游灵隐寺的感想

篇一：禅意融入茶香 灵隐寺别样静谧感悟

禅意融入茶香 灵隐寺别样静谧感悟

探古寻幽问禅

探古寻幽最佳的去处自是非灵隐寺莫属，等到日暮时分，烟雨越发瑰奇起来，山色渲染成一幅淡雅的山水画，探得几分心情，拎上油纸的雨伞，像是钱塘江畔寻舟的许仙，三生石上已盟，佳期早拟，冥冥中很自然地踏往断桥上约会的路。

人间四月天，寒气已去。在室内喝一杯茶，看着绿绿的芽尖在水里慢慢地晕开、漂浮、散落，慢慢悠悠的，如同这里浸润的湿气缓慢散开，穿透这个舒适而幽静的午后。“泓澄冷泉色，写我清旷心。” 灵隐寺门前，有溪名‘冷泉’，水上有亭名‘冷泉亭’。当年苏轼在杭州就任，曾经就坐在这冷泉亭中办公，着实演绎出人杰地灵的完美故事，让后世多少文人墨客为之神往。安吉农家乐（/retype/zoom/de3b2f115f0e7cd184253635?pn=2&x=0&y=1268&raww=397&rawh=500&o=png_6_0_0_222_119_447_562_893.25_1263.375&type=pic&aimh=500&md5sum=500b1185ef2f432a5beb9ba8921e1406&sign=6d6f9f9f2d&zoom=&png=129095-264110&jpg=0-0" target="_blank">点此查看

一直很喜欢灵隐寺所散发出的空灵感还有微微香火气息，喜欢灵隐寺吸收所有躁动游客声音的功力。人们喜欢来寺里拜拜，然后期待愿望成真。可是真的是因为佛祖的保佑还是自己的努力？

灵隐寺内庙堂、禅房甚多，占地甚广，参观起来自会折腾不少，可是既是悟禅而来，心静要紧，形式未必要面面俱全。安吉农家乐（/retype/zoom/de3b2f115f0e7cd184253635?pn=3&x=0&y=1268&raww=450&rawh=450&o=png_6_0_0_193_112_506_506_893.25_1263.375&type=pic&aimh=450&md5sum=500b1185ef2f432a5beb9ba8921e1406&sign=6d6f9f9f2d&zoom=&png=264111-384461&jpg=0-0" target="_blank">点此查看

法师的故事

灵隐寺内现有正式僧侣一百五十余名，汉传佛寺里大多称有职务的僧人为执事僧，灵隐寺最高的执事僧为住持，亦称“方丈”。以下分为东西二序：东序的执事负责日常寺务，依次以都监、监院、维那、副寺、僧值、知客、库头等为序；西序的执事主要是领众修行，依次以首座、西堂、后堂、堂主、书记为次第。以此保证着灵隐寺从佛法修为到日常事务的正常运作。

寺里规定法师们夜里不准串寮，因出家僧众住的房间称作寮房，就是夜里不能去他人房里串门。入夜后就是法师们的自由支配时间，除每月十五及月底两次的诵戒以外，在不违背戒律精神与寺规的情况下，法师们都可按自己的兴趣与爱好安排活动。有的打球锻炼，有的打坐修禅，也有看电视或上网的。安吉农家乐（http://www.ajnjl.net）

藏经楼是寺内很不寻常的所在，一般的僧侣都禁止如内。藏经楼的主事法师就是藏经楼的管理者，一般由学识渊博德高望重的法师担任此职。一般的法师都尊称他为“高僧”。曾经有一位藏经楼的管理法师，约四十多岁，其出家因缘颇具传奇色彩。这位法师身体一直不好，平日常裹一件厚皮袄，在高高的藏经楼迥廊淡然地望着下面熙熙攘攘的观光客漫步思吟，甚少与人交往叙聊，只醉心于研习佛法的奥妙。

还有一位知客法师，房间内铺了塑胶地毯十分洁净，来客需在门口换鞋才能进入。房内盆景及古木家具布置得甚为典雅，且有十分精致的茶具与古朴自然的树根茶桌，看得出他具有相当的文化品位。法师毕业于中国佛学院，现在寺里专门负责对外接待，喜爱音乐。平时

最大的爱好就是泡功夫茶和听音乐。

另有一位法师房间墙上贴满了用毛边纸写的毛笔字。大大小小各种字体琳琅满目，桌上堆着字帖，铺着的一块画毡斑斑点点。他热情地逐幅向我介绍用笔出处与心得，并说他练字已有多年，闲暇及夜里基本以写字自娱，不作它选。

篇二：灵隐寺游记

灵隐寺游记

（3）班 杨佶欣

灵隐寺，传说济公出家的地方，据说许愿特别灵验。去年冬天，我们全家去了杭州神秘的灵隐寺。

前来灵隐进香的人很多，但整座寺静悄悄的。静下心来倾听，仿佛能听见由远及近的诵经声??漫步在灵隐寺旁的飞来峰间，只见山洞内雕满了佛像，有大有小，或慈祥或凶恶，个个栩栩如生，神态各异，美不胜收。

终于到灵隐寺了！我们穿过了天王殿和观音殿，来到了大雄宝殿。刚跨入殿门，我不由得停下了脚步，红砖黄瓦，金碧辉煌。殿正中，端坐着纯金打铸的佛祖——释迦牟尼。他半闭着眼睛，若有所思地微笑着，双手合十，盘腿打坐，威严中透露出不可抵挡的慈祥，像是能看透你的内心。我不禁心生严肃，有模有样地拜了三拜。

提到灵隐寺，当然少不了济公。我奔向东边的济公菩萨殿，那济公头戴僧帽，手握一把破蒲扇，半哭半笑，寓意“哭笑不得”，好似嘲弄地看着人间的是非善恶??

走着走着，我仿佛脱离了世俗烦恼，身躯中只留下了纯净的灵魂，飘上了天上人间。听着远处钟声阵阵,陷入了无限遐想??

