回民信仰什么?具体点.

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回民大多信仰伊斯兰教,也称为大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教等.
　　伊斯兰教主要分为逊尼和什叶两大派系,也有其他一些小派系（如哈瓦里吉派,伊斯玛仪派）.逊尼派被认为是主流派别,又被称为正统派,分布在大多数伊斯兰国家,中国穆斯林也大多是逊尼派；什叶派的信徒主要分布伊朗,还存在于其它一些国家和地区,比如伊拉克等国.两派的分别主要在于对于穆圣继承人的合法性的承认上.按什叶派的观点,只有穆圣的女婿兼堂弟阿里及其直系后裔（即穆罕默德·哈希姆家族）才是合法的继承人,而逊尼派则认为哈里发只是信徒的领袖,穆圣的宗教领导人的身份的继承者,无论是谁,只要信仰虔诚,都可以担任哈里发.也就承认阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼前3任哈里发的合法性.不管是逊尼派、还是什叶派,都是穆斯林兄弟.他们都信仰同一部《古兰经》、遵圣训、都是诚信真主独一、承认穆圣是真主派给人类的最后一位使者.并认同真主的独一、全知、全能、本然自立、无始无终、无重量、无动静、无匹敌、不占据时空、无形无相、公正、是宇宙最高的完美实在,也即称“安拉”.
　　不同学术派别之间的和解﹐是广泛的使命﹐是对所有穆斯林的基本要求﹐有信仰的穆斯林都必须建立这个基本理念.所有穆斯林国家的政府或社会团体﹐都应当为承担这个使命发挥作用﹐保护和提倡不同学派互相和解.深信伊斯兰是团结全体穆斯林的大旗﹐然后在团结的基础上﹐各自研究和发展自己的所认识的学派.
　　主要信仰纲领
　　伊斯兰教的信仰主要包括理论和实践两个部分.理论部分包括信仰（伊玛尼）,即：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定（简称“六大信仰”）.实践部分包括伊斯兰教徒必须遵行的善功和五项宗教功课（简称“五功”）.所谓的五功即念“清真言”、礼拜、斋戒、天课、朝觐,简称“念、礼、斋、课、朝”.
　　六大信仰
　　伊斯兰教基本信条为“万物非主,唯有真主,穆罕默德是安拉的使者”,这在我国穆斯林中视其为“清真言”,突出了伊斯兰教信仰的核心内容,具体而言又有六大信仰之说：
　　1、信安拉.　伊斯兰教是严格的一神教,要相信除安拉之外别无神灵,安拉是宇宙间至高无上的主宰.《古兰经》第112忠诚章称：“安拉是真主,是独一的主,他没生产,也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌.”据《古兰经》记载,安拉有99个美名（99种德性）,是独一无二、永生永存、无所不知、无所不在、创造一切、主宰所有人命运的无上权威.信安拉是伊斯兰教信仰的核心,体现了其一神论的特点. 　　
　　2、信天使.　认为天使是安拉用“光”创造的无形妙体,受安拉的差遣管理天国和地狱,并向人间传达安拉的旨意,记录人间的功过.《古兰经》中有四大天使：哲布勒伊来（Jibra'il）、米卡伊来（Mikal）、阿兹拉伊来（Azral）及伊斯拉非来（Israfil）,分别负责传达安拉命令及降示经典、掌管世俗时事、司死亡和吹末日审判的号角. 　　
　　3、信经典.　认为《古兰经》是安拉启示的一部天经,教徒必须信仰和遵奉,不得诋毁和篡改.伊斯兰教也承认《古兰经》之前安拉曾降示的经典（如《圣经》）,但《古兰经》是比其它一切经典优越的,《古兰经》是包罗其它一切经典的意义,信徒即应依它而行事. 　　
　　4、信先知.　《古兰经》中曾提到了许多位使者,其中有阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒（即《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣）,只有安拉知道他们的数目,使者中最后一位是穆罕默德,他也是最伟大的先知,是至圣的使者,他是安拉“封印”的使者,负有传达“安拉之道”的重大使命,因为他是被安拉派遣到人神两类的使者,只要信仰安拉的人都应服从他的使者. 所以伊斯兰教是集闪族宗教（犹太教、基督教、哈尼夫思想、伊斯兰教）之大成的宗教. 　　
　　5、信后世.伊斯兰教认为：整个宇宙及一切生命,终将有一天全部毁灭.然后安位使一切生命复活,即复活日来临. 《古兰经》第五十五章第二十六节：“大地上所有的一切将终朽坏.只有你的具有庄严和尊贵的主的本然长存.”又说：“的确,你们在复生日将被复活”.复生日到来的时候,一切生命的灵魂都将复返于原始的肉体,奉安拉的命令而复活,并接受安拉最终的判决：行善的人将进入天堂,永享欢乐；作恶的人将被驱入地狱,永食恶果.伊斯兰教所提倡的两世兼顾,号召穆斯林要在现世努力创造美满生活,同时也应该以多做善功为未来的后世归宿创造条件,两者相辅相成.从某种意义上讲,相信后世可以制约人们今生的行为. 　　
