嗜血人日记500字作文

精选作文:嗜血人日记500字作文

那时候丁香还未开花，我就摘下了花蕾，断枝上流出绿色的汁液，像是死亡最后的征兆。

我笑了笑，接着折下第二支、第三支。绿色黏糊的东西粘在我的手指上，这绿色的东西就像我胃里翻滚的食物，用直勾勾的眼神盯着我，我好奇了，只在这一刻。

手指放在口中，吸允，那一刻，我始终记得，那甘甜虽不及蜜水的味道却是我饥渴时最好的食物。

汁液从口中而入，经过喉咙来到食道，慢慢的吸收进胃。

胃缓缓而乐，摆出一个悠扬的架势。

它叫嚣着，向着我叫嚣着。

带着诚实，带着恳求，这是多么贴切的一面。

我笑了笑，折下一支枝，“孩子，此生不离”。

它笑了，像个疯人似得狂笑。

我得瑟着，似乎一切都将改变。可是阳光暖暖的，而我却露出了牙齿，修长了指甲，狰狞了面目。

多少不甘在胸中膨胀，就如同火山的前奏，蠢蠢欲动，即将爆发。

是啊，我已经站在罪恶的前沿，魔鬼的躯壳也驻扎在我的心间。可是我不甘，不甘在恼人的气味中偷度。

“放弃邪恶，你还是一个好孩子”。

“放弃邪恶，你还是一个好孩子”。

这是真的么？我一直问自己。

上帝从不曾对我失去信心，即使是在暗无天日de沼洼，它也会伸出宽厚的手，带zhe我走过惹人的荆棘。

“伸出手，路就在前方”。

“伸出手，路就在前方”。

这篇日记代表了“我”对“嗜血人”的看法。一切的一切，不同的嗜血人，却也有相同的结果。而这些结果，不仅是嗜血人的，也是“我”的。文章虽短，却含有丰富的人生哲理。

篇一：徐海东嗜血盯店

《徐海东嗜血盯店》读后感今天，我怀着激动的心情观看了一部国共联合抗日时期的町店战役的有关影片——《徐海东血战町店》.故事片《徐海东血战町店》讲述了发生在阳城县町店镇的一场著名战役——町店战役。

影片主要讲述了1938年7月6日，八路军

在战斗中，我军与日军力量悬殊，人数不占优势，日军装备精良，我军之所以取胜，与那强烈的爱国精神是有密切联系的，作者为中学生的我们生活在和平时期，更要学习科学知识。为祖国的未来建设献出自己的微薄之力。人生的大舞台每刻都在上演，不要逃避，我们一起在人生的大舞台上向着建设更美好的祖国奋斗吧！！！

篇二：《嗜血的皇冠》读后感

《嗜血的皇冠》读后感

最近，又读了一部新的历史小说，是曹昇的

可他从不张扬，小心翼翼地前进。我们在学习生活中也应如此，谨慎地去处理一切问题，步步为营，才能不出差错，使得自己一步一步接近成功。

在生活中，我们还应该谦恭随和，热情地待人，刘秀就是一个最好的例子。刘秀称帝后，天水一带的隗嚣，蜀中的公孙述也分别称帝，形成了三足鼎立的局面，当时隗嚣派马援做观察家，去看看这两位皇帝到底怎么样。马援和公孙树是同乡，一向感情很好，本以为公孙述会亲自出来热情迎接，哪知公孙述极爱装腔作势，先搜了使者的身，又大搞了一套无谓的礼节，礼毕之后又留他做大元帅，封他侯爵，可马援觉得他太虚伪了，于是告辞回去，对隗嚣说：“公孙述之不过是井底之蛙罢了。”，于是，马援又去洛阳拜访刘秀，到了之后，宦官引他进去，只见刘秀穿着便衣，独自等候马援，马援问道：“你还不知道我是不是刺客，为什么独自等我？”刘秀笑着说：“你不是刺客，而是说客。”于是和马援畅谈天下大事，马援回到天水后，对隗嚣大赞刘秀，隗嚣很不高兴，但还是归顺了刘秀，后来，刘秀打败了公孙述，隗嚣造了反，很快被镇压下去，而马援也成了刘秀的臣子。这说明，在政治斗争中，人才是很重要的，而要想有人才帮助，就要随和、热情地对待他们，所以，在日常生活当中，我们也应该对身边的朋友多一份热情与随和，才能使友谊加深，让他人真心对待自己。

这是我读完《嗜血的皇冠》后的感悟，我懂得了许多为人处世的道理，我会运用我从书中学到的知识，在生活学习上有更大的突破，使自己离成功终点的距离原来越近。

篇三：作文素材

哥伦布历经千辛万苦终于发现了新大陆。有人对此不以为然，认为这没有什么了不起，话中经常流露出讽刺。

一次，朋友在哥伦布家中作客，谈笑中又提起了他航海的事情，哥伦布听了，只是淡淡一笑，并不与大家争辩。他起身来到厨房，拿出一个鸡蛋对大家说："谁能把这个鸡蛋竖起来？"大家一哄而上，这个试试，那个试试，结果都失败了。"看我的。"哥伦布轻轻地把鸡蛋一头敲破，鸡蛋就竖立起来了。"你把鸡蛋敲破了，当然能够竖起来呀！"有人不服气地说。"现在你们看到我把鸡蛋敲破了，才知道没有什么了不起，"哥伦布意味深长地说："可是在这之前，你们怎么谁都没有想到呢？"过去讽刺哥伦布的人，脸一下子变得通红。