美丽的梅花山

（3）班 何雨欣

梅花，被称之为南京市的“市花”，它在冬天不畏严寒，很早地开放，它不与百花争奇斗艳，虽没有牡丹那么大气，也没有玫瑰那么艳丽，却依然那么美丽。

刚到梅花山门口，一股淡淡的清香扑鼻而来，这香味沁人心脾，我们随着香气前进。渐渐地，这香味越来越浓。我抬起头来一看，哇 ，好漂亮哦!

只见满园、满山梅花延坡而上，山路似笼罩在彩色的烟雾中。梅花的颜色是那么的多。瞧，这儿一片是淡粉色的，那儿一片是深红色的，这儿一片是紫色的，那儿一片是黄色的……最有趣的是这一棵了，瞧，这棵树的花是紫色的，那儿的花是淡粉色的，就如孩童娇俏的笑脸，可美了！

走进梅林，置身花海，见其或俯、或仰、或卧的梅枝上，点缀着星星点点的或娇、或俏、或跳的花朵，苞如婴儿沉睡，绽如骄阳初升。此时的我，就如梅花，忘却了寒冷，临寒独开。

我拉着妈妈的手奔向了山顶。来到山上，俯视山下，呀，多彩的梅林，从山上绵延至山下，再从山下绵延至平地，梅花占领了这儿的每个角落，把这个冬天也装扮得多彩起来，不愧被称作梅花山，简直就是梅花的欢乐海洋。

梅花山的美景，让我流连忘返。

点评：小作者能按照游览的顺序采集梅花的诱人之处，笔调清新活泼，浮想翩翩，读起来津津有味。

游美丽的玄武湖

（4）班 焦娇

南京，令我印象最深的就是那美丽的玄武湖了。

来到公园门口，放眼忘去，玄武湖公园一片翠绿，到处都绿油油的，充满了勃勃生机。瞧，那些高大而挺立的树，它们迎着旭日的阳光，屹然挺立在那儿。树枝上长满了叶子，不留一点空隙，让人感受到一丝清凉。

来到玄武湖边，那波光粼粼的湖面最令人神往。它的湖面十分静，就像一面透明的镜子一样，湖水十分清澈，我恨不得随手撩一点清泉，我仿佛感受到一丝清凉，它的凉爽慢慢滑到舌尖，顺着我的喉咙慢慢地流淌下去，令人感到一丝沁人心脾的感觉。我不禁在湖面上划起了船，微风吹过，湖面微微皱起了一圈波纹，慢慢地，直到消失。远望湖边，一排排的杨柳姑娘仿佛在向我招手，她的长发随着风微微摆动，湖面上的清风拂过我的脸庞，一种心旷神怡的感觉。

上了岸，我在岸边慢慢地走着，看着怡人的景色，我的心情十分舒畅，所有的烦恼感觉都消失了，取而代之的是那的一丝清凉，一份凉爽……

我爱这里，美丽的玄武湖！

点评：文章很美！你不但灵活运用各种修辞手法，而且也融情于景，把自己的感受真实地表达了出来，很好！

篇三：灵隐游记(一)

灵隐游记（一）

一直以来，我对于宗教都不怎么感兴趣。一直以为宗教都是一些虚无缥渺的东西。那些宗教里——无论是哪一种的宗教——被刻在墙上或安坐在人造台上的造型或木制，或泥胚，总之，都是人造的，而这些造像的面容，很多，据说还是参造了现实中某些人的面部特征。并没有任何一个是从天上飞来的神仙......或者说，称之艺术或更为恰当了。

直到有一天，偶尔在网上翻到一篇佛经，很多话，我没兴趣也听不懂，但其中有一句话却让我有所触动——自在佛，佛自在，佛自在人心中。对啊，人们拜佛，佛在何处，恐怕很多人都知道佛在现实中并不存在，那为什么又会那么虔诚呢？或许真的是在拜人们自己。在佛音和佛光的缭绕下，人们在与自己的心灵进行深度的接触，进行一些心灵的洗涤，还有一些人自此还会改变一些生活习惯什么的，或许，这才是宗教里真正带给人们的。于是，一贯不信宗教的我决定去宗教场所看看，杭州有什么是有名的呢？对了，灵隐寺。于是决定在一个休息日约上二三好友一游灵隐寺。

灵隐寺这个地方，我在杭州也有二十余年了，来了也数次，只是没有进过寺的大门。那个一片黄墙里的世界，似乎就是隔着那一道黄墙，与我有那么的遥远。每次经过，都是为了去寺那边的北高峰，那是因为在我的心里，登记带来的疲劳、汗水、兴奋比在佛寺中清静地膜拜更能给人带来快感吧。

准备出门的这一天，天没有下雨，却也不是那么艳阳高照，阴阴的，但是我们这二三人还是决定出发。坐着车，经过杭州有名的西子湖畔。夏日的西子湖，湖面在微风的吹拂下涌起微波。就是龙鳞一般，一层一层的，映衬着在湖面上如点缀着的小船，包含着中山公园倒映在湖面中的如画的风景，绿色的林，红色的墙，白色的雕塑，加上依偎在微微拂动的柳枝下的那几对有情人，虽然是阴天，却也是别样的风情画意。

车子经过岳庙，长长的一段红墙，然后才在中间有一道黑色的大门，门两边镶着金色的对联：三十功名尘与土，八千里路云和月。虽

然不是我们的目的地，心里却也有了一丝对比的想法，这英雄般的岳习，这一直要收复山河的岳飞，与“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州”的西子湖并列着，这不正是对现在的人们有一种激励和教育吗？如果岳习看到这首诗里的西子湖的时候，又不知是作如何感想......

