时间”吧。
时间是个流动的符号，表示的是事物运动变化的过程。把空间的变化用另一个均匀的维度来表示，就是时间。把时间切成无数个横断面（不是面而是体），得到的是一个个静止的三维空间。把每一帧的空间按顺序重叠，就又变成了有时间观念的我们感知的这世界。

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如果人能永生的话时间就毫无意义了，也就不存在了，但这个是不可能的，所以时间存在

也许时间真的不存在，科学家 也还没证实。也许存在，科学家 也还没证实。

怎样才能够恢复到一呢?你看禅宗,禅宗明心见性了,那就看到一了,宗门里头常说:识得一 万事毕. 你哪一天入了一的境界,什么事都没有了,六道的事情也没有了,十法界的事情也没有了.只要你能够证得一,你就到一真法界了,到一真法界里面,给诸位说,这个时间就是一时,我们现在的时间也是一时,你看近代的科学家,
爱因斯坦.他就说过,他的著作里头有.爱因斯坦说,过去 现在 未来,同时存在,他这个说法了不...

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怎样才能够恢复到一呢?你看禅宗,禅宗明心见性了,那就看到一了,宗门里头常说:识得一 万事毕. 你哪一天入了一的境界,什么事都没有了,六道的事情也没有了,十法界的事情也没有了.只要你能够证得一,你就到一真法界了,到一真法界里面,给诸位说,这个时间就是一时,我们现在的时间也是一时,你看近代的科学家,
爱因斯坦.他就说过,他的著作里头有.爱因斯坦说,过去 现在 未来,同时存在,他这个说法了不起啊.他怎么会知道,过去现在未来同时存在呢?我们不晓得他是从什么地方发现的,当然他没有见到,可能是他从理论上推测出来的.
这个科学,最基本的理论依据是数学,所以数学为科学之母.高深的数理上推论出来的时候,能够知道过去现在未来同时存在,所以东西方哪一个国家,哪一个地区,都有一些预言,推测未来,预言怎么产生的呢?预言是推理,多半从数学上推理,推理未必完全正确,但是如果你人 能够入定,真正得到定.定.在禅定境界里面突破了时空,也就是超越了过去现在未来,过去现在未来通通见到,证明了爱因斯坦所说,过去现在未来同时存在,未来的事情你能够看得清清楚楚,明明白白,那样说出来一点差错都没有了,这是最正确的预言.
所以一时,这个意思非常非常的深.一时才是真的,给你讲出年月日是假的,那是一切众生的妄想 分别 执着.佛法给你讲真话,经典.虽然佛是依二谛而说,这个二谛就是真谛,真谛就是佛所亲证的境界,这是真谛.随众生知见而说的,这叫俗谛.一部经里面这两种意思通通都有,大概在小乘经,俗谛讲的最多,真谛讲得少.大乘经里面,真谛讲得多,俗谛讲得少.越是往后面,佛完全讲真实语,所以这个一时是真实语真谛.以佛境界而说.我们决定不能怀疑.

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不同意你的观点。我们应该知道时间的定义是什么，用普通的定义是二个事件之间的位差。时间我认为是客观存在的，