【内涵解读】创新就是另类的个性，另类的想法。别人没想到的，你却想到了。这就是你的创新。我们应该尊重别人的创新成果不应该妒忌他人的才能和成功，同时要冷静智慧地应对他人的冷嘲热讽。

王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。据史料可知，他的死不仅是一种主动的选择，而且平静得很，如同去赴一位老朋友的约会，没有丝毫激昂的成分。正是这种视死如归的平静，为王国维在文化史的坐标系上圈定了一个独特的位置。他并非死于具体的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的失望，对于中国文化中某些无法补救的缺失的绝望。从大的历史观来看，他的死，不仅不拘泥于一些具体时务，更超越了个体生命；他以死来将自己同沦落的文化分割开来--他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。这正是他的大清醒、大智慧处。

【内涵解读】面对死亡很少有人做到视死如归，面对刹那间死亡的态度，足以见到一个人的个性修养和高尚品行。宁静无悔的选择，似乎在追求着什么，也许是中国知识分子那内心深处的一种恬然吧！

十七岁的高中生韩寒有一支颇具灵气的笔，他先后在两届全国"新概念"作文大赛上获一二等奖，其文笔引起不少名作家的欣赏，而且接连出版的处女作长篇《三重门》和散文集《零下一度》受到广大读者的欢迎，好评如潮。但正是这样一位"文学神童"，竟因为学习偏科，被勒令留级重读，最后他自己索性申请休学，以专心写作。

韩寒自言，他是一个有棱有角的纸团，却正被放进杯水中，像纸团的命运，被水逐渐侵蚀和消融，自己的写作灵气也将被冲磨掉。为保住自己"个性"的棱角，韩寒勇敢地以一个应试教育叛逆者的身份和其特有的"个性"豁地站出来。

对于韩寒，众说纷纭。但韩寒不过是一个勇敢地举着靶子的人而已。韩寒的"个性张扬"，显然带着自身的勇气和信念，所以在冷不防地接到冷矢时，仍能够处之泰然，并以其鲜明的对抗态度，表明自己的立场和执著的追求。"个性张扬"也得有一个限度，不能以张扬个性为名而故意标新立异，刻意地捏造花样，甚至于凌驾于集体、群众利益之上，和凌驾于法律之上，而应该以追求美好的人生为目标，且在不断的美好追求中完善自己的个性。

【内涵解读】我们要保持自己的个性，但张扬个性要有一个限度，要自我作认真的审视，拒绝浮躁，努力发现自己个性中积极实用的东西，以期待自己的潜能得到最大的发挥，创造最大的人生价值和社会价值。

电影《勇敢的心》

在威廉·华莱士还是孩子的时候，他的父亲，苏格兰的英雄马索·华莱士在与英军的斗争中牺牲了。幼小的他在父亲的好友的指导下学习文化和武术。年轻的华莱士学成回到故乡，向美丽的少女梅伦求婚，愿意做一个安分守已的人。然而梅伦却被英军无理抢去，并遭杀害，华莱士终于爆发了。在广大村民高呼“英雄之后”的呼喊声中，他们揭竿而起，杀英兵宣布起义。

苏格兰贵族罗伯想成为苏格兰领主，假意与华莱士联盟。华莱士杀败了前来进攻的英军，苏格兰贵族议会封他为爵士，任命他为苏格兰护国公。华莱士却发现这些苏格兰贵族考虑的只是自己的利益，丝毫不为人民和国家前途担心。爱德华为了缓和局势前去和谈。但由于英王根本不考虑人民的自由和平等，只想以收买华莱士为条件，和谈失败了。英王汇合了爱尔兰军和法军共同包围华莱士的苏格兰军队。大军压境之下，贵族们慌作一团，华莱士领兵出战，混战一场，短兵相接中，他意外发现了罗伯竟与英王勾结，不禁倍受打击。英王再次提出和谈。华莱士明知是圈套，但为了和平着想，他依旧答应前去。在爱丁堡布斯设计了阴谋抓住华莱士，并把他送交英王。华莱士终于被判死刑，罗伯也终于醒悟。

华莱士刑前高呼“自由”震憾所有人。几星期后，在受封时，罗伯高呼前为华莱士报仇的口号，英勇地继承华莱士的遗志对抗英军。

切题点:对自由、国家独立的追求;个人人格的伟大等。

1991年,挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服,当阿蒙森胜班师后五个星期,斯科特才到达南极.虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道阿蒙森的胜利,但他并没有因为自己将成为失败者而停止前进.在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中,好友奥茨冻坏了双脚，行动艰难，为了不拖累大家，夜里独自走出帐篷，消失在暴风雪中。最后仅存的三位探险家体力严重透支，食物短缺，燃料不足，无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去.临死前，斯科特还在写他的探险日记,他们至死都没有抛弃所搜集到的35磅岩石标本。茨威格曾赞道“:壮丽的毁灭,虽死犹生,失败中产生攀登无限高峰的意志。一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己,但他的心灵却因此变得无比高尚。”解读：初中所学内容，用于坚持不懈、成败、价值等话题

《禁闭岛》讲述了一个精神病患者在自己臆想的世界里构造了一个世界，在他自己构想的世界里自己是一名执法官，奉命调查一个失踪的女犯人，而他自己也想查找出那个杀害了自己妻儿的犯人——莱蒂斯，在一步步破解谜题的过程中却得知了一个真相——自己就是莱蒂斯，而安迪只是自己构想出来的一个人物。在影片的结尾，恢复了记忆的他留下了一个问题：人应该像禽兽一样的活着还是作为一个好人死去？

