绝、长生、病、帝旺是什么神?代表什么?年柱、月柱、日柱、时柱分别是这四位神,意味什么?望请高人指教.

绝、长生、病、帝旺是什么神?代表什么?年柱、月柱、日柱、时柱分别是这四位神,意味什么?望请高人指教.
绝、长生、病、帝旺是什么神?代表什么?
年柱、月柱、日柱、时柱分别是这四位神,意味什么?望请高人指教.

绝、长生、病、帝旺是什么神?代表什么?年柱、月柱、日柱、时柱分别是这四位神,意味什么?望请高人指教.
“长生十二神”
　　“紫微斗数”的“长生十二神”,以“长生”为首,代表生命发展的十二个阶段.分阴阳、男女、顺逆.
　　“长生十二神”分别为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养.
　　长生：（为人生第一阶段）
　　“长生”为人生的开始,是人面世的开端,并非是生命的开始.
　　“长生”所体现的是生命力的开展.它并不是一个人生命力最强的阶段,却是生命力蕴藏最深厚的阶段.所以“长生”所在的宫垣,便带有“开启、悠久、积累、丰厚”的意味.
　　当“长生”在命、身宫时：代表一个人生命力很强,且温厚聪明,寿命较长.
　　当“长生”在兄弟宫时：象征一个人手足情深,或易得知己.
　　当“长生”在父母宫时：意味一个人常得人提携照顾.
　　当“长生”在财帛宫时：意味财富的积累.
　　当“长生”在夫妻宫时：意味大小配（以小配为多）.凡夫妻宫不吉,坐“长生”而大小配者,往往无灾.
　　当“长生”在子女宫时：意味（逢“胎、养、长生”）对子女之保育养护有利.
　　三方四正逢“胎、养、长生”,为得子女之征兆.
　　幼辈逢之,能解夭.
　　余者类推.
　　但“长生”最忌与空曜同宫,被“空、劫”所夹同论.
　　沐浴：（为人生第二阶段）
　　人出生后,需要沐浴,洗去从母胎中带来的血迹.
　　所以从生命力而言,“沐浴”亦为“积蕴”的表徵.
　　“沐浴”亦带有桃花性质,为桃花诸曜之一,而且不是正桃花,常带有不良性质.尤其是在“子、午、卯、酉”四宫,但在“辰、戌、丑、未”四宫桃花性质便大为减少.
　　“沐浴”与“昌、曲、化禄、禄存”同度之时,可将桃花转化为财禄,可视为因异性而得财.
　　“沐浴”往往主与异性有关,见恶曜,主因异性,而导致破财、失职等状况.
　　“沐浴”与“咸池、大耗、天姚、红鸾、天喜、天刑、阴煞”等同度之时,只能视作桃花.
　　若又见“贪狼化忌”同度,加强夺爱的意味.
　　倘若再见“昌、曲化忌”,主因桃花破财,并与异性发生纠纷.
　　当“沐浴”在命、身宫时：主人优柔寡断,不听忠告,一生感情纠纷多.
　　当“沐浴”在官禄宫时：职业易变.
　　当“沐浴”在财帛宫时：生逢“败地”,发也需花.“沐浴”所在的宫位,即为“败地”.
　　当“沐浴”在夫妻宫时：主夫妻关系和睦,反为佳格.
　　冠带：（为人生第三阶段）
　　古代20岁接受冠礼,表示其人已经长成.
　　“冠带”代表成长,所以“冠带”所在的宫垣,便带有“成熟、发越、喜庆”的意味.
　　当“冠带”在命、身宫时：主人好胜心强,要求高,喜批评别人,对事挑剔、苛刻,有名望,有权威,为自己打算,自私自利.
　　当“冠带”在福德宫时：意味思想早熟,或思想成熟.再见“空曜及华盖”,主人倾向于哲理.
　　当“冠带”在官禄宫时：意味事业有发展的希望.
　　当“冠带”在父母、子女、夫妻、财帛、仆役宫时：无特殊意义,仅助吉星祥曜,将其性质略为加强.
　　“冠带”喜与“昌曲、天才、龙池、凤阁”同度,主增加人的聪明才艺.
　　临官：（为人生第四阶段）
　　人至成年后,应该出而问世,为社会服务.古人把出仕作为最佳出路,故为“临官”.
　　“临官”为“服务与问世”的表徵.
　　当“临官”与“天巫”同度时：有升迁的意义.
　　当“临官”与桃花诸曜同度时：其人喜服务于异性,事业宜向这方面发展.
　　“临官”喜与“七杀、破军”同度,特别是当“破军化禄、化权”时,主其人不守一业,喜欢多方面发展,所以多兼行兼业,或多兼职的机会.
　　“临官”与“天同、天机”同度时,则仅主其人在事业发展上游移不定.
　　“临官”与“魁、钺”同度,主其人宜服务于公共事业或政府机构.见“禄存、化禄”则主因为公众服务而进财.
　　当“临官”在命、身宫时：主人白手起家,早年不顺,中晚年有成.
　　不富则高寿.
　　若为巨富之命,早年必丧妻.
　　帝旺：（为人生第五阶段）
　　为人生命力最旺盛的阶段,如日中天.是生命力的顶峰,一过顶峰,便渐走下坡.
　　“帝旺”为“气势与声价”的表徵,须注意由顶峰下泻的危险.
　　当“帝旺”在命、身宫时：主人傲气,做事一意孤行,绝无依赖心理,独来独往,喜欢以自己的喜好来创造未来.不向人低头,过于自傲,易得罪人,成就颇费苦心.