　　6、信前定,以上五大信仰是《古兰经》明文直接提出的,把前定列入六大信仰是因为《圣训》中有依据的.穆斯林大众和正统派对前定的主张处于宿命论和自由论中间,[6]认为世间的一切都是由安拉预先安排好的,任何人都不能变更,唯有对真主的顺从和忍耐才符合真主的意愿.不可更改的前定.如:美丑,大小,生死. 通过施舍、祈祷等因素可以更改的前定.如:福祸,善恶.寿命.. 言行,动静有一定的自由. 不自由的行为.如:跌到．这种行为是真主完全注定的,人类对这种行为以及后果不负责． 自由的行为.如:蹲下,走动．这种行为不是完全注定的,而是真主给人类输入了双向选择权,人类有意志自由的选择．
　　五功
　　伊斯兰教学者根据《古兰经》内容,将五项基本功课概括为：念、礼、斋、课、朝.穆罕默德谓：“伊斯兰建筑于五项基础之上：诚信除安拉外,别无他主,穆罕默德是主的使者,履行拜功,出纳天课,朝觐,封莱迈丹月之斋”.中国伊斯兰教学者王岱舆译著的《正教真诠·五常章》谓：“正教之五常,乃真主之明命,即念、施、戒、拜、聚之五事也.” 　　
　　念功：信仰的确认.即念清真言(al-Kalimah a1—Tayyibah).“万物非主,唯有真主,穆罕默德是安拉的使者”.这是信仰的表白（即：“作证”）.当众表白一次,名义上就是一名穆斯林了. 　　
　　礼功：信仰的支柱.每日五次礼拜,每周一次的聚礼拜（即主麻拜）,一年两次的会礼拜（即古尔邦节和开斋节的礼拜）.礼功是督促穆斯林坚守正道,对自己过错加以反省,避免犯罪,给社会减少不安定因素,为人类和平共处提供条件. 　　
　　斋功：寡欲清心,以近真主.即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月“回历九月”,白昼戒饮、食和房事一个月.黎明前而食,日落后方开.但封斋有困难者,如病人、年老体弱者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免,或过时再补,或纳一定的济品施舍. 　　
　　课功：课以洁物.也称天课,是伊斯兰对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修.伊斯兰认为,财富是真主所赐,富裕者有义务从自己所拥有的财富中,拿出一定份额,用于济贫和慈善事业.“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五,农产品抽十分之一；各类放牧的牲畜各有不同的比例.天课的用途,《古兰经》有明确的规定,但是随着社会经济的变化,天课的用途在各国或各地区不完全相同. 　　
　　朝功：复命归真.是指穆斯林在规定的时间内,前往麦加履行的一系列功课活动的总称. 教历的每年12月8 - 10日为法定的朝觐日期(即正朝).在此时间外去瞻仰麦加天房称为“欧姆尔”(即“副朝”).所谓“朝觐”一般是指“正朝”.凡身体健康,有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下,一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务.不具备此条件者则可以进行代朝. 　　
　　一些伊斯兰教学者认为在五功之外再加一项“圣战”（为安拉之道而战）,成为“六功”,但是并不为大多数伊斯兰教学者所认同. 　　
　　遵守五功是穆斯林信仰虔诚的基本体现.五功中“念”为本,“礼”为纲,五项天命互为因果,相辅相成,构成了系统完整的伊斯兰教功修制度.
　　在宗教归纳层面上,伊斯兰教和基督教以及犹太教同属亚伯拉罕系；其历史均可追溯至亚伯拉罕时期.三教都确认圣经旧约部份的正确性；基督教相信耶稣为神的儿子,即旧约里提及的弥赛亚,新约是上帝与人们重新订立的约.犹太教对新约不给予承认,认为弥赛亚还未降临.伊斯兰教认为耶稣只为先知,与亚伯拉罕、摩西和穆罕默德持同样地位,上帝每隔一段时间要挑选一位先知,并赐予经卷,但穆罕默德为“封印至圣”,即上帝挑选的最后一位先知,伊斯兰教相信圣经的神圣,但认为圣经的内容在历史的进程中已被修改或者失真误解,各种圣经的不同处一律要以上帝最后赐予穆罕默德的古兰经为准. 　　
　　伊斯兰教认为：人类整个历史是真主派遣使者教导人类认主独一,扬善制恶的过程,历代众使者和先知的使命是一脉相承的.真主在不同的地域和时代给不同的民族和团体相继派遣了许多使者.真主最后使者穆罕默德担负复兴正道的使命﹐与过去历代的先知和使者是一家体系.真主在古兰经中说：“信道者﹑犹太教徒﹑基督教徒﹑拜火教徒﹐凡是信真主和末日﹐并且行善的﹐将来在主那里必得享受自己的报酬.”(2：62) 　　他已为你们制定正教,就是他所命令努哈（诺亚）的、他所启示你的、他命令易卜拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）和尔撒（耶稣）的宗教.你们应当谨守正教,不要为正教而分门别户（42：13）.