他经历了残酷的血腥战争，明白战争带来的痛苦，而和平生活也让他忽略了妻子的感受。故事告诉我们人们会厌倦生活；周旋在复杂的人际斗争的漩涡中，人们会希望身心能达到充分释放；但是，生活的意义在于追求幸福和平安。

现代人在都市丛林中早已突破生存的困惑，唯一困扰我们的是——自己是否向生活妥协，向现实低头。

切题点:

1.希恩医生耐心地陪臆想症患者扮演他构想的世界，体现了一个医生高尚的医德，反

观现代社会可以用于医德的维护；

2.人人都需要一个禁闭的岛屿，那是我们温暖的灵魂家园，是我们心灵安歇的港湾，

能让自己暂时忘了自己的烦忧；

3.战争是残酷的，它让莱蒂斯有了严重的暴力倾向，可以用于反战之类的题材。

围棋大师吴清源

具体事迹：20世纪30年代，吴清源在日本下棋前，总要通读一遍《道德经》。结果，吴清源打败了所有的对手，登上了围棋的顶峰。他说：“我的对手全是日本棋坛的杰出人士，就棋艺而言，我与他们之间几乎没有差别，我之所以屡屡获胜全在于精神因素。”日本棋坛的另一位顶尖高手坂田荣男曾坦率地说：我不认为吴先生的棋艺有多么高。可是，他总是败在吴清源手下，却弄不明白为什么，其实，正是道德经的“无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。”的思想使吴清源排除了贪胜之心带来的干扰，心境澄明，发挥出了最好的水准。

吴清源的努力程度也超乎常人，小的时候，吴清源坚持打棋谱，左手拿书右手摆棋竟到了手指略微变形的程度。直到如今，吴清源九十高龄，还是不停研究自己提出的“二十一世纪围棋”，令人最为惊叹的就是吴老的摆棋的精神，刚刚还是略带无精打采的神色，一旦坐在棋盘前面却好像完全变了一个人，新的想法不停地摆出来，奇思泉涌，目光炯炯，令一旁的职业棋手都大为赞叹。

素材分析：中国围棋竞技水平的提升，并没有带来像吴清源这样的大师地再次出现，关键在于吴清源是一名纯粹的棋手，他不为胜利而下棋，他是心无旁骛，自觉地抛弃凡念，在围棋中寻找人生的真谛，启迪着心灵的觉醒。

即使我们不懂围棋，我们也能看懂吴清源的坚持，也能看懂他独特的思想魅力，也能被他的超然于坚持所感动。在这样一个充满竞争的时代里，成为大师需要的是哲学的力量，需要超越的思想，需要浩瀚的情怀。

适用话题：坚持梦想；游于艺；让人生慢下来；放下胜负观念；追求自我的极限与永恒；广阔的胸襟与浩瀚的情怀；提升自我的精神境界等

丘吉尔：二战时期，英国首相丘吉尔和美国总统罗斯福两个爱钓鱼的政治领袖经常以钓鱼为名，行合作打击纳粹之实。战后丘吉尔未被人遗忘，继续执政，问其原因，他答道“最好在钓钩上放着鱼爱吃的东西。”丘吉尔的话一语道破钓鱼效应的原理，也是他能长期执政的原因所在。丘吉尔在遭遇不得意之事时，总以垂钓和其它休闲活动来解开心中的郁结。此外，他在二战最白热化的时候，仍然坚持每周都要滑雪，陪妻子和孩子散步，正是这种平衡的生活磨砺了他的心境，使他在政坛中经久不衰，即使有暂时的低潮期，也会很快重新振作。

普京：作为政治领袖，普京丝毫没有要放弃个人业余爱好的意思，他爱好柔道，达到柔道八段，而且曾在列宁格勒的柔道竞赛中获得过冠军；他爱好跆拳道，被世界跆拳道联合会授予跆拳道荣誉黑带九段，这是跆拳道的最高荣誉；他在前往堪察加半岛附近的奥尔加港参与科学考察时，乘坐橡皮艇、手持劲弩，稳稳地伏在快速行进的橡皮艇边上，他用特别设计的飞镖，准确捕获灰鲸目标；他爱好F1赛车，并在在列宁格勒的一条赛道上亲自试驾雷诺

方程式赛车；他爱好木工，在俄科米共和国人迹罕至的森林地区开设林道、修理房屋，当实践活动结束时，他甚至获得了四级“木匠证”；他爱好冰球，冰球联盟冰球大赛中，普京代表俄业余冰球联盟明星队出战，将比分拉开，整场比赛他一共打进6球，还完成了5次富有成效的传球。

素材分析：我们要学会调节自己的生活，让自己的生活丰富多彩，而不是一味地工作学习，丧失了生活的乐趣。

适用话题：学会生活；快乐生活；拒绝平庸；丰富人生；平衡个人与工作等

自己是自己的镜子

爱因斯坦１６岁那年，由于整日同一群调皮的贪玩的孩子在一起玩，致使自己几门功课不及格。一个周末的早上爱因斯坦拿着钓鱼竿准备和那群孩子去钓鱼。这时，父亲拦住了他，心平气和地对他说：“爱因斯坦，你整日贪玩且功课不及格，我和你母亲很为你担忧。”“有什么可担忧的，杰克和罗伯特也没及格，不照样去钓鱼？”

“孩子，话可不能这样说。”父亲充满关爱地望着爱因斯坦说：“在我们故乡流传着这样一个寓言，我希望你能认真地听一听。”