又经过了一千几百米吧，逐渐地，道路两边被绿色的树林所覆盖，打开车窗，随着徐徐的风，有一股植物的清香扑面飘来。形成的树荫，虽然是阴天，但也给出行的人们在心里形成一种清凉的慰籍。

灵隐到了，下车看到的，是那些已经不再陌生的事物，车站没有什么变化，墙上的绿色比我上次来时，或许是又经历了许久的“沧海桑田”的缘故吧，已经剥落了许多，露出了白色的底。远处的飞来峰和峰上的肉眼能望到的佛像，在阴天自然形成的那一道氲氖中显得有些神秘了。延着灵隐的小道，下车后的我们走在我们已经熟悉的那条小道上——这条道路的末端是北高峰登山的起点。路边比上次来时又多了几个小店，因为不是周末吧，游客显得稀稀落落的，于是店家叫卖的喊声因为对面飞来峰山体的遮挡而形成的回声在人们的耳边又显得清脆了许多。走过了一段路，可以看到一座亭。并没有什么特别的，亭里有几个外国友人正在拿相机拍照。因为没有什么特别，好奇心促使着我们去看看他们在拍什么。原来是从亭下流过的溪水中游过的几条体色呈金黄的鱼。亭的一边有栏杆口，人们可以从台阶走到溪水上，夏日用山泉抹一把脸，会让人有一种透体清凉的感觉。这不，有几个妈妈正在带着她们的孩子戏水呢。 这便是冷泉亭了。

“冷泉”的命名或许是与“温泉”相对而言的。一千多年来，冷泉亭一直是诗人们最爱流连聚会的地方，特别是白居易、苏东坡两位诗人。据说苏东坡在杭州做知州时常常携诗友僚属，到冷泉亭上饮宴赋诗和处理公事。冷泉经非来峰向东流逝，而亭面对飞来锋。请看亭内的一副楹联“泉自几时冷起，风从何处飞来”。它的答联也很妙——“泉自几时冷起，风从何处飞来”。

这座亭的不远处，就是灵隐的大门了。之前我从未走进这座门。大大的“灵隐寺”的牌匾加着边上的“南无阿弥陀佛”似是在显示着门的

内外就是佛与俗的两般境界似的。总以为进门后第一眼应该看到大雄宝殿，显然我是错的，因为第一个去处，说是必经之处，是香堂。就是进寺就要先拿一些香，膜拜时候用的吧，至少我是这么想的。

出了香堂，第一脚跨进的，是天王殿。

我们一进门，第一眼看到的是弥勒菩萨，看弥勒菩萨塑造成的样子，那笑眯眯的样子，笑脸迎人。看他肚皮还很大，它代表什么呢？它代表都能够包容，不更任何人计较。所以佛家说弥勒菩萨代表的是：叫我们要生平等心、要呈悦相。对待任何一个人、任何事物，都要平平静静的，不要跟任何人计较。这样的道理其实很简洁，就是要学会包容别人、体谅别人、时时笑面迎人，不生烦恼，对任何人都要平等看待。看来这佛教界的“微笑之星”还是非这大着肚子的弥勒佛莫属呢。

旁边就是四大天王，一圈绕去，分东、西、南、北四大天王。 东方天王，佛家说他代表的是负责任，又叫持国天王，持是保持，国是国家。主持一个家庭的事务，我们叫持家；主持一个公司的事务，是总经理、董事长；支持一个国家的事务，是帝王、总统。也就是说每个人在他的每一个岗位上，一定要尽责尽职。每一个人在社会上都有他一份职责，如果人人都能把自己的本分，尽心尽力做到圆圆满满，这个社会一定和谐，国家一定富强。

看过去的第二尊是叫南方天王了，又叫增长天王。只是把我们职责之内的事情做好还不够，还要天天求进步，不进则退，这个时代永远在进步。所以增长天王告诉我们：我们的德行要增长，学问、智慧、才艺、能力都要增长，还有我们的生活水准也要天天提升。

怎样才能够把这两桩事情做的很圆满呢？后面的两尊天王交给我们方法。我们怀着些许的好奇，继续绕看下去：

西方广目天王，教我们多看，北方多闻天王，叫我们多听。这就是我们中国人讲的“读万卷书，行万里路”读书是成就根本的学问，行万里路就是今天讲的观光、旅游、考察，到处看看。看到别人的优点，我们采纳；别人的缺点，我们改进。我们若能舍人之短、取人之长，来建造自己的社会，建造自己的国家，那么在这个世界上，我们也将

是最完美的。对个人而言，道理也是一样。

东方天王手上拿的是琵琶乐器，佛家说代表作事情不可以操之过急。就像弹琴一样，琴的弦送了，弹不了；紧了，就断了。这事告诉我们做事情要合乎中道，不能操之过急。我们尽职尽责，要做到恰到好处，不要做过了头，也不能做不及，这样就非常圆满

南方天王代表日新又新，代表增长。他手上拿的是宝剑。这个剑叫慧剑，慧剑断烦恼慧剑（挥剑）斩情丝：用人和做事唯不能感情用事，要任人唯贤、依法处事。

西方天王身上缠着一条龙，龙代表变化，代表这个世界上的一切人、一切事、一切物，变化无常、变化多端。我们要统统把他们看清楚了，才能够应付。

北方天王手上一把伞，伞是遮盖用的，变化万花的世界，又重重的污染，伞是用来遮盖，要防止不被污染。它代表我们在广学多闻中，要注意保护自己的清净心。

踏出天王殿的后门，看到烟氲缭绕的大雄宝殿，看到怀着虔诚礼佛的善男信女正在点着他们手上的香，对着几个殿门，又似乎是对空的膜拜，想着刚才在天王殿头一回看到的一些道理，第一次觉得佛教并不只是一门宗教，或许只是在宗教的外衣下在让人们学会一些什么，就像电视上说，藏传佛教里还有很多其实是现代教育中大学里才有的天文、地理知识呢。

拾上了几级台阶，是一个很空旷的广场，广场上有两个香炉，广场的两边分别座落着罗汉堂和联灯阁。联灯阁是灵隐寺的僧众们抄经、学习和会客的地方，也就相当于我们一般的会客室了。正中央看去，便是宏伟座落的大雄宝殿了......