　　女命坐“帝旺”：豪爽,有男子气,贞洁.
　　当“帝旺”在官禄宫时：往往主突发,尤其与辅佐诸曜同度时,更确.
　　当与“火贪”、“铃贪”同度时,主暴起暴跌、暴发暴败.
　　当“帝旺”与“紫微、天府、日生人的太阳、夜生人的太阴”同度时,若再得百官朝拱,主当局者有非常强的领导力,且事业上有气派.
　　（当事业与财源一走下坡路的时候,便应当立刻改弦易辙,避免破败.）
　　衰：（为人生第六阶段）
　　代表人的生机开始由旺转弱,即所谓的“盛极必衰”.
　　“衰” 在命、身宫：主人无生气,缺乏斗志,容易虎头蛇尾.外表沉静,内心急躁,没耐心.
　　女命在“衰”：外貌文静、秀气,内心却较刁蛮.
　　“衰” 在财帛宫：代表对求财缺乏自信心.
　　“衰” 在官禄宫：代表其人事业心不强.宜守成,不宜创业,若创业必艰难困苦.
　　“衰”在六亲：往往代表的亲切变成疏离.
　　“衰”对全局的影响不大,只对流月、流日起相当大的作用.
　　病：（为人生第七阶段）
　　代表人的生机由旺转衰后,以往累积之病灶,暴露出来,便容易生病.
　　“病”无非是“衰”的极致.
　　“病”在命、身宫：不表病,只代表人的生命力不够强,或意志不够坚定,做事没恒心,喜幻想,名声不响亮.
　　可能有二次婚姻,早年若无婚变,中年后夫妻关系会渐渐失和.
　　“病”在财帛宫：代表求财的欲望不大,而且往往缺乏实际行动,若煞忌同度,则代表常因病而花钱.
　　“病”在官禄宫：代表其人事业心不强.若见“天梁、天月”同时又见吉曜,则代表其人宜、从事与疾病有关的职业.
　　“病”在六亲：六亲缘分不足.
　　“病”在疾厄宫：老、少运逢之,易患重病.
　　“病”对全局的影响不大,只对流月、流日起相当大的作用.
　　但当“病” 入流日命宫,往往有小不适.
　　死：（为人生第八阶段）
　　“死”不是指死亡,而是生命力相当之弱.
　　“死”在命、身宫、福德宫：代表其人容易优柔寡断,消极,个性固执,喜钻牛角尖,冥顽不化.
　　“死”在官禄宫：代表凡事随缘,不主动争取.
　　“死”在财帛宫：代表绝不争取赚钱的机会.
　　“死” 在六亲：代表与六亲关系相当疏远.尤其是在父母宫,如无吉星祥曜,而煞忌刑曜齐集时,往往代表无父母的荫庇力,或跟上司关系不密切.
　　“死”在疾厄宫：老、少运亦不喜逢之,易带病延年.
　　“死”对全局的影响不大,只对流月、流日起相当大的作用.
　　但当“死” 入流日命宫,该日便容易懒懒散散.
　　墓：（为人生第九阶段）
　　“墓”,并不代表生机断绝,或生命消灭,而是指生命力的“隐藏与潜伏”.
　　“墓”在命、身宫：为人不够开朗,死气沉沉.
　　“墓”在财帛宫：主积聚,尤其是见“化禄”进入后,便为积蓄储存的表徵.
　　“禄存”不入墓库,亦喜在三方会合.
　　若浮动的星曜“化禄”,入墓库,可以增加其稳定性（如“天机化禄”等）.
　　绝：（为人生第十阶段）
　　即走到绝路,性质最为不祥,代表人生发展过程中,一切生机都已断绝,为彻底的绝灭,但仍不代表死亡.
　　“绝”在疾厄宫：主病后恢复期长,且比较困难.
　　“绝”在六亲：彼此关系非常疏远.
　　“绝”在财帛宫、官禄宫：灰心丧志.
　　胎：（为人生第十一阶段）
　　属生命的转机,当生命灭绝后,重新结胎,于是新生命便开始了.
　　“胎”,是生机的开始,并不强壮,甚至还很孱弱.
　　“胎”在命、身宫：其人意志力并不坚强,带幼稚的性质.
　　若见“天同”：会使“天同”更趋于情绪化.
　　若见“天机”：会使“天机”更不稳定.
　　但对其他星曜的影响作用不大.
　　另外“胎”还代表希望.
　　喜入财帛宫、官禄宫,见“入庙的太阳、太阴、天梁”同度：主擅长开展性的计划.
　　“胎”为酝酿之喜.流年配合其他星曜有怀孕迹兆.
　　养：（为人生第十二阶段）
　　为长养.
　　结胎之后需要长养,因此可视为与“墓”曜相对,两颗星曜都代表潜藏隐伏.
　　“墓”曜代表衰落时的隐藏.
　　“养”曜代表生机发展尚未完全成熟的隐藏.与《周易》乾卦初九的“潜龙勿用”意义相同.
　　“养”比“胎”更加积极,在十二宫,皆可视作孕育、伺机发动的潜伏期.
　　“养”在疾厄宫：较为不吉,若同度正曜不吉,则为患上潜伏性的疾病.
　　“养”在财帛宫、官禄宫：注意“潜龙勿用”的特性,可以积极计划,培养元气,但不可冒昧行动.
　　（以上皆为“长生十二神”的基本性质,若具体论断,一定要参照同度正曜而定）.