“说有两只猫在屋顶上玩。一不小心，一只猫抱着另一只猫掉到烟囱里。”当两只猫从烟囱里爬出来时，一只猫的脸上沾满了烟黑，而另一只猫的脸上却干干净净的。干净的猫看见满脸黑灰的猫，以为自己的脸又脏又丑，便快步到河边洗了脸，而黑猫看见干净的猫，以为自己的脸是干净的，就大摇大摆到街上闲逛了。结果，吓得其他的猫都四下躲避，以为见到了妖怪。

“爱因斯坦，谁也不能成为你的镜子，只有自己才是自己的镜子。拿别人做自己的镜子，天才也会照成傻瓜。”

爱因斯坦听后，羞愧地放下鱼竿，回到自己的小屋。

从此，爱因斯坦常用自己作为镜子来审视映照自己，终于映照出他人生的璀璨光芒。

爱斯基摩人捕狼

爱斯基摩人捕狼的办法很特别，也很有效。严冬季节，他们在锋利的刀刃上涂上一层新鲜的动物血。等血冻住后，他们再往上涂

在北极寒冷的夜晚里，狼完全不知道它正舔食的其实是自己的鲜血。它只是变得更加贪婪，舌头抽动得更快，血流得也更多，直到最后精疲力竭地倒在雪地上。

启示：令人失去理智的，是外界的诱惑；而最终耗尽一个人精力的，却往往是他自己的贪欲。

时事新闻：

“冰桶挑战赛”全称为“ALS冰桶挑战赛”，活动旨在是让更多人知道被称为渐冻人的罕见疾病，同时也达到募款帮助治疗的目的。

在遭遇63年最严重干旱的河南，民众拿着水桶聚集在鲁山县中原大佛前，抗议在中国火热进行冰桶挑战项目。人们举起干涸的水桶，碗、瓢、盆等盛水器皿，喊出“我们要喝水”，倡议传递爱心，也要珍惜水资源，呼吁改变方式救助渐冻人.

美国国务院向本国外交官下达指示，禁止他们参加冰桶挑战活动。美国国务院向美国所有外交机构发送非机密电文，认为外交官参加冰桶挑战活动一事涉嫌“以公谋私”，违反了联邦法律规定。电文称，美国当局一直禁止官员和驻外大使利用公职去谋取私利.冷静的网友表示，不管是不是在作秀，大佬们的参与实实在在的为ALS增加了影响力，扩大了宣传。

朗朗钢琴事件---一石激起千层浪，"杨澜体"火了。

【新闻背景】10月28日，中国钢琴家郎朗在联合国总部被任命为关注全球教育的联合国和平使者。29日，著名电视节目主持人杨澜在其微博向联合国和平使者朗朗提问，对于世界上买不起钢琴，甚至生活在战乱和饥荒中的孩子，你的工作有什么意义?此言一出，立即引来热议，网友纷纷表示吐槽，并反问杨澜，"对于世界上买不起电视的孩子来说，你工作的意义又是什么?"。

【热评】联合国组织的一次微博访谈，杨澜向郎朗提问，本来是一个很正常的引导式问话，朗朗也做了得体的回答。数万名网民根本就不看提问的上下文，故意把杨澜的引导式问句曲解为反问句，围攻谩骂杨澜。这就是网络舆论的特点：浅思考甚至是不思考，集体无意识，跟风受煽动，动辄语言暴力。这就叫"网络民粹

习近平语录：

“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”

“我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”

“打铁还需自身硬”

篇四：优秀作文一组

生活在别处

生活,是一种生命的姿态。生活在别处,这句写在巴黎大学的墙上的话,难道只是浪漫的法国人所特有的幻想吗?生活在别处,应该是所有人心底的一份渴望与追求。

生活,在别处

完美的生活,通常不会出现在现实中,对于大多数人而言,心中所想的生活才是美好的。很多人眼中,普罗旺斯的花海是生活,荷兰的郁金香和风车是生活,北欧的湛蓝色峡湾是生活,土耳其的白色沙滩也是生活,非洲大草原上的夕阳、伦敦常年的雾气和加勒比海的微风都是生活,这些生活恰恰体现了一种诱惑,诱惑着我们去探究远方。生活,在别处。

还有一种怎样的生活呢?它是一张张黝黑瘦削的面庞,是干涸的双唇和干枯的双眼,是浮肿的身躯和纤细的手脚,是写满不解的脸上对战争、疾病、饥饿的恐惧与厌恶,是对知识、和平和食物的饥渴与追求,是对未来、现在以及过去的畅想与迷茫。

相信看过《贫民窟的百万富翁》的人都会记住那一张张无辜的脸,并透过这些脸去揣摩背后的苦难与艰辛。这里有太多不属于我们的生活,但绝不是我们所期盼的、向往的那种,或许只能提醒我们:生活,在别处。

无论是梦想的还是现实的,或是处在夹缝中的我们的生活,都是需要面对的,也许眼前的才是最重要的。我只想提醒你,生活,也在别处,别忘了给生活添上一份对生活的向往,以及对残酷的反思。

在别处,生活

别处,一个对于所有人都具有诱惑力的词汇,就像人们总是想着旅行的意义,其实这是我们心中暗藏的一份渴望,离开狭小的井底,去广阔的天地里歌唱。

为此,有的人刻下一串串地名,有的人在地图上做出一个个标记,有的人贴出环游世界的计划,有的人希望在世界的某个角落度过余生。

也有人拿起了画笔,也有人执起了乐谱,还有人用奇妙的语言来描绘对美好生活的渴望,像陶渊明,他沉浸在自己所塑造的世外桃源中,徜徉在夹岸百步的桃花中,再也没出来,但他还有一点是清醒的,他知道并非所有的人都有在别处生活的勇气,纵使这生活如此美好,却也敌不过人心,于是,渔人再寻不得,遂无问津之人。但这幻想中的美妙世界却成为了千百年来人们梦想中的天堂,这又何尝不是在别处生活的魅力?

