2016东城高三期末语文微作文范文

篇一：2016届海淀区高三语文期末微写作高分文

23（1）10分：

是夜，月朗星稀，万籁归寂。唯一的光亮是那盏油灯如豆火焰徐徐吐出的暖光。少年郎俊朗的面孔便融在了这灯火之中，只余眉下阴翳与双唇翕动。时间似乎凝固，只余书页缓缓翻过。夜，还很长；人，却未倦。古有书人囊萤映雪，今有少年披星戴月。油灯变成了白炽灯，又变成了荧光灯，变的是灯火，不变的是的少年紧蹙双眉下的“勤”字。

一抹艳阳照进小屋，在地上投下一大一小两个阴影。小男孩挥动扇子，呼呼的气流声与窗外的蝉鸣相映成趣，为坐在椅子上织衣服的母亲吹奏出一支小曲。男孩热得满头大汗，却仍用力的挥动手臂。母亲偶尔一个抬头浅笑，眼神中流动的脉脉温情如清泉，驱散了夏日的燥热。如此一副母慈子孝的画面，蝉鸣夜掩盖不了孩子的拳拳孝心和母亲的眷眷深情。

夜半三更，黄卷青灯。高月入室，蝉声阵阵。灯火在渐渐枯竭的油中摇曳，桌上慢慢的书简抵御深夜的寒冷。士子手中笔已乱，卷前墨石已过半。窗棂木吱吱作响，一声书页翻过惊得虫飞。士子之家，寒窗苦读；帝王之家，精血图志。万物息时，唯此孤案。孤影为心而恒在，为意而坚守。

一根铁棍一杆秤，一头信誉一头财。图中的伙计用信誉的筹码称量着金财。他面带微笑，眯着眼，慢慢地将信誉的筹码向后拨，寻找着信与利的平衡。伙计一身长褂，黑裤布鞋，正是中国店铺老式装扮，而他寻找的平衡正是中华老字号的依凭——信与利。人无信而不利，店无信而倒闭。而最可怕的是人心倒闭，而所幸老字号都在，信也在。

孤灯如豆，窗外的沉沉夜色熄灭了万家灯火，却让这坐在长案前的年轻男子愈发精神。他全神贯注于手中的书籍，不闻窗外之事。油灯爆出一个小小的灯花，暗了一些，可他恍然未觉。只见他时而蹙眉沉思，仿佛遭遇难题；时而微笑点头，读到了什么精辟之言；时而伏案疾书，仿佛恍然大悟。长夜漫漫，勤奋的学习却未停止。

一袭没有丝毫修饰的布衣裹着少年清瘦的身体，少年静静坐在简陋的书桌旁，桌前微弱的烛光是夜里唯一的光芒，两侧是高高垒起的书卷。清俊的面庞上是儒士之气，眉间有为国效力的志气，目光专注地落在书页上，字字句句，凝神阅读，少年通过这薄薄纸张，接通千百年古代圣贤的思想，以此为起点，担起一家，一族，一国之责任。

一盏孤灯闪动着微茫的光，在黑暗中圈出一片光明。闪动的灯下，一本书凝聚着学子专注的目光。夜风微微吹来，他全然没有感觉到冷，只是平静的注视着书，仿佛已将全身心投入其中。窗外隐约飘来报更的声音，竟已是三更，读书人的脸上都几乎没有倦容，在浓重夜色的包围下，夜深人静的孤寂中，他用勤奋照亮通往未来的路。

淡淡的烛光摇曳，心如案几，坚定磐实，除书香墨卷外别无他念，一心一念只在于眼前千颗字珠、百列诗行。窗外暗香浮动，夜间薄雾漫进窗内，轻轻拂过墨水未干的毛笔、砚台，发丝、衣襟微动，却浑然不知。眼里时有思想的微光闪过，嘴中时有章句的吟诵传出，烛光下人影也淡淡，映在墙上，是世代中国人勤奋的身影啊！

23（2）

10分：

我并不同意这一观点。首先，朋友圈作为一个通讯工具及娱乐软件，本身就是娱乐大众，拉近人与人之间的关系的，这并非“箍紧了生活”；其次，在朋友圈里，我们可以看到各种新闻时事，更加放眼于外界；最后，亲朋好友们发的照片或视频之素材丰富，既可以让我们了解外国文化与风景，又能见识到山珍野味，这些都是发散生活，而非箍紧。

我反对此观点。远方故人难相见，是朋友圈让我了解了他现在的处境与生活，让我们再相见时如同从未分离；近身友人易知晓，是朋友圈让我知晓身边朋友的生活，使我了解他们的喜好、乐趣，从中感受他们的快乐；个人生活易分享，同时是朋友圈让我可以时时发表我的感觉，与朋友分享我或悲或喜，或甜或苦的生活，所以朋友圈没有箍紧生活。

于“微信朋友圈”而言，应“进退自如”。“进”者，享其乐用其便也。借网络之申诉，延伸生活之空间。清风明月，夏雨冬雪，尽在掌中，人情冷暖，挥手可叹，此为利也。“退”者，避其害，防其乱也。若困于其中不能自拔，反不觉身边美景，不念眼前亲人，为其中庸俗之事所扰。岂不既害又乱？进退自如，方不被困，始得生活之自如自在。