杭州学而思新华路服务中心

陆 敏

2013年1月31日

篇四：灵隐寺导游词(免费版)

灵隐寺

各位游客，杭州是全国历史文化名城，八大古都之一。历史上素有东南佛国之称。那“南朝四百八十四，多少楼台烟雨中”的意境今天在杭州仍能感受到。现在我们已经到了灵隐景区。灵隐景区不仅有闻名全国的千年古刹灵隐寺，也还有古代石窟艺术瑰宝飞来峰造像。这里名山胜水，名人轶事，名泉，名亭，名寺，名佛融为一体。形成了一个优雅，秀丽，文化氛围浓郁的仙山佛国。请看这面写有“咫尺西天”的照壁。“咫”是我国周代用计算长度的单位，约八寸，咫尺是距离很近的意思，意思是说从这里只要往前再迈一步就是佛国世界灵隐寺了。现在请各位游客随我进入景区进行游览。

“溪山处处皆可庐，最看灵隐飞来峰”我们眼前的这座海拔仅168米的奇秀小山峰就是苏东坡诗句中提到的飞来峰。相传1600多年前，印度高僧慧理来到杭州，看到这里奇峰怪石，风景绝异，惊奇的说“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何时飞来？因此后人取名此山为飞来峰，又名灵鹫峰。还有人说飞来峰是从峨眉山飞来，并流传着济公活佛抢新娘救生灵的故事。真是“山不在高，有仙则名”。其实飞来峰形成于地质史上的二叠纪时期。距今已有两亿年历史，是一座石灰岩山峰，它的主要成分是碳酸钙。质地松脆，易受水蚀和分化，长年累月就形成许多形状各异的岩洞。大自然造就了无石不奇，无水不清，无洞不幽，无树不古的飞来峰。特别珍贵的是在天然岩洞里和山崖上布满了五代至宋元时期的大批石刻造像。在长约600米，宽约200米的区域内，共有153龛，470余尊造像。保存较为完整的就有338尊，这些精湛的雕刻塑艺术品不仅给奇峰秀石增添了神秘色彩，而且使飞来峰成为我国石窟造像中的艺术宝库。

我们现在来到的地方叫青林洞，有人又称其为老虎洞，因为这个洞口看起来似老虎嘴。请大家抬头观看，位于青林洞口上方的三尊大型佛像就是华严三圣，中间是毗卢遮那佛，是佛教密宗中最高的神，左边是文殊菩萨，右边是普贤菩萨，这龛佛像凿刻于公园1282年，是元代作品中最早的一龛。在华严三圣旁有三尊小佛，人称“西方三圣”，它雕刻于五代后周黄顺元年，即公元951年，是飞来峰

所有雕刻中年代最早的作品。中间那尊叫阿弥陀佛。他是西方极乐世界的教主。称无量寿佛，接引佛。两侧分别是他的左右协侍，大势至菩萨和观音菩萨，这些作品虽然已经分化，但仍然可以看出五代时期的艺术风格。其制作是相当工整精致的。让我们再看那洞口右边的崖壁上，是佛教故事卢舍那佛会佛雕，这是飞来峰中雕刻最精致的作品。石龛正中坐在莲花座上的是卢舍那佛，他是佛教密宗中的最高神，能以光明普照众生，故名大日如来吉佛，卢舍那佛头戴宝冠，身披袈裟。双臂上举，作说法状。左右两侧骑师，骑象的分别是文殊菩萨和普贤菩萨。还有四天王和四菩萨像，再加上随身供养，一共十五尊，龛外还有两个飞天浮雕都是北宋前夕元年，即公元1022年的作品，这组造像手法精炼，明巧细致，富有装饰趣味。洞内除了古代石刻，还有不少传说中的济公遗迹呢？我们前方这块酷似床一样的岩石就是济公床。传说济公常隐洞内喝酒吃狗肉，吃饱喝足了便在石床上呼呼而睡，现在请大家沿左边小洞猫腰进去找一找济公的手印，看这巨大的手印就是济公为救被飞来峰倒塌压住的小孩用力顶开倒坍石块而留下的。下方还留下一顶济公常戴的船形帽子。

各位游客，我们游完了青林洞，再去玉乳洞看看。在这条路上，大家会发现这里的树都是从岩逢里长出来的，尤其是那盘根错节的千年老藤与那些树木连在一起，已是你中有我，我中有你了。玉乳洞是飞来峰的第二大洞，因为洞中岩石呈现乳白色而得名，洞中曲折通明带有许多宋代造像。这里二十多尊真人大小的罗汉都是北宋真宗咸平四年的作品。我们在这里还可以看到十八罗汉像。每个都高达1米以上，在洞东端两侧我们还可以看到六祖像，合称“震旦六祖”。请看这洞壁上还有雷公和凤凰佛雕，雷公肩生双翅，滞在空中怒目俯视，在浓云疾雨中布雷吐电，祛除妖魔。那嘴衔花朵，引颈展翅的凤凰则在风雨中飞翔，栩栩如生。这些都是北宋的作品，北宋期间雕刻的罗汉像多数面形方圆，表情呆板，服饰线条生硬，身躯高大。当然也有精美的作品，等下我们看到的大肚弥勒就会让你大开眼界，惊叹不已。

各位团友，现在我们看到的是理公塔。这座塔是为灵隐寺开山祖师，慧理和尚而建立的。据说慧理圆寂后他的遗骨就存放在塔下，

现在的塔是明代万历十八年重建，塔为实心，七层六面。一层为塔基，二层刻塔名，三层刻金刚经，四层以上为佛像。古朴苍桑的理公塔见证了一个印度和尚不远千山万水来到中国弘扬佛法的艰辛。塔旁这两尊石刻都为元代作品，左边这尊大腹便便，面带微笑的就是西藏喇嘛教中的财神。全称宝藏神大夜叉王，他身上披挂着用鲜花串成的璎珞，戴着金银珠宝串成的项圈，臂钏，脚镯，全身珠光宝气。右手执一个大包珠，左手握着口吐串串珠宝的银鼠，右脚还踩着一只大海螺，据说他掌管天下无尽财宝，据佛经上讲，只要按照上面样式绘制或者雕刻出宝藏神大夜叉王那么想要什么就有什么，右下方这尊为金刚手菩萨像，金刚手就是夜叉神，按喇嘛教密宗形象应该是十分凶恶的，可这里我们看到的金刚手却头戴宝冠，手拿金刚杵，身围飞舞飘带，一脸孩童的天真稚气。完全打破了密宗仪式，他是唐宋传统风格同藏门民族结合的一件艺术品。