生活在别处,将生活放在别处,在别处体验生活,我想,这就是生活的一种超然的姿态吧。

绽放的生命

偶然间,看到墙角里绽放出的一朵小花。纤纤的,弱弱的,没有引人注目的色彩和俏丽的容颜,质朴得如同夜晚天边一颗隐隐约约的星辰,很难让人发觉。

我不由蹲下身,久久凝望着这细小的生命,感受着生命的伟大。一种莫可名状的力量撞击着我的心灵最柔软的地方。

喂,小花,你从哪儿来?是风把你带到这角落的吗?还是哪只淘气的鸟儿?在这阴冷的连阳光也不愿意落脚的地方,是什么,助你完成了绚丽的梦想,迸发出你一生的美丽?

微风中,你向我摇曳着纤细的茎叶——你是否想要告诉我,那是生命的力量?临窗的书桌上,不知从哪儿飞来一只小小的甲虫,灰褐色的,毫不起眼。先是蠕蠕地探寻着,后又犹豫着艰难地攀援上我敞开的书卷。他似乎找到了一片精神的领地,围绕着那方由文字铺就的芳甸一圈圈地逡巡。

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我停止了文字的阅读,读起眼前这纤若尘埃的生命。莫非他也有一个精神的空间?他也有着和我们一样的情感和思想?要不为何要与我这庞然大物来争这一块原不属于他的地盘,到这字里行间一遍遍徜徉?

喂,小虫,你为何要孤身一人独自流浪?你梦中的伊甸又在何方?你脆弱的甲壳是否承受得了尘世间的风雨雪霜?是否承载得起那些重得难以承载的梦想?

我不要你告诉我。我相信有一种力量足以撑起这一切,那便是——生命的力量。

通向旅游景点的路上,遇见了一位卖花的小女孩。一张精瘦的小脸上,一双大得与脸盘不相称的眼睛里射出一种穿透一切的忧伤。她得到的多是不屑,是冷遇,甚至是匆匆游人粗鲁的推搡。而她就那样执着地守在那个路口,用一种僵硬的笑意迎送着行色匆匆的过客。

我走近女孩,蹲下身去,好像满不在意地选了五朵已显憔悴的花儿。瞬间,一种比花更美的浅笑绽放在她的眉宇之间——那是我整个旅途中见到的一道最美丽的风景。

卖花的女孩,你这样做是为了筹备来年的学费?还是为了贴补家用?在别的孩子还在撒娇、嬉戏的年龄,你却要用孱弱的双肩承担起人生的重负。莫非,上苍总爱让越是纤弱的生命越绽放出她坚毅、不屈的光芒?

那墙角里的小花,那书页上的甲虫,那路口守望的卖花姑娘??那些我精神世界里曾经的伴侣,躯体卑微而渺小,灵魂伟大而坚韧——生命的力量,如此震撼人心,令人肃然起敬。

——生命之花,愿你永远绽放,在你的世界里,在我的心中。

生命的厚度刘鹭

我一直想，漫漫岁月累积成的生命拥有怎样的厚度。

生活中，总也有那么一些普普通通的生命，没有奇异惊人的外表，没有华贵艳丽的颜色，它们隐没在那些高高在上的心的下面，浸润在平凡的沉默之中。

生活中，可以用手触摸到的，是生命拥有的湿度和温度；需要用心丈量的，是与生俱来的生命的厚度。

生存着，沉默着。

沉默高过一切语言。在繁华嘈杂的现代社会里，三嫂坚信这无言的真理。虽然三嫂没有上过大学，也不知道什么是“院士”。虽然三艘一生只学会写5个字，但是，44年如一日，三嫂默默地在香港大学平凡着她“做饭扫地”的工作。倾注个人毕生心血，默默地服务于他人，真心地给予他人内心的温暖。这样一个内心善良、普普通通却又功绩伟大的“白丁”太婆，潜移默化着学生的健康人格！

在沉默中，我们沉默思考生命的厚度所在，从而让我们的生命不再匆匆而过，积淀下真正的美丽。

沉默着，平和着。

参不透，佛为何总拈花微笑；解不开，生命为何总那般平和安详。世俗的围墙之上是四角的天空，天空之下是墙里一颗颗躁动的心。因为浮躁，让生命薄如蝉翼，轻如落叶。淡泊、清心，82岁太婆的以平和的生命影响着学子的生命，以德行与智慧之光照耀着贫瘠的角落；沉默、平和，正是祥和人性的光辉让我们的心灵和眼睛，在这急功近利、浮躁虚荣的社会压力下为之一振，为之一亮，让我们不禁要重新审视一下自己的价值观。

唯有怀着一颗平和的心去享受生活，欣赏生活，才会清晰地看到生命的厚度。

平和着，超越着。

因为沉默，便拥有思考的心情；因为平和，便拥有体味的心境。于是，完成了最简单的生命的超越，无须高呼，无须呐喊，在一切繁华落尽之后，生命原来如此简单。三嫂是平凡的，三嫂是富有的。躬身自省丈量人生的厚度，三嫂让我们感动之余，更让我们感受到了“生命超越”的不折不挠的道义坚守，以及对人类价值人性、普世的衡量、激发、发扬的理性。