我赞同媒体这样的观点。微信本是交往交流的工具，但在朋友圈内“为了刷屏而刷屏”，终日沉溺其中的行为着实是浪费光阴，不可取。当下，诸多年轻人为了赢得“人脉”，拓宽“交际圈”，终日在朋友圈中做分享，秀旅游、秀美食，而这样的做法无疑让他们无法专注于学业与事业，让他们只耽溺于“点赞数”。事实上，朋友圈只应成为我们闲余时的玩乐，学业、家庭与事业才应是生活的主旋律。

我赞同媒体的观点，在微信如日中天的时代，我们一定不能被朋友圈箍紧了生活。许多人为了发朋友圈，读书只是摘金句浅尝辄止，外出旅游忙着自拍无暇欣赏风景，他们迷恋于一个个“赞”带来的虚荣心的满足。在我看来，这些人成了朋友圈的奴隶。其实，朋友圈只是一个社交平台，不能让它成为生活的全部，我们要活得洒脱，为自己而活。

23（3）高分、满分答案

9分

初见你时，你灿若繁星在我心中发芽；再见你时，你浩如烟海在我心中生根。 2015，诗你伴我身边，共饮一杯清茶，同研一碗清砂；你就像那水墨青花，何惧刹那芳华。 那淅淅沥沥的杏花雨，美得令人心醉；那缠缠绵绵的相思树，痛尽我的心扉。 喜亦或悲，你都是在我心中酿成一壶美酒，共醉同唱那情诗画意。

啊，2015，你承载了太多太多。你经历了天津港爆炸的巨大悲剧，深圳滑坡的痛苦哀号；你也经历了九三大阅兵的胜利举办，乌镇互联网大会的成功召开。你尝尽酸甜苦辣、喜怒哀乐。你如此独特，可也朴朴实实。新的生命不断诞生，也有生命走到尽头，祖国壮美山川依然挺立，边疆战士不畏辛劳……啊，2015，你匆匆地离去，留下无限记忆……

一五年的朝阳已经落下，而它的温度却远未散尽。时代的演进，既可是大国的磅礴叙事，是阅兵现场老兵眼中的石印铁痕，是女排十一年后登顶世界的精神触动，是屠呦呦在诺贝尔奖上书写的第一笔华人之华；时光的流转，却也细致入微，至每个人的生活。丰饶梦想的付诸，短暂苦痛的心碎，亲人对聚的温暖，每个人的2015，都是一串心灵回响的音符，奏给自己听。

2015年注定是为梦想拼搏的一年，也是考验一个人的品格的一年。所以我想写一首诗，给自己，和与我一样拼搏着的人：侯门相府何需攀，赏心悦目山水间。任尔风雪寒霜劲，洁身自傲俯群山。少年自有凌云志，哪管旁人碎碎言。且趁年少恣意狂，我命由我不由天。

10分：

我记得，每一个浓重如墨的夜里，散了自习的我们行走在漫长的青砖路上，累并快乐。我记得，每一个晨星未退的早上，踏进校门的我们承载着背后的温暖目光，倦却心安。这一年，有太多的故事值得留念，申奥成功或是一部影剧热卖，还有我们高三的日子里平凡的时光，身边的亲友，眼前的未来，都那么真切。2015，走了。但我一直记得。

若要用一个字来说尽2015，我会说，诗。朋友，你定会叹气。但是在那93飞机划过湛蓝的天空喷出的彩色烟雾里，在巴黎血洗后人们如平日一样在花店买的红玫瑰里，是诗意呀。或让我们看向身边，地铁中少女飞舞的黄丝巾，街角吉他手和弦的伏线，或是2015年第一场雪落在你面颊上的凉意，也是诗。生活中总有压力，每个新年是另一个2015，但若你愿拧开时间的禁锢去体悟，你的心中定会有诗。

回首2015，诗意填满人生。生活步履匆匆，还不忘世界之大，出去走走，欣赏身边化作春泥更护花的点点落红。阴霾渐渐驱散，又重现蓝蓝的天空，昂首仰望，赞叹直上青天的一行白鹭。阅兵场上，有三军过后尽开颜的气魄；医学史中，留呦呦鹿鸣，食野之蒿的佳话。2015，像沉舟侧畔的白帆般驶过，我们的2015，我们的诗意人生。

朋友，2015已经悄悄离我们而去，而它的诗意却仍在你我心中回荡。天空中也许常是阴霾，双眸中闪烁的却是对蓝天的渴望。马路上也许依旧拥堵，车灯照亮的却是忙碌的身影中不变的梦想。台灯下也许仍然在奋笔疾书，鼻尖处舞动的却是十八岁的昂扬。2015，也许每一天的日子都一样平凡。用心体会，你就会将其中无穷的诗意于心中珍藏。