各位游客，我们面前这个洞叫龙泓洞，龙泓洞洞口右侧有一组结构完整，形象逼真的佛教历史题材佛雕。长约6.6米，高约1米，描述了白马驮经，唐玄奘取经以及朱世行取经的故事，第一组是唐僧取经的故事，唐三藏十分虔诚的双手合十缓缓前进，这组浮雕说的是唐代高僧玄奘于贞观三年，从京都长安出发西行，跋山涉水，克服了许多困难。终于到达北天竺国摩竭陀国拜见戒贤法师的故事。第二组是曹魏僧朱世行取经的故事。朱世行左手提棍棒右手牵匹马，大步前进。第三组是白马驮经，说的是东汉永平十年，明帝派遣蔡谙等人去西域求取佛法，在月氏国遇到来自天竺的僧人摄摩藤和竺法兰，并请他们到京师洛阳传教。这些雕刻结构完美，形象生动的讲述了中国历史上内地僧侣到外国去，外国僧侣到中国来的宗教文化交流活动。具有写实风格。

各位游客整个飞来峰最引人注目的要属前方对面崖壁间那袒腹露胸笑脸相迎的大肚弥勒了。他是整个飞来峰造像中最大的一龛，长9.9米，高3.6米。您瞧他慈眉善目，安然坦坐。一手按布袋，一手执念珠，在两旁十八罗汉的拥护下，他开口常笑，笑世间可笑之人，大肚能容，容天下难容之事，这尊雕刻于公元1000年的宋代杰作已成为飞来峰造像的标志作品。佛经说弥勒佛是释迦牟尼的接班人，在释迦牟尼涅磐后再过56亿7000万年弥勒才能接班被称为未来师佛，那么前面这尊大肚弥勒是不是佛祖的接班人呢？不是的，

据佛经记述，弥勒和释迦摩尼一样是位印度僧人。身披袈裟，面形端正。如今我们看到的大肚弥勒是根据五代后梁时期浙江奉化契此和尚的形象雕塑的。因为他肚皮极大。又整天乐呵呵的背着大布袋游街串巷，乐善好施，总是行也布袋，坐也布袋，放下布袋多少自在。人们都喜欢叫他布袋和尚。他在奉化岳林寺圆寂时，口念“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”。后来人们都认为布袋和尚是弥勒的化身，重降人间，救助众生，就有了中国式的大肚弥勒。大家知道大肚弥勒为什么如此的开心吗？因为眼前都是有缘人，相亲相近，怎不满腔欢喜。所以大家有缘相聚一游，人间凡事当一笑了之。

大家请看那骑象的雕像就是四大天王之一的北方多闻天王，他既有护国护法之任也兼有财神之责，别名释财天，因而有佛教财神的称号。天王像高两米，身披盔甲，脚登武靴。手持宝幢，形象威武生动。这尊石雕造像是飞来峰元代时期的代表作品。体现了元代密宗造像的特点。根据龛内题记推断极有可能是忽必烈的宠臣杨琏真伽雇工所刻，元代僧官杨琏真伽在任江南释教总统十余年间，欺压百姓，强取民财，盗挖南宋皇陵。后背朝廷追究查办，但元世祖忽必烈将其赦免。他为了感谢元朝朝廷的恩典，祈求自己世寿延长而组织人员在飞来峰刻下大批石雕造像

请看在多闻天王的左侧有三尊僧像，居中的和尚头批葛巾圆脸宽鼻。浓眉细眼的可能就是杨琏真伽像。

自北魏到唐代我国的佛雕艺术主要集中在北方，自晚唐以后走向衰落。而飞来峰的五代宋元造像正好弥补了这个空白，起到了承上启下的作用。五代杭州是吴越国的都城所在地。当时的国王崇信佛教，大规模的建造寺院，有据可查的就有两百余所，石窟造像也盛极一时，飞来峰是浙江省最大的一处摩崖造像群。1982年被国务院列为第二批全国重点文物保护单位。

各位游客我们现在看到的黛瓦丹柱的亭子叫壑雷亭，相传是北宋开国皇帝赵匡胤第十世孙担任临安知府时所建。取名来自苏东坡的诗句“不知水从何处来，跳波赴壑如奔雷”。与壑雷亭相邻的就是有名的冷泉亭了。冷泉亭原为唐代杭州刺史元萸（yú）所建，最初是建于冷泉溪流中，后被山洪冲毁，明万历年间又在岸上重建，白居易曾说，“东南山水唯杭州为最，杭州尤以灵隐为佳，而灵隐又以

冷泉亭为首”。一千多年来，冷泉亭以山树为盖，岩石为屏，一直是人们最爱驻足徜祥的地方。亭内原有一块冷泉亭匾额，唐代白居易先书“冷泉”二字，200多年后苏轼又补书一个亭字，白苏书法风格不同，朝代不同而其墨能同处一匾，堪称古今一绝。但这块亭匾早在明朝时就已不在，我们现在看到的这块匾额上冷泉亭为郭华若将军所书。冷泉亭上以前有许多对联，明代大书法家董其昌曾在亭上题联“泉自几时冷起，峰从何处飞来”这幅对联就字面来看，言词平谈，但妙含哲理，引得晚清著名朴学大师俞樾一家有趣对联：俞樾的答联是“泉自有时冷起，峰从无处飞来”他的老伴的答联是“泉自冷是冷起，峰从飞处飞来”次女俞秀荪的答联是“泉自羽时冷起，峰从相处飞来”暗用了项羽力拔兮山气盖世的典故。有兴趣的客人不妨也来试对一下。

各位游客“湖山铸名胜，名寺藏深山”作为杭州历史最为悠久，规模最大千年古刹灵隐寺。确实引得极具易趣。一般寺庙讲究山门开阔以炫耀法门的气势。而气势宏宇的灵隐寺却深隐在西湖的群山密林之中，就是到了寺庙前也寻不出灵隐寺这个寺名。各位要了解其中缘由我得要先介绍灵隐寺的历史。灵隐寺创建于东晋咸和元年，距今有1600多年的历史，是杭州最大的丛林寺院，也是全国十大名刹之一。佛教信徒素有朝普陀必先经灵隐的说法。

