曲阜三孔一日游
篇一：曲阜三孔旅游指南
孔林简介
孔林位于山东省曲阜县城北2公里处，本称至圣林，是孔子及其家族的墓地，1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群和人工园林。整个孔林周围垣墙长达7.25公里，比曲阜城要大得多。林墙全部用灰砖砌成，高达三、四米，长达7.3公里，占地3000亩，墙中古木参天，茂林幽深，相传孔子的弟子，各以其故乡的树木种植于孔林之内，因而树种极多。林中墓冢累累，碑碣林立，石蚁成群，除孔子、孔鲤、孔及这祖孙三代墓葬和建筑外，还有孔令贻、孔毓垢、孔闻韶、孔尚任墓等。这里的墓碑除去一批著名的汉代石碑被移入孔庙之外，尚存有李东阳、严嵩、翁方纲、何绍基、康有为等历代大书法家的亲笔题碑，故而孔林又有碑林的美名，堪称书法艺术的宝库。孔林中神道长达1000米，苍桧翠柏，夹道侍立，龙干虬枝，多为宋、元时代所植。林道尽头为“至圣林”木构牌坊，这是孔林的大门。孔子墓前东侧有三亭，是宋真宗、清圣祖和清高宗来此祭孔时停留之处，叫作“驻跸亭”。 墓南二百米处的亭殿后，有子贡亲手栽植的楷树遗迹和“子贡庐墓处”。区内主要景点有：
1、神道北出曲阜城门，就见两行仓桧翠柏，如龙如虬，夹道而立，这就是孔林神道。道中巍然屹立着一座万古长春坊。这是一座六楹精雕的石坊，其支撑的６根石柱上，两面蹲踞着12个神态不同的石狮子。坊中的“万古长春”四字，为明万历二十二年（公元1594年）初建时所刻，清雍正年间却又在坊上刻了“清雍正十年七月奉敕重修”的字样。石坊上雕有盘龙、舞凤、麒麟、骏马、斑鹿、团花、祥云等，中雕二龙戏珠，旁陪丹凤朝阳纹饰，整个石坊气势宏伟，造型优美。坊东西两侧各有绿瓦方亭一座，亭内各立一大石碑。东为万历二十二年（公元1594年）明代官僚郑汝璧及连标等所立，上刻“大成至圣先师孔子神道”十个大字；西为次年二人立的“阙里重修林庙碑”。两碑均甚高大，碑头有精雕的花纹，碑下有形态生动的龟肤。
2、洙水桥由至圣林门西行为辇路，前行约200米，路北有一座雕刻云龙、辟邪的石坊。坊的两面各刻“洙水桥”三字，北面署明嘉靖二年衍圣公孔闻韶立，南面署雍正十年年号。坊北有一券隆起颇高的拱桥架于洙水之上。洙水本是古代的一条河流，与泗水合流，至曲阜北又分为二水。春秋时孔子讲学洙泗之间，后人以洙泗作为儒家代称。但洙水河道久湮，为纪念孔子，后人将鲁国的护城河指为洙水，并修了精致的坊和桥。桥的南北各有历代浚修洙水桥的碑记洙水桥桥上有青石雕栏，桥北东侧有一方正的四合院，称作思堂，堂广3间，东西3间厢房，为当年祭孔时祭者更衣之所。室内墙上镶嵌着大量后世文人赞颂孔林的石碑，如“凤凰有时集嘉树，凡鸟不敢巢深林”，“荆棘不生茔域地，鸟巢长避楷林风”等等。此院东邻的另一小院，门额上刻“神庖”二字，是当年祭孔时宰杀牲畜之处 。3、享殿洙水桥北，先是一座绿瓦三楹的高台大门——挡墓门，后面就到了供奉孔子木主的享殿。去享殿的甬道旁，有四对石雕，名曰华表、文豹、角端、翁仲。华表系墓前的石柱，又称望柱；文豹，形象似豹，腋下喷火，温顺善良，用以守墓；角端，也是一种想象的怪兽，传说日行1万8千里，通四方语言，明外方幽远之事；翁仲，石人像，传为秦代骁将，威震边塞，后为对称，雕文、武两像，均称翁仲，用以守墓。两对石兽为宋宣和年间所刻，翁仲是清雍正年间刻制的，文者执笏，武者按剑。甬道正面是享殿，殿广5间，黄瓦 歇山顶，前后廊式木架，檐下用重昂五踩斗栱。殿内现存清帝弘历手书“谒孔林酹酒碑”，中有“教泽垂千古，泰山终未颓”等诗句。解放战争时，朱德总司令曾在此殿内召开过军事会议。