春去秋来，我跨过前尘云烟，越过那阻隔两岸情的海峡，实现那历史性的相握，将两岸情深融入血骨；我飞过铁塔以西，带去希望与光明，用爱抚慰恐惧遗留下的创伤与悲鸣。而我终将要为时代刻下烙印，以爱与暖为纽带连结世界成为整体，在这不安中指点彷徨，在和平里重建辉煌，诗意地行走在洲际大洋间，在2015年且行且珍惜。

篇二：2016.01 海淀区高三语文期末作文范文 区标杆文

海淀区2016届高三（上）期末标杆文汇编

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。

(1)在文章《这一代的清风明月》中，作者感叹“每一代有每一代的清风明月”， “这一代的人，还是要找回这一代的清风明月才好”。请以“找回清风明月”为题， 写一篇文章。要求：文体不限，将题目抄写在答题纸上。

找回清风明月

“风儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂，蛐蛐儿，叫铮铮，好似那琴弦儿声??”正如歌词中所描绘的那样，一首《摇篮曲》不知陪伴了我多少个清风明月的夜，我在这质朴无华的曲调中，在母亲甜美温婉却又饱含深情的歌声中，酣然地进入了梦乡。这音乐，有着母爱的味道。 这便是我对于音乐的最初印象一一一种不似绘画艺术的直观，却用最朴实的方式赞颂着人世间最为质朴的灵魂。

后来，我渐渐长大了。在父亲的影响下，我开始醉心于西方古典音乐。比起《摇篮曲》，西方古典音乐以其恢弘的气势，引起了我的共鸣。当时，许多同学都对我痴迷于古典音乐而不是流行音乐十分好奇。我便用父亲常常对我说的“古典音乐是经过时间的洗练沉淀下来的精华”云云，为自己欣赏的音乐提供理论依据，却并不知为什么这些音乐可以在时间的考验中永存。

直到我欣赏了马斯涅的代表作，小提琴曲《沉思》。

初听这首乐曲，一改我昔日对古典音乐“气势恢宏、排山倒海”的看法，我听到的，恰恰是那个在清风明月中酣睡着的婴孩，清风是那婉转的揉弦，它摇摆着院子外细柳的婆娑树影，激起了池塘里的淡淡涟漪；明月是那百转千回的主旋律，袅袅地泻下一缕银白色的幽光，映在苍白的石板地上、屋顶上，照出恬淡的疏影。

这样一曲看似表现世间美好事物的乐曲，其实际却是希望表达一位名姬在经历两次痛苦的爱情后，决心皈依宗教，净化心灵的故事。作品借助小提琴特有的音乐，表现名姬泰伊丝从爱情的甜蜜，走向痛苦的边缘，再决定为信仰而奋斗的破茧成蝶的心路历程。而全曲中最为人们所熟知的，就正是我所描写的，表现她对信仰的热爱与超脱后的自由忘情。

我终于理解了古典音乐，理解它何以在漫漫历史长河的淘洗中沉淀下来，正是因为它所蕴含的似《摇篮曲》-般的人世间最为质朴的真情实感和善良。

然而，反观当下的流行音乐市场，虽不乏有饱含了歌唱者真情实感颂扬善良的佳作，却也有许多作品充斥着庸俗、媚俗的气息，宣扬着狂妄、嚣张的气焰，把世间最珍贵的爱情当做儿戏，把损害身心的暴力当做营销、炒作的手段??我也只得感慨清风之不来，明月之不再。 俗话说：“窥一斑可见全豹”。音乐中的糟粕却被众人们所追捧，可见人心之浮躁。众生喧嚣，我还有什么理由不欣赏清风一一音乐家们歌颂人世间美好的人生情感、明月一一广大平凡群众讴歌善良、美好品质的乐章呢？

“月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂??”我多么期待着重新听到这饱含着“清风”、“明月”的歌声，找回这其他许多人已丢失的音乐情怀?一

找回清风明月

摇着木铎的采诗人，往返在乡间的泥泞之上，循着愚夫愚妇的呢喃歌唱，记录着一首又一首的《诗经》民谣，《诗经》之“风”，正是那一代的清风明月，而那木铎后的采诗人，记录的，正是那一代人的生活。

每一代有每一代的清风明月，每一代有每一代的个人生活，而我们这一代却好似漆黑一片，哪有寥寥星辰，哪有明月千里，哪有清风拂面，人们的生活能力在退化缩减，直至萎缩为对物质财富的无限追求和奢望，在无尽的奔流中顺流而下，甚至为了超越别人抛弃增加人生质量的器物，就这样“奋不顾身”的追随，或者说，是仓皇的逃亡，他们在路上，丢掉了自己的生活，直至暮年回首，才发现自己的人生不过薄如蝉翼。

生活，是一致中的异响，是集体中的个人，是狂热中的理性。生活背后，是个人的特点，是小我的精致体现，我们追求时代价值的一致性，但同时，需葆有个人价值的独特性，就好比伸手不见五指的黑幕，需要明月的指引，需要星辰的灵动，需要清风的生机。