简单古朴的背后，蕴含的是生命的沧桑。人，应该怎样超越，才算得上是一个有厚度的生命！站成一堵墙吧，用沉默的人格为生命增厚，用平和的思想为生命加香，用热爱生命的真诚的心追寻生命的厚度，超越生命的厚度。

人因思想而深邃，生命更因厚度而伟大。

感谢三嫂，给我们以尺度，去丈量生命的厚度。

寻觅灵魂的休憩地牛冬晓

寻觅那胜似陶渊明笔下桃花源般的灵魂休憩地。

——题记你的灵魂休憩在哪里，我在寻觅。

“林花谢了春红，太匆匆。”你在亡国之时填下这首词。李煜——身为一国之君，或许你的灵魂在灯红酒绿中游荡，找不到一处可以憩息的场所。无奈命运弄人，从“生于深宫之中，长于妇人之手”的南唐后主到“故国不堪回首”的贱俘，你天上地下的身份沦落将灵魂深处的情感叫醒。于是，你将满腔离愁别恨化作执笔的动力，化作一江东流去的春水，从而让灵魂小心地休憩在文字枝头，结束了漫无边际的流浪，将生命的真美发挥到极致。

我懂了：灵魂可以休憩在文字间，倾听如“流水落花春去也，天上人间”般凄惋的绝唱。

你的灵魂休憩在哪里，我在寻觅。

“他出生了，他画画，他死了！”著名哲学家海德格尔这样评价你——梵高。你的脚踩在尘世的泥泞里，而你的灵魂则居高不下。或许你一直是以一个失败者的身份行走于庸碌的世界，不被重视，不被认可，似一只渺小的蝼蚁艰难而卑微地爬行，让自己的灵魂始终游荡于纷繁复杂的世间。然而也许正是因为那些寂寞的生活，才让你有了寻觅灵魂住所的契机。于是你要燃烧要释放要飞翔，将满腔热血奉献给艺术，留下如向日葵般张扬的生命印迹。

我懂了：灵魂可以休憩在艺术里，创造如阿尔的天空般纯净的内心世界。

你的灵魂休憩在哪里，我在寻觅。

从白手起家，独闯江湖，到二十年后的功成名就，隐逸世俗，你——柳传志，书写了一个企业家的传奇。许多人认为你的退出名正言顺，而你却在一个最不可能的时候以一个最可能的姿态重新站在世人面前——在经济最不景气之时带领联想集团继续书写企业神话，这是何等的勇气！

我懂了：灵魂可以休憩在奋斗中，让生命在九十里后继续走向一百里的辉煌。

曾经，想为灵魂寻觅一个安静的休憩地，但找到的却尽是黑暗，尽是风霜雪雨。而今，我却懂得：即使蒸汽的轰鸣为人们打开快速前进的大门，即使鼠标键盘代替笔墨纸砚记录着生活的点滴，我们不应放弃寻觅，不应丢失自己，要坚守最纯粹的心灵与最高贵的梦想，因为人们需要灵魂的皈依。

相信，只要用心寻觅，一定可以找到胜似陶渊明笔下桃花源般的灵魂休憩地。

心灵的叩问姚悦

当时代对“非主流”顶礼膜拜时，当城市竞相对“拜金男女”疯狂追逐迷恋时，当冷漠成为一

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种时尚，当自私成为一种潮流，我不禁惊讶社会何以变得如此陌生。如何找回这个时代的社会责任感，唤醒这个时代人们的麻木心灵确乎成为一个问题。

几十年前，鲁迅代表当时有志之士喊出“时代不会让吃人的人存在”时，这是黑暗中清醒者对麻木心灵的呐喊；几年前，韩寒低吟出“没有表情才是最可怕的表情”时，这无疑是对现代冷漠心灵的叩问。而今天，当温暖消逝在无情的旁观中时，颓废和迷茫的现代人只是在网上无奈地冒出一句“哥只是个传说”。

是的，找回这个时代失落的灵魂已经成为一个问题。

沉迷在“春水碧于天，画船听雨眠”的浪漫中，沉迷在“落花人独立，微雨燕双飞”的柔情中，我们试图躲避社会的磨砺、逃避灵魂的拷问。作为种子，我们害怕风雨，所以不能发芽；作为花朵，我们害怕风雨，所以不能开放。我们只是躲在温室中，麻木地看着这个社会，倾听沉睡了千年的木乃伊静静地诉说着过往。

是的，唤醒这个时代麻木的心灵已经成为一个问题。

沉重的2011年秋日，刚刚逝去的“小悦悦”事件中，我们又读出了什么？在国人为小悦悦哀悼，怒斥路人冷血残酷的抨击声中，我们追溯事件的真相：“洁身自好”的“驾者”为保护自己冷酷地碾体而过，“明哲保身”的路人为免生事端视“恶”无睹??悲剧在生活中上演，我们看到的却是坐而论道者的道貌岸然，事不关己者微笑的解释。对此，我不禁哑然，社会何以变得如此冷漠？

某次影展中，一幅戈壁旅行照片赢得大奖，而在人们瞻仰这张照片时，却不禁迷茫。苍凉的落日，血色的天空，荒芜的戈壁，一只雄壮的的狼准确无误地咬住了一位旅行者的咽喉。狼嗜血的眼睛，人绝望的眼神，多么强烈的对比啊！那是对人性的呐喊，对社会的怒吼。只是不知道那行将死去的旅行者眼睛中的绝望是对生命的绝望，还是对人性的绝望。