4、孔子墓享殿之后是孔林的中心所在孔子墓。此墓似一隆起的马背，称马鬣封。墓周环以红色垣墙，周长里许。墓前有巨墓篆刻 大成至圣文宣王墓，是明正统八年（公元1443年）黄养正书。墓前的石台，初为汉修，唐时改为泰山运来的封禅石筑砌，清乾隆时又予扩大。孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓，这种墓葬布局名为携子抱孙
5、其他子贡庐墓处孔子墓西的3间西屋为子贡庐墓处。孔子死后，众弟子守墓3年，相诀而去，独子贡在此又守3年。后人为纪念此事，建屋3间，立碑一座，题为“子贡庐墓处。”享殿之后，另有一座灰瓦攒尖顶的方亭，称“楷亭”。亭内石碑上刻着一棵古老的楷树，即摹自其南侧的“子贡手植楷”。相传子贡奔丧来后，将一棵楷树苗栽于其师墓旁，后成大树。清康熙间遭雷火焚死，后人将枯干图象刻于石上。楷亭北有3座四角多棂碑亭，为驻跸亭，北面绿瓦所复的碑亭是为纪念宋真宗赵恒祭祀孔子所建的，中间及南面黄瓦所复的二碑亭为纪念清帝玄烨及弘历祭祀孔子所建。“跸”是黄帝出行的车驾，此三亭即黄帝祭祀驻车之处。亭内尚有当时的石碑。孔尚任墓沿环林路东行，在孔林东北方向，过一石坊后，路旁立一巨碑，上写“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”这就是清初茂名剧作家、《桃花扇》作者孔尚任的墓碑。由此向西，有一座上书 “鸾音褒德”的墓群，孔子的后裔孔谦、孔宙孔彪、孔褒等均埋葬于此。自汉墓群西行还有明墓群，那里墓冢点点，碑碣累累，石兽成群，明代名书法家李东阳、严嵩等所书写的碑石立于其间。漫步孔林深处，饱览林内瑰宝，使人感叹不已。于氏坊为清朝皇帝乾隆之女立的纪念牌坊。传乾隆女儿脸上有黑痣，算命先生说：“主一生有灾，须嫁有福之人才可免去灾祸。”朝中议论，只有圣人后代最妥，由于满汉不准通婚，乾隆让女儿认协办大学士兼户部尚书于敏中为义父，改姓于后下嫁孔家。此坊为纪念于氏而立。孔林中除孔子墓外，气派较大、墓饰规格也高的，要数第七十二代孙孔宪培妻子的墓－于氏坊。这位
于氏夫人原来是乾隆皇帝的女儿，因当时满汉不通婚，皇帝便将女儿过继给一品大臣于敏中，又以子女名义下嫁给衍圣公，故称于氏坊
6、树林与碑林“墓古千年在，林深五月寒”，孔林内现已有树10万多株。相传孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树，鲁人世世代代无能名者”，时至今日孔林内的一些树株人们仍叫不出它们的名字。其中柏、桧、柞、榆、槐、楷、朴、枫、杨、柳、檀雒离、女贞、五味、樱花等各类大树，盘根错节，枝繁叶茂；野菊、半夏、柴胡、太子参、灵芝等数百种植物，也依时争荣。孔林不愧是一座天然的植物园。“断碑深树里，无路可寻看”。在万木掩映的孔林中，碑石如林，石仪成群，除一批著名的汉碑移入孔庙 外，林内尚有李东阳、严嵩、翁方钢、何绍基、康有为等明清书法名家亲笔题写的墓碑。因此，孔林又称得上是名副其实的碑林交通 公交市内乘1路、5路公交车可到达景区