如今的莱茵河畔，是那个经历过五年轰炸的城镇废墟之上重新建立起的和平与安详，可与众不同的是，岸边那所高大的教堂，依然矗立在那里，仍如近百年前的一样，那是一位空军将领的“作品”。在无可更改的上级命令之下，他私自颁布了一条个人指令一一轰炸时，投弹尽量避开那座圣洁的大教堂。就这样，这座教堂得以存活下来。如今回首，正是在当时无可逆转的时代背景之下，小我主义的体现拯救了这座遗迹。在也许“绝对正确”的时代潮流之下，小我并不应该成为磨灭和散失的对象，正相反，每一个时代的特征更能映衬出小我的价值。也许，当下被人所认为有悖于追求物质主义的行为会引人奇怪，但我想，若干年后的时代，定是需要这清风明月的。

之于我们，大部分人的个人生活价值都并不会能扩大至影响世界的地步．我们能做的，无非是拥有生活，拥有体现小我的一方领域。或许忙于学业的人可以偶尔经营自己的兴趣，或许疲于奔命的人可以在闲暇之时追逐儿时的梦想。即使不能有所成就，但这才是生活，是暮年之时不必遗憾我与大部分人过了同样的一生的资本。

愿清风又来，明月再度，重拾被我们遗弃的生活和自己，在洪流中，安步当车。

3号文找回清风明月

今日，寒风微凛，我走在校园的大道之上，抬头仰望天空，竟发现了彩色的云朵，伴着清晨的阳光悄悄地来到了世间。她朝我们微笑着招手，可尴尬的是，无人领情。大家都沉浸在几十篇的背诵篇目中，纠结着《定风波》的那句话到底怎么写，完全没有赏景的心情。我也一样，因为考试时间的限制无法长久驻足。谁愿意在这高速行驶的列车上跳下，只为那景致？自称庸人的我，无法做到，虽然，心驰神往。

清风明月对于现代人来说仿佛只是个普通的名词抑或是形容词，它甚至没有一句“放学”来得重要、悦耳，可如果完全离开了它，你便会索然无味。在这个情欲、物欲纵横当道的年代，你可能被现实蒙蔽了双眼，可能被利益冲昏了头脑。但我相信，并且始终坚信，清风明月存在于每个人的心中，与“利”“欲”大相径庭，它是一种“趣”，一种埋藏在人们内心深处的意趣。当你开始追忆过往时，当你开始思考时，它可能是个无人知晓的深夜，可能是个热闹喧嚣的清晨，我们无法像古人般出口成章，但我们明确地感受到了那时的不同，不同于往日烦恼浮躁的样子，那时的我们异常平和，好像在那一瞬，我们别无所求，仿佛置身丛林??在我眼里，那就是清风明月。

清风明月不该只存在于那短暂的一瞬，在我看来，清风明月应是一种态度，更应是一种生活方式。生活在这身不由己的社会中，我们总该做些什么，改变些什么。不仅是为了逃“庸碌之辈”这种略显刺耳的评价，更多的是寻求一种内心的解脱。在忙碌的下午，泡上一杯茶，看茶叶缓缓从水面上落下，品一口，甘甜中带着清苦，你可以很享受那短暂的五分钟，尽你知道，今天又要加班到深夜。在紧张的考试中，你乱了方寸，手足无措，但也许蔚蓝的天是一剂良药，带你走出这无尽的阴沉。清风明月不是调味品，更像是必需品，带你暂时离开这纷扰的境地，享受短暂的时光。它可能是一杯清茶，一盏淡酒，是不经意地一瞥，是无意间的一抹微笑，却好似清风，胜似明月，带你走进意趣的世界。

清风明月一词，好似一缕清风吹进我的心田间，吹平了紧张不安，吹走了浮躁，吹来了安详。 清风明月其实并不刻意寻找，它就在我们身旁，我们所需的只是双慧眼和平静的心态。 这一秒，放下笔，朝清风明月微笑招手吧；下一秒，生活便会朝你微笑，如期而至。生活就是如此，妙不可言。

找回清风明月

那个时代，那时的清风明月。

都说北京下了雪就变成了北平，那时的北京，是副食店门口排着长队等待买到冬储白菜的阿姨孩子，是一声声叫卖，是骑着长板车送蜂窝煤的小伙子。他们简单而纯粹。

作为京八件之首的瑞蚨祥，在那时的北京，上到达官贵人，下到平民百姓，都映着身穿“瑞蚨祥”老话，做官的买昂贵的绸缎，百姓买普通的布匹，没有如今这高级消费群，和低级消费群的区分。

庚子年的一把大火，把处在大栅栏的店烧得片瓦不留，瑞蚨祥的创始人孟洛川，一个有着儒家思想的人，依照着儒家的韧性，在这一片残瓦上支起了地摊，一个板子上几个大字：“凡瑞蚨祥欠顾客的钱一律奉还，凡顾客欠瑞蚨祥的钱一笔勾销。”如今的社会，忙着算计，计较利益得失，没有坚持下去的信念，不为他人着想，都已经成为不能再现实的现实。

