秦汉政治思想

秦汉政治思想
秦汉政治思想

秦汉政治思想
慎、郑玄、何休、服虔等人,都出自东汉.质帝本初元年（146年）,梁太后诏令大将军以下至六百石官吏都必须遣子受业,太学生员多至三万余人.
儒家等学派在先秦时期就有以上古原始民主制作为理想的政治模式,对现实社会进行根本改革的思潮.这一传统到西汉时期仍然流行,并且随着皇权的加强、土地兼并的加剧、社会政治矛盾的激化而日益突出出来,到西汉末年,就产生了今古文经学之争和王莽的改制.在王莽的新朝所实行的政治改革中,最重要的就是实行禅让制和井田制,限民名田以均贫富.
汉武帝时期,董仲舒用天人感应理论解释天人关系.到西汉末东汉初,谶纬之学又产生出来,成为儒学体系的一个重要分支.谶纬以超自然的神话传说和预言为主,其中有不少是对历代帝王兴废的预言.史称汉光武帝建立东汉,曾得到《赤伏符》的预示,汉光武帝即位后,酷好谶纬,使得谶纬在整个东汉时期都很流行,形成普遍风气.谶纬的出现反映了儒家经学的没落,为此,儒家学者中的一些有识之士如扬雄、桓谭、王充、张衡等人,都对谶纬进行了批驳,代表了东汉儒家学者中反对俗儒、要求对儒学进行重新认识的一派.
东汉后期,政治上日渐腐败,各种矛盾日趋尖锐,在士大夫和儒家学者中,产生了清议的思想潮流,对政治上的弊端进行议论和批评.与此同时,、仲长统、荀悦等人也著文立说,对各种政治弊病进行比较系统的批判,形成了东汉后期具有特色的自由政论和社会批判的思潮.
四 法道儒三家政治思想依次嬗替的特点
春秋战国时期和秦汉时期,是中国历史上两个重要、但特点又极不相同的时期.春秋战国时期是思想文化方面最为灿烂的时期,秦汉则是政治生活与社会生活最为饱胀的时期.（注：可参看陈启云先生的观点.陈启云先生认为,先秦是中国哲学思想的光辉灿烂时代,而从社会史、文化史的角度上看,两汉却是古代中国文化极为光辉灿烂的时代.“汉代政治可以说是远古周代的理想（儒家对周代文化的理想化）和近世秦法家的现实（战国时期的变法改革）二者的折衷调和.由于有了这一基本态度和精神,才能综合了中国境内各地区、各阶层的文化传统,融合为四百多年的汉代文明；而在汉朝覆灭以后,更延绵为二千多年的汉文化传统.”见陈启云《两汉思想文化史的宏观意义》,载《汉学研究之回顾与前瞻》,中华书局1995年出版.）思想文化是一种源头,政治社会生活是一种过程.源头代表理想,而理想的源头必须有待于实际过程的伸展.
秦汉时期紧接春秋战国时期之后,而能够将春秋战国时期未曾展开的最重要的儒、道、法三家学说加以改造,使之成为秦汉时期的正统政治思想,法、道、儒相继为用,前后嬗替.三家各有其时代依据,又各自对社会作出贡献.秦汉以后的各个历史时期,法、道、儒三家相继为用的现象不同程度地重复出现,似已成为行之有效的规律.这些现象本身已具有一种历史哲学的含义,是研究政治思想史极可注意的.
近代以来诸子学极盛,学者每于儒、道、墨、法各家探索渊源,比较异同,有所好恶则加以批评.但是早在战国秦汉之际,学者对于以往学术史的总结是另有思路的.其中最有代表性的仍推《庄子?天下篇》、司马谈《六家要指》及班固《汉书?艺文志》〔注：班固之说取自刘歆《七略》〕三家.
《庄子?天下篇》：“天下多得一察焉以自好,譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通.犹百家众技也,皆有所长,时有所用.”
司马谈《六家要指》：“《易大传》：‘天下一致而百虑,同归而殊途.’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳.”
《汉书?艺文志》：“其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也；仁之与义,敬之与和,相反而皆相成也.《易》曰：‘天下同归而殊途,一致而百虑.’今异家者各推所长,穷知究虑,以明其指,虽有蔽短,合其要归,亦《六经》之支与流裔.使其人遭明王圣主,得其所折中,皆股肱之材已.若能修六艺之术,而观此九家之言,舍短取长,则可以通万方之略矣.”
上述三种阐述都是将以往的学术思想流派看作是处在同一水平上的,而不是有高有低的.撇开诸子百家的互绌不论,其实各家是非常一致的,都有着同样的发生背景和学术目标,即各家都兴起于“周文疲弊”,都是“务为治”的.各家的不同仅仅体现在不同的方式和途径上,而这不同的途径也不是一概可以否定,或者一概可以肯定,而是都可以肯定,只看是在什么时间和什么情况下加以应用.各家学说都有其长处,又都有其短处.之所以具有长处,是因为适宜于当时的特定时间和特定情况.之所以呈现短处,是因为不适宜于当时的特定时间和特定情况.只要适宜于当时的特定时间和特定情况,也可以说各家都具有价值,都没有短处.也就是说,诸子百家的价值和作用体现为一种更相嬗替的递进关系,不可以相互取消,只可以相互接替,就像耳朵和眼睛的关系一样.汉中期的“独尊儒术”,其实际情况要比表面看来的复杂得多.表面上看是独尊儒术,实际上仍然是各家为用,所以在其后的历代王朝中,三家政治思想依次嬗替的规律是仍然适用的.〔注：参见张京华《论先秦诸子的学术阶梯》,载《理论学刊》1992年第1期.〕纵观历代王朝的政治得失,适时地顺利地完成政治思想的嬗替是取得成功的一条主要经验.

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