据灵隐寺志记载公元326年，印度僧侣慧理来到杭州，看到这里山水奇秀，怪石嶙峋。很像印度的灵鹫山，认为是仙灵的所隐之地，于是便在此建寺，取名灵隐。

各位游客，现在我们来到了灵隐第一殿——天王殿。大家请看大殿重檐下悬挂的两块横匾，一块“灵鹫飞来”是由近代著名佛教居士，书法家黄元秀所提，而另一块“云林禅寺”的匾是清康熙皇帝的亲笔所书，那康熙皇帝为什么将灵隐寺改名为云林禅寺呢？《灵隐寺志》记载，请康熙28年，康熙皇帝在灵隐寺住持谛晖法师的陪同下，一早登上寺后的北高峰，只见寺院笼罩在晨雾之中，眼前云林脉脉分外幽静，下山回寺后触景生情引用杜甫江“汉终吾老，云林得尔曹”的诗句，挥笔题写“云林禅寺”四个大字。赐为寺额，但三百多年来，杭州人民从未承认过康熙的改名。大家还是叫灵隐寺。请看天王殿前的两个经幢皆刻于北宋开宝二年，是吴越国王家

篇五：灵隐寺导游词

灵隐寺书面导游词

灵隐寺,又名云林寺,位于 浙江省杭州市西湖西北面,在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中,两峰挟峙,林木耸秀,深山古寺,云烟万状,是一处景色宜人的游览胜地,也是江南著名古刹之一。

灵隐寺历史：

它创建于东晋咸和元年(公元326年),至今已有一千六百余年的历史,为杭州最早的名刹。当时印度僧人慧理来到杭州,看到这里山峰奇秀,认为是“仙灵所隐”,所以就在这里建寺,取名“灵隐”。康熙帝六下江南，四到灵隐，又一次南巡时,曾登寺后的北高峰顶揽胜。他看到山下云林漠漠,整座寺宇笼罩在一片淡淡的晨雾之中,显得十分幽静,于是就赐名灵隐寺为“云林禅寺”。现在天王殿前的那块“云林禅寺”四个巨匾,就(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:游灵隐寺的感想)是当年康熙皇帝的“御笔”。 灵隐寺全盛时期,有九楼、十八阁、七十二殿堂,僧徒达三千余众。 灵隐寺确实深得"隐"字的意趣,整座雄伟寺宇就深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中。寺前有冷泉、飞来峰诸胜。

灵隐寺主要景观:

天王殿

灵隐寺山门内的第一重殿——天王殿。殿门正上方挂有上下二个巨匾。上匾“云林禅寺”，乃是清圣祖康熙皇帝所赐，灵隐寺曾经又名云林禅寺，即是根据于此。下匾“灵鹫飞来”，乃是黄元秀先生所书。因为本寺对面有飞来峰，相传此峰是从印度灵鹫峰飞来。东晋慧理和尚认为：此峰乃是仙灵所隐，灵隐寺之得名即是缘由于此。因为本殿供有四大天王，故本殿名为天王殿。

本殿正中，则供奉着是弥勒菩萨，它腆着大肚，咧着笑口。当你走上前去，他似乎是在对着你笑。你可知道他大肚容的是什么东西吗?你又可曾明白他为什么要如此开怀大笑吗?这答案就是：大肚能容，容世上难容之事；开怀大笑，笑人间可笑之人。 弥勒，是梵文的音译，意译作慈氏，也就是慈悲之意。依佛经所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率夭。中国一般寺庙供奉之笑口常开胖弥勒像为五代时之契此和尚，是明州奉化(今浙江奉化)人，出家于岳林寺。他圆寂前，端坐在岳林寺一块盘石上说谒道：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不知。”人们以为他是弥勒的化身，故塑像供奉之。

在弥勒菩萨像两旁，大家可以看到四位高大、威武的大将，他们个个身穿盔甲，手持武器，怒目而视，给人一种威震四方的感觉，有点像是我国古代战场上的将军，这就是大家时有耳闻的四大金刚了。不过请别怕!他们可都是护持佛法的大将，威武不能屈，去恶扬善，保护着每一位行善的人们。所以佛教中也有称他们为“护世四天王”。其中，手拿琵琶的是东方持国天王，手拿宝剑的是南方增长天王，手臂缠绕一龙的是西方广目天王，右手持伞、左手握银鼠的是北方多闻天王。他们四位所拿的法器分别代表着“风”、“调”、“雨”、“顺”，其象征的就是“风调雨顺，国泰民安”。

佛经上把众生世界，依次分为欲界、色界如无色界“三界”。每一界又以禅定修行功夫程度的高低分为若干天。欲界中最高级的天是“六欲天”，为天神所居。在欲界护持佛法的四位天王是指东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、

北方多阔天王。又称四大天王、护世四天王、护世夭。六欲天又分为六重，第一重在须弥山之蟹，叫“四大天王”。那里耸立着一座大山，名叫犍陀罗山。此山又有四个山峰，四天王及其眷属分住其上。他们“各护一天下”。

(1)东方持国天王，身白色，手持琵琶，身穿甲胄，“持国”即指天王慈悲为怀，保护众生。守护东胜神洲。

(2)南方增长天王，身青色，穿甲胄，手持宝剑，相传他因能使众生增长善根而得名。守护南瞻部洲。

(3)西方广目天王，身红色，手中缠绕一条龙，所谓“广目”，佛经上说他是以净天眼，随时观察世界，保护众生。守护西牛贺洲。

(4)北方多闻天王，身绿色，右手拿着形似雨伞的宝幡，左手持银鼠。多闻是指他的福德之名闻于四方。他又能以宝伞、银鼠制服众魔，保护众生财产，又是财富之神。守护北俱卢洲。

在弥勒菩萨像的背后，大家可以看见一尊雕像——韦驮菩萨。他手执降魔杵，威严无比，象征着降伏世间一切邪恶势力。他曾发愿，护持佛法，永为众生服务。 韦驮，梵文音译为私建陀。依佛经传说，此神又称韦天将军，为南方增长天王手下八将之一，也是四天王三十二将中的首将。是僧团、寺院及斋供之最著名的护法神。在佛陀即将涅槃时，韦将军曾得到佛陀的附嘱，以护持佛法。因此，现在佛寺中，韦驮塑像一般都是面对大雄宝殿的释迦牟尼像，保护佛祖，驱除邪魔。灵隐寺韦驮雕像是南宋初期遗物，至今已有八百余年的历史。这尊韦驮像高