瑞蚨祥在孟洛川的坚持下，重新开在了北京最繁华的消费区，一进店，迎接你的是一位穿长褂的小伙子，远处便是微微一笑，向你挥手问好的老伯。小伙子不会上来就问“您要买什么”，而是记着您所留心的样子、颜色，然后让您坐下喝壶茉莉茶，把您看好的样子取来供您挑选，可能这件衣服都回不来这茶钱，可能只是想进来欣赏，但店铺依1日能做到让顾客、店铺彼此心里都暖烘烘的，一句“回见了您呐”真是会爱上这北京，爱上这老字号。

如今的种种，可能是因为时代发展得太快，逐渐这些暖心而又彼此都舒服的举动、话语渐渐被取代，渐渐消失。

我们要找回这清风明月，找回这不分高低贵贱、一视同仁的思想，找回这不计得失、不计利益、没有算计、为他人着想的心，找回那对待彼此都暖心的为人处事的方式方法。

找回清风明月

淮南山水灵秀，养出一方如水的温润与倔强；20世纪80、90年代始末，社会巨变，亦没有动摇这坚韧与顽强。

老王家世代传袭一门独特的手艺一一桂花糖露一一春之晨露收集冷藏；夏之青梅与海盐腌渍相交，秋采撷九月灿如黄金的初桂，茬茬鲜嫩飘香；一个冬季的等待与守望，来年春天开蜜取糖露，匠心一片，倾情呈现在每一位重品质的欣赏者的餐桌上。

老王家因糖露闻名邻里，省内省外求糖露者络绎不绝。大家期待的，不仅仅是嘴尖与糖露碰触时的惊喜跳跃，而更是手艺中的坚守与无法替代的一年的守候。

老王的糖露生意带动了乡邻四里，掀起一阵“糖露风”，却没人能超越老王的地位和王家糖露的口感。80、90年代，中国经济飞速猛增，工业化城市化闹得天翻地覆，这稍显闭塞的地方，也默不作声的受到冲击。

终于，机器大工厂生产的步伐迈向老王的村庄，搅乱了原本寂静的生活节奏。

这工厂是老张的引进，老张者谁？村邻四里皆有耳闻，旧时，其祖父经商，打出一片天下，荣归故里，可惜的是，老张之父和老张确实没出息，将祖父留下的家产坐吃山空。老张觊觎着老王的产业，用家里最后一笔大钱投资了厂房，制桂花糖露，和老王的糖露形成对峙。 渐渐地，村中种植的桂花被老张逐一承包，青梅园中的梅子也在还未完全成熟之际，丢入那制糖露的大锅中。那口大锅日夜不停地运作，过热便用大量河水冷却，生怕耽误了其工作时间，以致糖露不能照单完成。

这样的糖露没有了人类的可心温度，口感大降，可老张不以为意，从包中掏出一大袋各色的色素与添加剂，齐齐倒入锅中，与糖露搅拌、勾兑在一起。霎时间，空气中原本清新的青梅之涩味全部被化学勾兑剂的味道榨干，弥漫着腻人的甜味的厂房让人目眩、昏沉。

老张用速度与数量代替了品质，其产品的廉价也为其大开销路。老王盛极一时的糖露作坊渐渐冷下来，冷得只剩清风明月了。

老王不变，他依『日坚定地手做，坚定地采撷、坚定地酿造。他的顾客亦不多，坚定地追随，坚定地等待，坚定地品尝与欢喜。

一次，老王与友人闲谈，问及此事。

老王咂了一口茶，望向红木茶几上木罐包装，麻绳包扎的糖露，眼中充满爱意，说：“他亦得自己的生财之道，我能做的，只有两件事一一知白、守黑一一这糖露的手艺于我是清风明月，望之有失传或被替之态，我只好坚守并尽我所能地找回。”

找回清风明月

初见她时，不过是一组网络上流传的汉服图片中看到。一袭水绿衣衫，手执竹笛，面容淡然。背景虽是远山前的高楼广厦，竟也和她格格不入的汉袍广袖融为了一体。当时便觉得这个女孩一定是在国学一类上颇研究过一番的，不然怎会有如此淡然又温婉包容的气质？

后来关注得多了，便对她也多了一份了解：她只不过比我大了五岁，与我是同代人，而且还是身在国外的留学生，接触汉服纯是兴趣使然，不过笛子和舞蹈确是从小积累的功底。出于好奇，我关注了她的微博，发现其中不少她身穿汉服，宣传汉文化的照片，也有不少她自己平日里研究诗词、文学的心得体会。我并不是很欣赏在社交平台上发许多照片的人，尤其是像这样借汉文化大做文章的，总觉得如今大多数人并无『日时风骨，却强装出一副样子来作秀，心里便对她好感就降了几分，她的文章和照片也不大看了。

忽有一日，在新闻上看到有她在街头吹奏竹笛，身着汉服宣传汉文化的报道，文章中不乏有许多赞美之词。“这下便要开始炒作了吧。”我有些阴暗地想着。又重新点开了她的微博。出人意料的是，她一连好长时间都没有再露面。直到大家几乎都忘了她的存在的时候，才再重新出现，贴出了自己这段时间在西部支教的体会。文章中的她真诚而细腻，照片上她教孩子们吹笛跳舞的情景竟让我有些想起了《论语》中曾点所说的，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”一口气看完，不由得有些惭愧。