孔府进屋深邃，布局复杂。它主要有三路纵向的建筑带，分别是居住的府邸、学院和家庙。府内存有著名的孔府档案和大量文物，其中最有名的“商周十器”，原为宫廷所藏青铜礼器，是乾隆帝赐给孔府的。府邸的正门坐北朝南，以一座影壁首当其冲。一对2米多高的圆雕雌雄石狮把守大门，二门则有李东阳手书“圣人之门”竖匾。后面的重光门是身份地位的象征，而孔府大堂则是接见官员、申饬家法族规、审理重大案件，以及节日、寿辰举行仪式的地方。这里有不少精美的建筑艺术遗址和文物。后厅、三堂则没有那么庄严，而是较为古雅讲究此外还有前上房、前堂楼、后堂楼、后花园，这才是平时孔府家人生活起居的地方。
孔庙奎文阁 ，阁高23.35米，分三层，有六、七重的斗拱与六叠的飞檐，建筑精美，阁内还珍藏有汉代的石刻，是极为珍贵的古代文物。 孔庙内的圣迹殿、十三碑亭 及大成殿东西两庑，陈列着大量的碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国数量最多。历代碑刻也不乏珍品，被人们视为书法、绘画、雕刻艺术的宝库。最为珍贵的是22块汉魏六朝石刻。其碑刻之多仅次于西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。 金声玉振坊 孟子对孔子有过这样的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也 者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振）告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。金声玉振坊石刻，4楹，石鼓夹抱，4根八角石柱顶上饰有莲花宝座，宝座上各蹲踞一个雕刻古朴的独角怪兽“辟天邪”，俗称“朝天吼”。两侧坊额浅雕云龙戏珠，明间坊额填色4个大字“金声玉振”，笔力雄 劲，是明嘉靖十七年（公元1538年）著名书法家胡缵宗题写的。坊后是一座单孔石拱桥，桥面是二龙戏珠的石阶，桥下清流呈半圆绕过，这就是泮水，可惜泮水被石块封盖，只有泮桥独存了。桥后东西各有一幢石 牌，立于金明昌二年（公元1191年），上刻“官员人等至此下马”，人称“下马碑”过去文武官员、庶民百姓从此路过，必须下马下轿，以示尊敬，就连皇帝祭祀孔子也要下辇而进，可见孔庙的尊严。
奎文阁
高23.35米,阔30.1米,深17.62米,黄瓦歇山顶，三重飞檐,四层斗栱。内部两层，中夹暗层，层叠式构架，底层木柱上施斗栱,斗栱上再立上层木柱。奎文阁结构合理，固坚异常，自明弘治十七年（公元1504年）重修以来，经受了几百年风风雨雨的侵袭和多次地震的摇撼，虽然康熙年间的大地震使曲阜
“人间房屋倾者九，存者一”，而奎文阁坚固的旁证仍然无恙，岿然屹立，不愧为我国著名的古代木结构建筑之 一。阁西碑亭
中记载康熙年间地震的石碑就是奎文阁坚固的旁证。阁前廊下石碑二幢，东为“奎文阁赋”，系明代著名诗人李东阳撰文，名书法家乔宗书写；西为“奎文阁重置书籍记”，记载着明代正德间皇帝命礼部重修赐书庋藏的情况。 奎文阁前有两座御碑亭，亭内外共有四幢明代御碑。每幢高6米多，宽2米多，碑下的龟趺高1米多。碑 额精雕盘龙，绕日盘旋栩栩如生。碑文内容多是尊崇孔子。东南露天的“重修孔子庙碑”。为明宪宗朱见深所立。碑文极力推崇孔子思想，“朕惟孔子之道 ，有天下者一日不可暂缺”。字楷书，书体端庄，结构严谨，以精湛的书法著称于世。石碑立于成化四年（公元1468年），习称“成化碑”。此院东西各有一所独立的院落，名曰“斋宿”，祭祀孔子前祭祀人员在此戒斋沐浴。东院是“衍圣公”的斋宿所。清代康熙、乾隆皇帝祭祀孔子曾在此沐浴，又称“驻跸”。现举界有孔子生平事迹展览。西院是从祭官员的斋宿所，清代中期就已废弃，仅存院落.清道光年间,孔子七十一代孙孔昭薰将孔庙 内宋、金、 元、明、清五代文人谒庙碑130余块集中镶嵌在院墙上，改称“碑院”碑碣或流畅奔放，飘逸自如；或丰润温雅，神采飞动；或端庄典雅，质朴古拙；精品众多蔚然大观。 十三碑亭