2.5米，是用一根香樟木雕刻而成，为灵隐寺中现存历史较早的佛像之一。

经常去寺庙的人都会发现，一般的寺庙首先是弥勒佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一座庙里，而是分别掌管不同的庙。弥勒佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三落四，没有好好地管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。

佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一座庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱铢必较，则让他负责财务，严格把关。经过两个人的分工合作，庙里一派欣欣向荣的景象。

这个小小的故事也告诉我们其实无论是在生活中还是在工作中我们都要把物尽其用，根据不同的性格特征来选择适合自己的岗位。企业在挑选人才的时候也常常是这样的 因事设职与因人设职相结合，权责对等原则。希望这个小故事也能给您带来一点点的思考。

天王殿的后门上方悬有“威镇三洲”。古代神话认为须弥山是人类所住世界的中心，日月围绕此山回转出没，三界诸天也依此山而建立的四方有四洲，即东方神洲，南赡部洲，西牛贺洲和北俱卢洲。相传北方是净土，因此韦陀只需镇住东南西三洲就好了。

大雄宝殿

大雄宝殿，一般简称为“大殿”，它是寺院僧众早晚诵经共修的场所。据佛经记载，释迦牟尼佛具有降服五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔四大魔的智慧与力量，叫做“大雄”，也即一切无畏的大力士的意思，后来就把它作为释迦牟尼的“德号”。寺院因而也就把供奉释迦牟尼佛像的大殿称为大雄宝殿。

本殿门前的正上方有“妙庄严域”四字，是前浙江省图书馆长张宗祥先生手

笔，?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路秸饪榻鸨袒曰偷呢叶钐庥小按笮郾Φ睢彼淖郑且压适榉疑趁虾Ｏ壬?987年第二次重写。“大雄”是佛的德号，意思指佛有大力，能伏众魔，是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。

本殿是清代所建的仿唐建筑，它采用古代建筑单层三重歇山顶的传统手法，加上高高翘起的飞檐翼角，使庞大的屋顶显得轻盈活泼。殿字的瓦饰、窗花、斗栱、飞天浮雕以及天花板上的云龙绘图，均显示了中国古代建筑的高超艺术。本殿共高33.6米，面宽七间，进宽四问，气势轩昂，雄伟壮观，在国内其它佛教寺院中并不多见。

本殿正中莲花台上结跏趺坐的这尊佛像，就是佛祖释迦牟尼。这尊佛像是l953年重修灵隐寺时，由中央美术学院华东分院邓白教授，以唐代禅宗著名雕塑佛像为蓝本，与华东民间艺人精心设计，共同创制，用二十四块樟木雕刻而成。并曾经得到了周恩来总理亲自审定。这尊佛像加莲花座共高有24.8米，仅像高也有19.6米，为我国目前最大的香樟木雕坐像。佛像造形体态丰满，慈祥和蔼，庄严肃穆。端坐莲台左手上抬，作吉祥姿态说法相，头部微微前倾，两眼凝视。当你进殿抬头瞻仰时，与佛像视线刚好相接，以示佛祖对众生的呵护。

殿内东西两侧站立的雕像，名为二十诸天，出自《金光明经》，他们是掌管日、月、地、水、电、火、雨、风、富等天神。东边十尊是：婆竭罗龙王、增长天王、坚牢地神、鬼子母神、韦驮尊天、摩醯首罗天、多阔天王、大功德天、日宫天子，大梵天王。西边十尊是：阎罗天子、摩利支天、广吕天王、菩提树神、散脂大将、金刚密迹、持国天王、大辨才天、月宫天子和帝释尊天。他们个个手执法器和兵器都象征着神通广大，从其所穿戴的服饰上看，可以知道它是模仿我国封建王朝文武百官的服饰。

趺坐后面东西两侧坐像，共有十二尊，号称“十二圆觉”，圆觉意为“圆满觉悟”，相传他们是佛祖的十二位大弟子。从东面排列分别是：文殊、普眼、贤首、光音、弥勒、净音；从西面排列分别是：普贤、妙觉、善慧、善见、金刚藏、威音。大殿内以十二圆觉这样的布局，在全国佛教寺院中是非常少有的。

大殿后壁，大家可以看到一组大型雕塑，高20余米，雕塑材料全部用黏土塑成，不掺一点水泥。它以“童子拜观音”为主体，共有大小佛像150尊，个个神态各异，栩栩如生，也充分表现了佛教《华严经》中善财童子南游遍参五十三位名师而后才能正果的典故。就是所谓的“五十三参”。

这组群雕布局分天、地、海三层。最上层那尊形容枯槁、庭骨鳞峭的雕像，是释迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的形态。中层坐在麒麟上的金身像是地藏菩萨，最下层中间这尊手执净水瓶的是家喻户晓的观音菩萨，他脚踩鳌鱼，独占鳌头。此鱼传说是海中之王，其眼一眨，都有可能引起山崩海啸，洪水地震，后被观音菩萨所驯服，所以也就成了观音菩萨的坐椅。观音菩萨右侧，有一尊双手合十，身穿红肚兜童子，他便是善财，左侧是龙女，民间所传说的“金童玉女”，指了他们这两位。 这组涌壁群塑可以说是佛教艺术的上乘之作，充分体现了宗教艺术家们的神工技巧。

药师殿

本寺的第三重殿——药师殿，本殿单层重檐歇山顶，面揭七间，进深三间，正门上方有原中国佛教协会会长赵朴初先生所题的“药师殿”三字，字体端庄，道劲有力。殿中莲台座上结跏趺坐的是药师佛，左边站立的是日光菩萨，手托太阳，

象征着光明；右边站立的是月光菩萨，手托月亮，象征着清凉。他们合称为“东方三圣”。

据《药师经》记载：药师佛是东方净琉璃世界的教主，又称为“大医王佛”。因为他能使众生离苦得乐，解除病痛和灾害，所以人们又称他为“消灾延寿药师佛”。他曾经在行菩萨道时，发过十二大愿，每愿都是为了满众生愿、拔众生苦、医众生病。