后来我的学业也逐渐繁重，上网的时间也逐渐减少了。但每次上网，她的微博我是必看的，有时她会贴出一些自己在国内走访亲友，共研舞蹈、乐理的心得，有时会发一些自己所画的水墨画。她画得不多，却大都是梅、兰一类的植物，旁边的题字也不像大多数女孩子喜欢的蝇头小楷，反而是苍劲有力的笔体。盛赞自然还是有的，只不过她从来不回复，只是自顾自地做事，偶尔与几个人一起探讨。网络上也有时对她的不少爆料，大都是说她在哪个名校读书，如今在与传播汉文化的海外协会工作，只是她也从不借此做文章。

与她聊天次数也并不多，她便从网络上消失了。我记得她最后留下的文字是一句自己写的诗： 小舟从此逝，沧海寄余生。

我细细咂摸着这句诗的意思，似懂，又非懂。今天读到有关“清风明月”的文章，大概是懂了。每个时代有自己的清风明月，然而同一片土地上的风月，大约是有相似的风韵神骨的吧。这一代的清风明月，不用细细寻找，我已看到。

找回清风明月

每一代有每一代的清风明月。旧年月的文人雅趣自然有其可风雅一番的冷摊。但文玩身价陡涨，赝品众多，似已不再是适应时代众人的清风明月。那么，我们这一代人的清风明月在何处呢？

所谓清风明月，在我看来，只是一代有追求之人，不附俗，不媚庸，努力探索出的一种有意义的生活方式，或是生活情趣。同时，就像是f日时的冷摊之于当时的文人一般，易得而有市场。每一种能被本时代吸纳融合而成为这一代的清风明月的生活方式，都一定符合这一代人的精神追求，却同时又是这个年代的人心之所向却又不可常得的。

对于这个沉溺于网络，娱乐至死的时代。其实我们大可不必要去寻一种“采菊东篱下”的归隐，于入世之中常怀出世之心境才是难得的境界。我常常能看见在网络上的博主晒出他游于万水千山之中，拍摄到的种种世之奇伟、瑰怪之景。一部相机在手，翻山越岭之间，他总能带人们去体会世界各地的风土人情，那些不沾染世俗的夕阳，不带有利益的朝晖，不也从他指尖键盘的敲击声中流出吗？那些我们心之所向，却可能再也不得见的乡情；那些于灯火绚烂的城市之上的点点星光，不也是被我们选择性遗忘了的美好吗？所谓找回清风明月，从来

都不需要大动干戈，俯仰之时，你便知道，它早已在你周围。这一代人的清风明月，从来没有消失过，只不过是我们追寻的脚步不是向她而来罢了。

我们要找回清风明月，不仅仅因为这是一代人的标志，更是因为它将会成为一代人的精神向往。正如清风过隙，明月常挂于天。游走于风景间用相机摄下美好的瞬间，或许不是人人都可以做到，但人们一定要心存对美好，对清风明月的向往，即使不能真正走出家门，但微博下那个小小的赞，又何尝不是对清风明月的鼓励和参与呢？

因此找回清风明月，其实很简单。

8号文找回清风明月

每一代有每一代的清风明月，每一代的清风明月不尽相同，但都相似。因为自古以来人们在精神上的追求中，目标明确，只是在时代向前跑的时候，人们不免会遗失些什么。而找回那丝清风，那束月光，也便是我们这代人的时代责任。

一度曾十分关注一档节目一《你会怎么做》，当你目击到了清洁工的不小心摔倒在地，当你看见面包店店长讽刺辱骂来求职的患有弱听的女孩儿，当你看迷失在这钢铁城市的流浪者问路反遭受白眼时．作为当代的我们又会做出怎样的抉择呢？这一个简单至极的问题却令人深思。因为在其中牵连着太多的社会问题。有人敢怒不敢言，有人淡漠的事不关己高高挂起，还有人挺身而出，斥责这一现象。而我认为能挺身而出，并提供帮助或者慰问的人们就是我们当代要找回的明月清风，他们可能是普通人，普通却绝不淡漠。心中怀有社会使命感和坚守的正义感，是一股凝聚的暖流，冲散着更多人们心中的猜疑不定，关怀社会中的每一位公民，使民族更加富有凝聚力，使更多人去体察社会，也感受着社会所给予的人文关怀。 遗失这清风明月的原因，或许是前几年集中出现的各种社会弊端被互联网曝光，老奶奶假摔索要帮助小伙子的钱财，小女孩被车撞倒在地，十分钟，行人络绎却无人肯伸出援手。这般负面的新闻能量，顿时寒透了每一个人的心。人们更关注自己，而漠视他人，使中华民族传统美德蒙尘。

而找回这自古以来的清风明月的方法，即在于唤醒对社会积极面的肯定，对自身内心所认同的正义和社会公民责任感的坚守意识。清洁工摔倒在地，便扶他起来，扶他到工作车上休息片刻。举手之劳，对于你来说毫不费力，却是对清洁工的巨大温暖。面对弱听女孩遭受到不公平的待遇，一句安慰，起身对不公的反抗，不仅温暧了女孩，更是对自己心中正义的肯定。 找回清风明月，找回这个时代良知与正义是当代的我们每一个人的责任。面对他人身处困境，面对不公，我会起身反抗，因为我期盼清风明月，因为我想唤醒更多人心中的清风明月。让清风吹遍大地，让月光洒向天际，这个社会更好吧。