过奎文阁为孔庙的第6进庭院。院落狭长矗立着13座碑亭，南8北5，两行排列，斗栱飞翘，檐牙高啄，黄瓦耀金，栉次鳞比。十三碑亭专为保存封建皇帝御制石碑而建，习称“御碑亭”。亭内存碑55 幢，是唐、宋、金、元、明、清、民国七代所刻。碑文多是皇帝对孔子追谥加封拜庙亲祭、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、八思巴文（元代蒙古文）、满文等文字刻写。 道北5座碑亭建于康熙、雍正、乾隆年间，道南的8座亭中，4座为金、元建筑，东
起第三、六座为金明昌六年（公元1195年）所建，第四座为元至元五年（公元1268年）所建，第五座为元大德六年（公元1302年）所建，其余4座为清代所建。两座正方形的金代碑亭，斗栱豪放，布置疏朗，是孔庙现存最早的建筑。各亭石碑多以似龟非龟的动物为趺，名曰贔屃（bi,xi)，据说是龙的儿子。传说龙生9子，各有所能，贔屃擅长负重，故用以驮碑。碑亭中最早的是两幢唐碑，一幢是立于唐高宗总章元年（公元668年）的“大唐赠泰师鲁先圣孔宣尼碑”，一幢是立于唐玄宗开元七年（公元719年）的“鲁孔夫子庙碑”，皆位于南排开东起第六座金代碑亭中。最大的一幢石碑是清康熙二十五年（公元1686年）所立，位于北排东起第三座碑亭内。这块碑约重35吨，加上碑下的贔屃，水盘，约重65吨。这块石采自北京 西山，在当时的技术条件下，能将此碑安然运抵千里之外的曲阜，不能不使人惊叹。 此院的东南、西南部，各有一片丛林似的碑碣。北墙朱栏内还镶着大量刻石均为历代帝王大臣们修庙、谒庙、祭庙后所刻。如从书法艺术上来看，真草隶篆，各有千秋。另有几座石碑从侧面记载了元末红巾军、明代中期刘六、刘七、明末徐鸿儒等农民起义的情况,是研究农民革命历史难得的珍贵史料。十三碑亭院两侧，东建毓粹门，西建观德门，供人出入，人们依照皇宫之名，称为东、西华门。这是孔庙的第三道偏门。大成门十三碑亭北，有五门并列居中的一座名大成门，是孔庙第七道大门。“大成”，是孟子对孔子的评价。他说：“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。此处，五门大开，将孔庙分作三路：东为承圣门，内奉祀孔子上五代祖先；西为启圣门，内奉祀孔子父母中路大成门，三门并立，左掖金声门，右掖玉振门。“金声”是击钟的声音，表示奏乐之始；“玉振”是击磬的声音，表示奏乐之终，用以象征孔子思想集古圣先贤之大成。中路主祭孔子夫妇，并以历代先贤先儒配享从祀。于大成门南端的十三碑亭系金代以来逐代增建而成。能工巧匠们充分运用传统的勾心斗角的建筑手法，巧妙地解决了建筑结构空间的问题。杏坛“杏坛”二字，这就是相传孔子讲学的地方。孔子杏坛设教记载最早见于《庄子，渔父篇》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上,北子读书孔子弦歌鼓琴”。