古人名中的“字” 是依怎么而取的?比如：曹操 字·孟德刘备 字·玄德 等等···

古人名中的“字” 是依怎么而取的?比如：曹操 字·孟德刘备 字·玄德 等等···
古人名中的“字” 是依怎么而取的?
比如：
曹操 字·孟德
刘备 字·玄德 等等···

古人名中的“字” 是依怎么而取的?比如：曹操 字·孟德刘备 字·玄德 等等···
我们今天的中国人,大多只有一姓一名.但在古代,人们的姓名远没有这么简单.在通常的情况下,除了姓和名以外,还有字(表字)、号等.
我们今天常说的某某人叫什么名字,其：“名字”一词,在古代代包括“姓”、“名”、“字”三个部分,三者各有各的性能和作用,是三个各自独立而又相互依存的整
古人刚生下不久就有了名,长大以后要取字,两者相连,通称名字.关于二者的作用,清朝人王应奎曾说：“古者名以正体,字以表德.”意思是说,名是用来区分彼此的,字则是表示德行的.二者性质不同,用途也不大一样.一般说来,古时候,名是阶段性的称呼,小时候称小名,大了叫大名.等有了字,名就成了应该避讳的东西,相称时也只能称字而不称名.
名与字在多数情况下共同构成一个人的代号,尽管用途不尽相同,二者之间还是有联系的.古人大多因名取字,名与字内容毫不相干的情况几乎见不到.如三国时的名将张飞,字翼德,在这—名字中,
“飞”是名,“翼德”则是对“飞”的解释,因为
“飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德).又如唐代大诗人白居易,字乐天,名与字之间也有联系,即“居易”是因,“乐天”是果,只有居处安宁,才能知命而乐天.
古人的名有多种种类,字也有不同用途.起初,人们取字非常简单,往往只取一字,与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年龄阶段的字相连.如孔子弟子颜回字子渊,冉耕字伯牛,冉雍字仲弓,这些名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字.当然,有些人取字时干脆只用一字,不加别的字辞,如陈胜字涉,项羽字籍等即是.东汉以后,人名取字才越来越讲究,情况也越来越复杂.人们在有了名以后,往往把取字看得很重要.有些人在取字时注重效法古人,取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有些人则寄托对当事人的厚望,取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等.这些,无不含有深刻的意义.
古人除有名、字外,又多取号以代替名字.号是一种固定的别名,又称“别号”.早在周朝时,人们就已经开始取号.对此,《周礼》解释说,号为“尊其名更为美称焉”,意思是说,号是人在名、字之外的尊称或美称.早期的号具有这一特点,有号的人多是那些圣贤雅士.如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等.先秦时期有名字又有号的人并不太多,至秦汉魏晋南北朝时,取号的人仍不很多,名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人.但是,到了隋唐时期,伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达,在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来.如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士,皆属此类.到了宋代,取号之风又有进一步的发展.人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号,正是代表着当时的社会风气.明清人更把取号视为一种时髦,上至皇帝,下至一般黎民百姓,几乎人人有号.正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样,其时“闾市村垄,嵬人琐夫,不识字者莫不有号,兼之庸鄙狂怪,松兰泉石,一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’,伯‘松’则仲必‘竹’,不尤大可笑也哉.近闻妇人亦有之,向见人称‘冰壶老拙’,乃嫠媪也”.甚至一些落草为寇的盗贼也有别号.如上述书中举了一个县官审案的例子,就十分能说明问题.这一例子说,一位县官在审理一桩窃案时,责难犯人为自己开脱罪责,犯人突然说道：“守愚不敢.”县官不解其意,一问左右,才知道是犯人在自称别号.
在用字上,取号与取名、字不同,大多不受字数多少的限制.从已知的历代别号来看,有2字号,也有3字、4字号,甚至还有10余字、20余字的别号.如清代画家郑板桥的别号就有12字,即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”.至于宗教界的一位叫释成果的法师,别号的字竟达28个之多,即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”.一个人的别号竟然用了近30个字,真可谓古今一大奇观.
因为古人取号有较大的随意性,并且不必加以避讳,因此,也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人,促使他们在名字之外更取别号来表现自己.当时的大多数人都取一个别号,但有些人的别号也有好几个.如清初画家石涛法名弘济,别号清湘道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者,达4个之多.
综上可知,我国古人的称谓远比现代人复杂,他们有姓名又有字、号.这种姓名字号的并存,既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要,也为中国的姓名文化增添了新的内容.

这是自己取的，没什么，只是人们为了称呼，就好象现在的人们的名字，当时直接叫别人的名字被认为是很不礼貌的行为，所以就有了字！