东方净琉璃世界，殊胜庄严，那里的一切，都是无比的清净光明，没有五浊恶世，也没有三恶道，是佛教徒所向往的清净国土。

大殿两边的十二尊塑像，是药师佛的十二位弟子，号称“药童”，又称药叉神将，顶盔贯甲，神态威武。手下各有七千神兵，供他调遣，他们按十二个时辰轮流值班，教化众生，保护众生。

法堂

本寺的第四重殿——直指堂。直指，意为 “直指人心，见性成佛”，直指堂，也就相当于其它寺院的法堂，在寺院中它主要是用于讲经说法，寺院许多大型的讲经法会，都是在这里举行。

法堂中间设有一个用东阳木雕的讲台，精美异常。上面放有一把狮子座，是法师讲经说法时的法座。寻因法师宣讲如来正法，能摧破外道邪魔，犹如狮子一吼，百兽皆服，故名狮子座。座位背面悬挂着雕刻精致的大法轮，它是法堂的主要特征。所谓法轮，是指佛陀说法，不止于一人一处，犹如车轮，展转相续，故名法轮。

文物展厅

法堂下面是灵隐寺文物展厅，厅展面积为638平方米，内设防水、防火、防潮、电子监控和空调系统。厅内错落有致地排列着四、五十个展柜，内藏有灵隐寺历代珍藏的文物，其藏品大致可以分为四个方面：一是灵隐寺历代方丈所用过的法器，如拂尘、如意等；二是纯粹的文物，如南宋的瓷瓶；三是佛教方面的文物，如贝叶经、唐人写经以及出土的佛像等；最后就是丰富异常的书画珍品，如吴昌硕的篆写条幅，任伯年的所画的扇面，沙孟海手书对联、清代竹禅和尚所画的济公活佛等。其中部分文物极其珍贵，经过杭州市文物局审定，分别被评为一、

二、三级保护文物。文物展厅可以说是灵隐寺历史的一个缩影，它体现佛教文化的博大精深，是一座真正的宝库。

其中有一幅济公的画像大家是要必须看的哦，这幅画像的话无论你朝哪个方向看的话济公的眼神都是在朝着大家微笑的。

华严殿

本寺的最后一重殿——华严殿。从华严殿往下观望，五个大殿贯穿在一个中轴线上，层层递进，殿门上挂有原国家人大委员长乔石同志的亲笔题字“华严殿”。 华严殿内供奉有三尊庄严雄伟的佛像，中间手结毗卢印的是毗卢遮那佛，左边手持莲花的是大智文殊师利菩萨，右边手持如意的是大行普贤菩萨。三尊佛像仅用一根珍贵巨大的楠木雕刻而成，佛像雕工精致，线条优美，为了和楠木本色相协调，只用金箔勾画了一些细细的花边，给人以庄严肃穆之感，整组佛像高达

13米。据记载：三者都是华严世界里的圣人，所以又称为“华严三圣”，华严殿即是依此而得名。

毗卢遮那佛，意为遍一切处。谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，具无边际真实功德，是一切注平等实性：即此自性，又称法身佛。普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普：断道之后，邻于圣位，故称贤。文殊师利菩萨，文殊师利意为妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。毗卢遮那佛理智完备，居中位：文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左；普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。

《华严经》上说：“文殊师利常为无量诸佛之母，常为无量诸佛之师，教化成就一切众生”，他在诸菩萨中号称“智慧第一”。在我国佛教四大名山中，山西五台山则是文殊师利菩萨示现应化的道场。

《华严经》上说：普贤菩萨以十大行愿摄持教化众生，在我国佛教四大名山中，四川峨眉山就是普贤菩萨示现应化的道场。

五百罗汉堂

灵隐寺五百罗汉堂自明代就有，后废。清初重建罗汉殿影响甚大，名播海内外，现在的罗汉堂是建于二十世纪九十年代末，总面积为3116平方米，中央高度为25米，其平面呈“卍”字形，“卍”字为佛祖的三十二相之一，以示万法唯心、万德圆融、万缘俱息之意。它是目前国内规模最大的罗汉堂。该建筑分别被省、市评为“钱江杯”、“西湖杯”优质工程奖杯。

罗汉堂内供奉有500尊青铜罗汉像，每尊高为1.7米，底座宽1.3米，重1吨，其形象各异，表情丰富，千姿百态，栩栩如生，总造价耗资人民币三千万元。罗汉是梵语阿罗汉之简称，华言译为杀贼、无生、应供三义，为佛教声闻圣人。杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼。无生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生。应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。据记载五百罗汉是佛陀身边五百位常随弟子。

罗汉堂中央是一座佛教四大名山铜殿，分别供奉五台山文殊菩萨、峨眉山普贤菩萨、普陀山观音菩萨、九华山地藏菩萨。在佛教中，此四大菩萨分别象征大智、大行、大悲、大愿。铜殿高12.62米，翼展7.77米，底部面积5平方米。采用铸、锻、刻、雕、镶等12科工艺，三重檐，四立面，柱有盘龙，栏有镂花，造型精致，气势磅礴，为 “世界室内铜殿之最”，已被列为吉尼斯纪录。 道济禅师殿

道济禅师殿，其中供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右脚搁在酒缸上的济公像，他就是民间家喻户晓的“济公活佛“。

济公是历史上真实的人物，生于南宋绍兴十八年(公元1148年)，卒于嘉定二年(公元1209年)，原名李心远，法名济公，浙江台州人，是当时天台临海都尉李文和的远房孙。他剃度出家的地方就在灵隐寺。在他的一生行径中，被民间渲染得离奇古怪。事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧。他的师父就是著名的瞎堂慧远禅师。济公佛学造诣颇高。但一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。据记载，济公性格狂放不羁，饮酒食肉，行若疯狂，与一般寺僧格格不入，以致到了监寺不能相容的地步，当时住持灵隐寺和尚是瞎堂慧远禅师。有人就把济公的这种怪诞行为上呈予瞎堂慧远，慧远禅师不但不开除他，反

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