但是原址在哪里却无记载.宋天禧二年 （1018年），孔子四十五代孙孔道辅监修孔庙，将正殿后移扩建，以正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”，金代始于坛上建亭，由当时著名文人党怀英篆书“杏坛”二字。杏坛十字结脊，四面悬山，黄瓦朱栏，雕梁画栋，彩绘精美华丽，坛前置有精雕石刻香炉，坛侧几株杏树，每当初春，红花摇拽。乾隆皇帝曾为之赋诗：“重来又值灿开时，几树东风簇绛枝，岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。” 两庑大成殿东西两侧的房子叫“两庑”，是后世供奉先贤先儒的地方这配享的贤儒大都是后世儒家学派中著名的人物，如董仲舒、韩愈、王阳明等。在唐朝仅有20余人，经过历代增添更换，到民国时，多达156人。这些配享的人原为画像，金代改为塑像，明成化年间一律改为写有名字的木制牌位，供奉在一座座的神龛中。现在两庑中陈列着历代石刻。“老桧曾沾周雨露，断碑犹是汉文章”。东庑中保存着40余块汉、魏、隋、唐、宋、元时的碑刻，最为珍贵的是“汉魏北朝石刻”共22块。西汉石刻，首推“五凤”；东汉石刻，以“礼器”、“乙瑛”、“孔 宙”、“史晨”碑为隶书珍品；北朝以“张猛龙”碑为魏体楷模。西庑内陈列的100多块“汉画像石刻”，也是久负盛名的艺术珍品。这些石刻，内容丰富，既有神话传说的青龙、白虎、朱雀、玄武，又有反映当时社会生活的捕捞、歌舞、杂技、行医、狩猎，是研究我国汉代社会生活的珍贵资料。石刻的技法，有的细致精巧，有的粗犷奔放，各具风格。两庑北部陈列的584块“玉虹楼石刻”，是清乾隆年间孔子后裔孔继涑收集 了历代著名书法家的手迹临摹精刻而成的。这些石刻原被弃置在曲阜“十二府”的玉虹楼下，1951年移入孔庙，1964年装镶展出，供书法爱好者欣赏。大成殿从杏坛北望，在双层石栏的台基上一座金黄色的大殿突兀凌空，双重飞檐中海兰色的竖匾上木刻贴金的群龙紧紧团护着3个金色大字“大成殿”。字径1米，是清雍正皇帝的手书。大成殿是孔庙的主殿，高24.8米，阔45.78米，深24.89米，重檐九 脊，黄瓦飞甍，周绕回廊，和故宫 太和殿 、岱庙宋天贶殿 并称为东方 三大 殿。大殿结构简洁整齐，重檐飞翘，斗栱交错，雕梁画栋，金碧辉煌，藻井枋檩饰以云龙图案，金箔贴裹，祥云缭绕，群龙竞飞。四周廊下环立28根雕龙石柱，均以整石刻成。柱高5.98米，直径0.81米，承以重层宝装覆莲柱 础，原为明弘治十三年（公元1500年）敕调徽州工匠刻制，清雍正二年火 后重刻。两山及后檐的18根八棱磨浅雕石柱，以云龙为饰，每面浅刻9条团龙，每柱72条，细心的工匠在石柱上记下了雕刻的龙的总数，共1296条。前檐的10根为深浮雕，每柱两龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，四绕云焰，柱脚缀以山石，衬以波涛。10根龙柱两两相对，各具变化。无一雷同，造型优美生动，雕刻玲珑剔透，刀法刚劲有力，龙姿栩栩如生。这是曲阜独有的石刻艺术瑰宝，据说清乾隆皇帝来曲阜祭祀孔子时，石柱均用红绫包裹，不敢被皇帝看到，恐怕皇帝会因超过皇宫而怪罪。大成殿的建筑艺术，显示了我国劳动人民的才华和智慧。郭沫若曾为之赞叹。大成殿内正中供奉孔子塑像，坐高3.35米，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，一如古代天子礼制。