我以清风立身，以明月昭示天地。

找回清风明月

驾清风飘至，赏明月映心。

清风明月，向来是诗意的存在。但万物轮回，斗转星移，每一代的清风明月都有属于自己时代的独特风韵。

如今的我们处于互联网运作的高速时代，一切的一切都讲求效率至上。然而就像那句话所说：“我们有时候走得太快，应等一等自己的灵魂。”在高效笼罩的气氛之中，我们失去了原有“慢生活”所带来的一切与一切。

这一切的一切都离不开一个“情”字。找回我们这个时代的清风明月，就要找我们与周边万物的感情。

这情一指人与人之间的感情交流，情感诉听。时代运转太快，我们的“情”隐没在了其中。其古代的鸿雁传书要等上几周甚至几月，到如今微信朋友圈几秒的一个赞就能得知对方音讯，这实在是天壤之别。可这速度到底省去了什么呢？省去的不仅仅有路途上的遥远，省去的，更有人与人之间情感的累积与积淀。唯有时间与距离才会让人真正地享有思念与怀念，眷恋

篇三：2016届东城区高三期末考试“精神的故乡”作文标杆文

2016届东城区高三期末考试“精神的故乡”作文标杆文

【试题回放】

②《走宁夏》中，作者深信“不管人类文明发达到了何等程度，我们永远需要不断回归精神的故乡” 。请以“精神的故乡”为题写一篇文章。

要求：可议论，可叙述，可抒情，文体不限。将题目抄写在答题卡上。

【标杆文】

一类上：

精神的故乡

“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山情景且停停。”

这是清代著名学者李渔在修筑且停亭时所拟下的亭联，其自身亦为高雅养性之人，身经战乱，他却懂得回归精神的故乡，访逸叟闲夫，弄鲜花幽草，求艺术之技，最终竟在闲散中悟得戏曲之谛，将中国戏曲推向了新的高度。

在我看来，精神的故乡或是哪一方让你魂牵梦萦的故土，或是那一份心底的安然。于我，我应去回归那一方精神的故乡。

李渔回归精神的故乡大抵是现代人所缺少的吧？匆匆行驶的车辆，海量更新的数据，“赢在起跑线上”的理念，都掀起了都市人对回归精神故乡的向往，然而被时代裹挟着匆匆向前。在“停下你就出局”的威胁下，人们更怕输了人生。

但你可知日本女画家玦文子回归精神的故乡去寻觅蓝仙子吗？她将孤独奉为精神的食粮，不愿鲜活的生命被粗糙的生活磨钝。82岁高龄的她，孤身一人来到喜马拉雅山上寻觅蓝仙子。党羽那红黄忠的蓝仙子相遇的一刻，玦文子被震撼：“她仿佛静滞在时空中，等待我已千年。”那一刻，她感悟到了震撼人心的大美，那是匆匆生活的人们无论如何也感情无不到的。他回归到了精神的故乡，感悟到了世间最纯净的美。

回归精神故乡所关乎到的不仅有对外在美的寻觅，更有对内心的叩问与洗涤。台湾著名诗人、画家蒋勋视为高雅之徒，他说自己被俗世生活磨得浮躁不堪了，便坐下磨墨。看那墨汁晕散在清水之中成毫无章法的黑，内心便也平静下来。儿时秉守的那些专注、淳一也便回归胸襟。回归了精神的故乡，内心也便平静、淡然。

无论是林语堂在那个动乱的年代潜心于国学研究，还是罗念生医生专注于古希腊艺术的翻译与推广，谁又能说这不是另一层意义上的回归精神的故乡呢？

《菜根谭》中有言：“世人动曰：‘尘世苦海’，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔也。”是啊，当人们能够回归心中那一方精神的故乡时，又有何愁苦呢？

心若不动，风又奈何？你若不殇，岁月无恙。红尘匆匆，我惟愿寻觅心中的那一方精神的故乡。也许要等到看尽人间美景后，才愿脱下红尘华服，细数平淡中的落花流水，但我更希望你我都能寻觅到心中的那一方净土，那精神的故乡。

【简评】：

文章开篇不俗，以李渔引出对于“精神故乡”的思考，奠定文章的书卷气息。作者紧扣题意，从外在、内在不同层次充分阐释“精神的故乡”的内涵、意义，思路清晰。行文理据配合，所举论据涉及文学、绘画、美学等不同范畴，展现作者的积淀。语言流畅，有文采，是一篇难得的考场佳作。

一类中：

精神的故乡

余秋雨在《中国文脉》中曾经提到：“文化的最终形式是寻找灵魂的故乡或者是寻找有故乡的灵魂。”中华文化的最终形式是让散落在世界各个角落的国人在触摸到汉字的那一刻时，心底涌起的皈依感和柔情。在故乡遥不可及时，文化就是精神的故乡。