是的，拯救这个时代堕落的心灵已经成为一个问题。

社会的变迁，文明的进步，到底带给了人们什么？哈韩装、熏烟妆、爆炸头??刚刚站上时代舞台的我们，聚光灯已锁定了生活太多的负面新闻。难道这只是青春的“流感”？不，我们已病得太重。冷漠的社会，已经看到太多的冷漠，我们呼吁“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的热血情怀。

“吾貌虽瘦，天下必肥。”为了让这个问题得到重视，在鲁迅的《狂人日记》发表几十年后的今天，我要写下:

温情的而非冷淡的，热衷的而非淡漠的，负责的而非敷衍的，理智的而非冲动的。

时代人啊，我们应该直面这一问题，攻克这一问题。让我们一起呐喊：

在死亡到来之前，让生命与日争辉！

美的断想龚珊珊

电影《巴黎圣母院》中有这样一个镜头——敲钟人卡西摩多因劫持爱斯美拉塔而惨遭鞭笞，被抛弃在广场上。爱斯美拉塔不计前嫌，上前喂他水喝。卡西摩多没有诅咒命运的不公，没有痛斥社会的黑暗，而是对近在咫尺的美丽的吉普赛姑娘艰难地吐出一个字：“美。”(由人们熟悉的电影镜头自然切入。借助这一镜头震撼人心的力量引人入胜。)

美，在这里得到完善的体现，人类对美的追求在这里得到淋漓尽致的发挥。(是评价，更是感慨。思路就此拓开。)

历史长河之中人类从未间断对美的追求。从山顶洞人披着的兽皮到现代人身上的时装；从楚宫

流行的细腰到唐朝高耸的发髻；从往日流行的“迷你裙”到今日满街的天然色……美，是人们对个性的追求与思索。（在历史的回顾中，得到对“美”的初步认识。）

什么是真正的美？（设问。将对“美”的思考由现象引向本质。）前几日偶翻报纸，不由被一幅普通而美好的照片吸引。照片上一位贝尔格莱德少女伫立在示威人群之中。她一身素装，金色的长发不加修饰地在风中飘逸。阳光中，她恬静的脸上嘴角微微翘起，勾出一对浅浅的笑靥，不禁使人联想起蒙娜丽莎“永恒的微笑”。没有忧伤，也没有激愤，但她那从骨髓里流出的高傲，却展示出一种撼人心弦的美（对设问的回答，不是抽象的定义和刻板的阐释；而是在联想中向人们形象地描绘出了一种真正的美——民族的自尊与自信铸就的不屈的品格。）

又记起几天前在新闻联播中看到的一组镜头。（集纳从各种媒体上获取的信息，行文始终紧扣“断想”。）人们自发聚焦在北约炸毁的大桥边，献上鲜花和蜡烛。烛光在风中摇曳，我不禁潸然泪下。娇艳欲滴的鲜花固然动人，但风中的烛火却更有一种独特的美，就如那位少女的微笑。（在特定的时间，特定的地点，给“美”以特定的注释。）

美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁；美，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在那平凡少女的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维纳斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑靥里。生与死处在两个世界，但，美却可以在生死边缘上闪闪发亮，这就是生命的力量——生命的至美。（求同，颂赞以各种表现形式展示的“美”；求异，极力推崇那种为维护尊严、争取和平而笑傲死亡的达于极致的“美”。）

生命的美如蓝天流云，空谷幽兰，是最自然最真实的流露。想起罗曼·罗兰的一句话：如果想给别人阳光，你心中先要有阳光。（一句名言，引出对“美”的更深层次的思考。）美，是像这阳光。个人的美可供人欣赏、品味，使人感动；但若将这美奉献挥洒出来，日将升华人的灵魂，美化整个社会。（理性的思考）记得去年洪水肆虐，良田家园变成了汪洋大海。是人民子弟兵挺身而出，置生命于度外，充当了中流砥柱，救人于危难之中。（感性的材料。）你能说那奔忙于堤岸上的身影不美吗？你能说那双双布满血丝的眼睛不美吗？你能说那与洪水搏击的身躯不美吗？那是一种精神的美丽，人格的力量。（三个反问，斩钉截铁；一个结论，深化主题。）

平凡的人们同样是美的。科学家额上的皱纹，老师鬓前的白发，工人结实的臂膀，农民长茧的大手??人们在贡献自己时，同样显露出美。（推而广之，揭示“美”的普遍意义。）

王国维的《人间词话》中写到读书的三境。美，何尝不是有三个境界。

怎样续写我们这个时代的文明？

所以我们再次呼唤，在人类超越自我的背后，也让文字实实在在变成书面的，让人类在书香与墨香中真正地健康成长。因为文字，不仅有分量，更有重量。

心灯屠瑞军

你从《倾城之恋》的氤氲中走来，用淡然的笔调漫数细雨闲花的寂寞；你在《半生缘》的柔情里叹息，于散漫惆怅中品悟滚滚红尘的荒凉无奈；你从旧上海的纸醉金迷中走来，在我的心头荡起层层涟漪，引领我绽放生命的美丽。

哦，爱玲，用什么样的文字来形容你呢？什么样的文字又能形容得尽你呢！一尊破碎的瓷器，在世俗的卑污中独守一份清高，还是一株清莲，经历了命运的捉弄之后坚守灵魂的孤傲？不！这些都是如此的微不足道。于我而言，你是一盏灯，一路有你相伴，我的人生不再黑暗。

我欣羡着你，因为你的洒脱。一分淡然，一分洒脱，阴冷的家庭，灰色的童年??人们眼中的种种不幸却被你飘逸地一笔带过。你说你不写战争，也不写革命，只写爱情，只写时代的回忆。于是，你遗留给青石板一路的零碎，盛放给夜上海一生妖娆的妩媚。然而正因为你的洒脱，我读不出那段不堪的沧桑，嗅不到你点上的茉莉香片清苦的余味。