两侧为四配，东位西向的是复圣颜回和述圣孔伋，西位东向的是宗圣曾参和亚圣孟轲。再外为十二哲，东位西向的是闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若，西位东向的是冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。四配塑像坐高2.6米，十二哲塑像坐高2米，均头戴九旒冠，身穿九章,服，手执躬圭，一如古代上公礼制。塑像都置于木制贴金神龛内，孔子像单龛，施十三踩斗栱,龛前两柱各雕一条降龙，绕柱盘旋，姿态生动，雕刻玲珑，异常精美。四配十二哲两位一龛，各施九踩斗栱。龛前都有供桌、香案、摆满祭祀时使用的笾、豆、爵
等礼器。殿内还陈列着祭祀孔子时中和韶乐乐器和舞具。殿外悬有10块匾额、3副对联，门外正中是清雍正皇帝题书的“生民未有”匾额，殿内正中是康熙皇帝题书的“万世师表”和光绪皇帝题书的“斯文在兹”匾额，南面悬挂着乾隆皇帝题书的“时中立极”等匾额。每块匾额长6米多，高约2.6米，雕龙贴金，精美华丽。殿建于两层台基上，前连露台，高2米多，东西宽约4.5米，南北深约35米，镌花须弥石座，双层石栏 干，底层莲花栏柱下均有石雕螭首，南面正中有两块浮雕龙陛。露台是祭祀时歌舞行礼的场所，现在第逢孔子诞辰（农历九月二十八日）都要表演祭祀乐舞----八佾舞。 寝殿沿大成殿回廊后转，层栏围绕，又一座重檐大殿矗立，它是孔庙三大建筑之一的“寝殿”（另两大建筑为奎文阁、大成殿），是供奉孔子夫人亓官氏的专祠。寝殿阔7间，深4间，间金妆绘，枋檩游龙和藻井团凤均由金箔贴成，回廊22根擎檐石柱浅刻凤凰牡丹一如皇后宫室制度。殿内神龛木雕游龙戏凤，精美异常，龛内有木牌，上书“圣圣先师夫人神位”。亓官氏，礼器碑作并官氏，宋国人，19岁嫁与孔子，先孔子七年去世。她的情况古籍很少记载，直到大中祥符元年（公元1008年），才被宋真宗赵恒追封为“郓国夫人”，元至顺三年（公元1332年）又被加封为“大成至圣文宣王夫人” ，明嘉靖八年（公元1529年）孔子改称“至圣先师”，她也被称为“至圣先师夫人”。孔子死后，“即孔子所居之堂为庙”，亓官氏即同孔子一起被祭祀，唐代始有寝殿专祠，早期曾有塑像，清雍正火后重修时已为神主牌位，上罩木刻神龛，龛前置供桌。圣迹殿圣迹殿是以保存记载孔子一生事迹的石刻连环画圣迹图而得名的大殿。此殿位于寝殿之后，独成一院，是孔庙最后的第9进庭院。殿系明万历二十年（公元1529年）巡按御史何出光主持修建的。孔庙原有反映孔子事迹的木刻图画，他建议改为石刻，由杨芝作画、章刻石，嵌在殿内壁上，这就是为数120幅的“圣迹图”。圣迹图每幅约宽38厘米，长60厘米，其所表现的圣迹从颜母祷于尼山生孔子，到孔子死后子弟庐墓为 止，并附有汉高祖刘邦、宋真宗赵恒以太牢祀孔子二幅。其中有人们熟知的“宋人伐木”、“苛政猛于虎”等孔子一生的主要活动和言论，是我国第一本有完整人物故事的连环画，具有很高的历史价值和艺术价值。圣迹殿内，迎面是清康熙皇帝手书“万世师表”石刻。字下正中为唐代大画家吴道子画的“孔子为鲁司寇像”，左边是晋代名画家顾恺之画的“先圣画像”，习称“夫子小影”，据说"小影"在孔子像中最真，最接近孔子原貌。孔子四十八代孙孔端友于宋绍圣二年（公元1095年）摹勒上三石；右边是吴道子画的”孔子凭几像“，孔子按几而坐，弟子分侍左右，孔子四十六代孙孔宗寿于宋绍二年翻刻石上。在这些画像上，有宋太祖、宋真宗等皇帝的御赞，有宋代绍圣、政和等年号和题跋。殿内还有宋代书法家米芾篆书的“大哉孔子赞”，还有清康熙、乾隆皇帝的御制碑。