中华文化是所有中国人或者说是所有生长着中国式情怀的人的精神故乡。

如果有人问我什么是中华文化？那么我的回答是：西方海洋文明是征服、自由和激荡；古巴比伦文明是固守、敬畏和恐慌；古埃及文明是神秘、庄重和天谴，而中华文明则是一种否定征服的平和，是一种从未恐惧过的安逸，是一个不敬神明、不尚宗教却又顺天致性的复杂。西方、巴比伦、埃及在人类文明的地图中各有形状，但当削去了它们，剩下的那个逐步清晰的轮廓就是中华文明。

中华文化对中国人的意义又是什么呢？其实并不深奥。它的意义就在你我身边。它的意义是你身在异国时看到一轮明月时鼻腔涌起的酸涩；是听着奥西鹦鹉“呜喳喳”喧闹时想起杜鹃啼血的痛彻心扉；是处于纽约巴黎触摸着现代建筑脑中闪现出的秦砖汉瓦的孤寂；是在维也纳聆听着华丽交响乐耳边萦绕的羌笛古琴的凄清与孤傲。文化就是这样，当你拥抱他的时候，并没有多么翻涌不迭的激情；但当你放开手，离开它的时候，内心中的空虚与寂寞便会像潮水一样把你淹没，痛苦得窒息。这是亡国之痛，更是思乡之痛，思念的是精神的故乡。

作为一个十几岁的中学生，我对中华文化的认识可能浅薄，却来自于天性，更来自于生活。在现在这个时代，九零后的生活张扬、自信，但面对“中华文化”这个古老的命题总会皱一皱眉不屑一顾，把它当成政治包袱。在这里我真想呼吁一句：不要等到失去了才懂得珍惜，中华文化远不止是古文诗词，它更是你的人格、你的习惯、你的谈吐和你的哀乐，是你的精神故乡。请善待自己的故乡吧！

中华文化是所有濡养其中的中国人精神的故乡。它是灵魂的故乡，也让中国人种成为了有故乡的灵魂。我真庆幸，我血液中烙印的是中华文明，我的灵魂有故乡。

简评：

作者将中华文化视为精神的故乡，首先在与世界文明的对比中阐述中华文明的独特地位，视野开阔。进而在现代与历史的转换中思考中华文明之于炎黄子孙、之于自己的深刻意蕴，积淀深厚。语言流畅有文采，字里行间流露出写作者丰厚的积淀与深刻的思考，是难得的考场佳作。

一类下：

精神的故乡

精神的故乡，就是一个民族、一个文化中经历了时间的长河而仍存在在人们心中的东西。也可以是经历了人类文明的洗涤而不变的那些东西，比如自然就可以是精神的故乡。

《走宁夏》中，作者深信“不管人类文明发达到了何等程度，我们永远需要不断回归精神的故乡。”这句话说出来，给人们了多么大的暖意啊。而“永远”和“不断”又是多么的掷地有声。“精神的故乡”一定是一种对人类来讲，伟大而永恒的事物。

精神的故乡，一定会给人心灵的慰藉。用它可以是一部历史、一部作品、一个地方??既然说是“故乡”，那就一定曾是发源了什么。发源了什么呢？每个人都不一样，每个民族也不一样。比如诗人列那尔，他的《自然素描》带给了我们看世界的另一个角度，其中细致入微的描写似乎可以告诉我们，自然就是他的精神故乡，那里发源了他对生活的美德发现和喜爱。

对于男高音帕瓦罗蒂，他的精神的故乡或许就是他的故乡摩德纳小城吧。在他晚年养病时，不住在那些大城市的医院而选择了回去，因为那里会给他精神的慰藉。“对于世界的人们，他是一位伟大的男高音歌唱家。而对于摩德纳的人们，他就是一位亲切的当地人。

对于一个民族，或一个国家，历史就是精神的故乡。我们永远不能忘记自己是通过怎样的历史走到今天的道路的。中华民族对待外族入侵时的勇，人们互相之间的信和义，通过一个个感人的历史故事，了中华民族的精神的故乡。

人们何时思念故乡？有人说，故乡就是当你置身其中会发现很多毛病，一旦离开后就会无比想念的地方。我想，精神的故乡应该也是这样吧，我们现如今的人类文明和科技水平发展得很快，而对“精神的故乡“的思念愈发强烈，一定是因为我们渐渐离故乡远去了吧。纵

使离精神的故乡越来越远，我们仍不能忘记它，因为故乡是根。

在现今社会，当一步步历史被铭记，自然的魅力被发现，安稳的生活态度被认同时，(来自:www.Zw2.cn 爱 作文 网)我和《走宁夏》的作者深信着同一句话：“不管人类文明发达到了何等程度，我们永远需要不断回归精神的故乡。”

简评：

作者对“精神的故乡”理解透彻，依托文本展开关于精神故乡意义价值的论述，较好体现出“读写结合”的用意。文章从对个人、民族国家两个层面论说，思路清晰。遗憾的是相较于个人层次的充实内容，国家民族层面的论说稍显单薄。