因为洒脱之灯长明，我不再因生活的琐碎而抱怨，不再为人情的冷暖而惆怅。

我欣羡着你，因为你的冷傲。因为冷傲，你在这灯红酒绿的世界里站成一道独特的风景，因为冷傲，你在旧上海暧昧的胭红的天空下唱出一季繁华，一生凄凉。别人只能仰望着你，你心中的花冢里究竟埋藏着多少不为人道的寂寞？你笑看红尘，直呼李鸿章之名；你不畏权势，力拒加入“大东亚共荣圈”。在这个物欲横流的世界，你沉溺在悲伤却不失美感的歌中，有谁堪与你一比？

因为冷傲之灯长明，我不再屈身世俗的丑恶，不再追逐稍纵即逝的浮名。

我欣羡着你，因为你的坚强、执着。钟情于生活，醉心于爱情，哪怕是面对着背叛，依然可以笑得从容。固然“牵手之后必然是永久的放手”，然而爱情是如此的高调，竟让你也失去了几分孤傲。或许爱情的世界里根本就没有谁对谁错，胡兰成的离开只是一种必然，而我却愈加欣羡你这份坚忍，这份执着。青春被划下浓重的一笔，奢华，热烈，你却依然淡淡地拒绝。离群索居，独啜这一份苦涩，悉品这一份寂寞。

因为执著之灯长明，我不再因旅途的漫长而彷徨、不再因目标的遥远而绝望。

我很庆幸，生活中有你的文字、有你的身影，我的生命从此不再黑暗；我很庆幸，旅途中有你的洒脱、你的孤傲、你的执着，我的人生从此与众不同。

我不再渴望旅途中的风雨小些，我不再渴求生命中的阳光灿烂些，我不再追求生命中的目标辉煌些。因为风雨兼程路上，有心灯长伴。

选一条路，阳光普照韩雨

有一天，我的面前出现了截然不同的两条路。

一条宽广平坦，一条曲折幽深。

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一条青石铺地，光滑照人，承载着无数人的脚印，可以隐约听到远处欢声笑语，遥想彼处人声鼎沸；一条满目落红，苔痕蜿蜒入林，不知名的野花自顾自地开得芬芳，偶尔有柳莺划过，清脆地啼叫一声，飞到看不见的地方去了。

两条路，都看不见尽头。

我迷恋小路的优美，但我不知晓它通往哪里，不知晓在落叶拼凑成的小路的深处，是悬崖千仞，还是红日喷薄。

不断有人成群结队地从我身边走过。他们对我说：走大路吧，那是无数人走过的路。路上风平浪静，波澜不兴，在路的尽头，会有美丽的湖水，醉人心脾。

走大路？我看向那端。那是一条很好的路，宽广、一望无际，不会有任何的挫折与危险，且前人的经验已无数次的告诉我们，路的尽头，是如镜平湖，是美景，是成功。

只是??那不是我自己的路。

我渴望，渴望用我自己的一双脚，开拓出一片自己的路；我渴望，渴望我每走一步时，都是一片全新的风景，而不是已被他人传唱了千百遍的地方；我渴望，渴望当我终有一天与亲友相聚时，口中所说的，是我真正的体会，真正的心中所想，而不是重复着他人相同的思想，嘴中说出的，是千篇一律的所谓“成功”。

路途宽广又怎样？前途远大又怎样？走他人的路，有何自豪而言，有何成功可言？那条宽广的大路，早已留下了无数人的脚印。路上所刻的是他人的名字，所见的是早已被篆刻在诗篇里的风景，所闻的是一遍又一遍重复不停的他人的喜悦。即使走到了终点，所见的，也不过是一个人生鼎沸的大湖；所得到的，也不过是一个早已被他人高高举起过的，褪了色的奖杯，行走在宽广的大路上，迷失在人群里，最终会丢掉自我。

——就像鹦鹉，虽然它能言善辩，虽然它可以说出千百种不同的语言。但它所唱的，永远只是他人的思想。它唯一发不出的，是它自己的声音。

而小路，未见人迹又怎样？幽远曲折又怎样？当我每一步所见的都是见所未见的风景，每前进一点呼吸的都是清新的风，每一个转角处都是一个惊喜，每一声鸟鸣都在述说着我的真情实感。不用人云亦云，只需要跟着自己的心走，只需要跟随阳光的影子，缓缓前行——这是何等的幸福！

我放弃了大路尽头那湾平静的湖水，但焉知我不会因此而发现澎湃汹涌，激荡人心的瀑布？焉知在路的尽头，不会有一个专属于我的奖杯？即使最终是条绝路，但我已经收获了专属于我的一份鸟语花香。

——就像黄莺。虽然它只会一种歌曲，但它所歌唱的，永远都是自己的歌，是属于自己的一片天。

人生何尝不是这样？我们常人云亦云，常跟着别人的“成功秘籍”走，常贪恋那一份安逸与宽广，最终完全迷失了自我，心甘情愿把自己化为碌碌众生中的一员。为何不选择一条自己的路？为何不坚持自己的思想？哪怕稚嫩，哪怕浅薄，哪怕不尽如意，那终归是我们自己的思想，是我们自己选择的人生道路，哪怕失败了，面对那泯然众人的碌碌众生，我们的笑仍是骄傲的。

小路深处传来一声黄莺的低鸣，我笑了笑，头也不回地走向那条小路。

那一天，阳光普照。