篇二：【暑期旅游去哪里】----山东曲阜攻略
【暑期旅游去哪里】----山东曲阜攻略
一、 吃在曲阜
二、 游在曲阜
三、 行在曲阜
四、 住在曲阜
五、 景点简介
曲阜-----中国几千年的伟大思想家、教育家的历史印迹。尤其是孔子学院、国学热，让中国及世界范围内的很多人都向往孔子生活过的地方，并完成顶礼膜拜的梦想。曲阜—孔子的故乡，当然不让成为世界旅游的焦点。
曲阜位于山东省西南部。曲阜不乏各种华丽名片“首批中国历史文化名城”、“中国优秀旅游城市”、“东方圣城”、“文化之都”。1994年，曲阜的孔庙、孔府、孔林等多处名胜古迹被列为世界历史文化遗产，颇具儒家文化之特殊魅力。曲阜目前正在全方位的打造“文化之都，度假天堂”。曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”。是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名录》。被世人尊崇为世界三大圣城之一。2007年5月8日，曲阜市明故城（三孔）旅游区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
吃 在 曲 阜
曲阜同周边的小县城一样，有许多自己独特的地方，且不说有关圣人的种种传说，单就孔家宴里面的菜名，就令你不由得不想起那位先哲，什么“金钩挂银条”“诗礼银杏”等等。对孔家宴，我不太感兴趣，那是为慕名而来的外地游客准备的，还是来看看曲阜的小吃吧。
曲阜最有特色的早点，当属“羊肉泡粥”了。在好多卖油条的摊点前，都有卖羊肉的在那儿，粥和油条是一家的，而羊肉却是单独的老板了，呵呵，叫老板好像不太合适，一时想不起该怎样称呼卖羊肉的了。羊肉是在家早已用各种配料煮好的，根据顾客的需要，老板切下你喜欢的部分，有人喜欢羊肝什么的，而有人就喜欢吃细腻的羊肉。老板把羊肉切成薄
薄的片儿，然后用一种纸（好像叫马粪纸）给包好，或带回家，或在摊上吃。把羊肉洒在热腾腾的粥的上面，然后再把肉泡在粥里，粥和羊肉一同入口，粥里渗进了肉的美味，羊肉里带着米粥的香气，竟然一丝一毫都尝不出羊肉的那种膻味了，连我这个从不吃羊肉的人，都喜欢吃早点时的羊肉了。曲阜最好吃的“羊肉泡粥”，当属西关那家，好多早晨时间宽裕的
人，都爱赶到西关去用早点，我从未吃过那家的早点，故想不出到底有多美味了。
还有曲阜的熏豆腐，在我上师范的时候，我们宿舍的一位兖州同学，回家时，就特意为老爸带回几斤熏豆腐。从同学那里，我第一次了解到这是曲阜的特产，据说这种豆腐是用锯末、谷康一类的东西，烟熏火燎出来的，所以取名为“熏豆腐”。可以用青椒炒着吃，最好的吃法是把熏豆腐放进加了大肉，还有茴香、姜片、花椒等大料的锅里，长时间煮沸，一直到豆腐块上有蜂窝状，才把它取出，盛进盘子里，上面再洒上红红的辣椒酱，要是冬天吃这个，绝对过瘾。即使夏天，好多的早餐店里也有这道菜。不过，我不喜欢吃这个，原因就是受不了它的烟熏火燎味，它吸引别人之处，在我眼里竟然成了缺点了。世上的事情也是
如此吧，因为每个人的喜恶不同，任何事物的存在都有它的道理。
曲阜的面食没有可以讲述的，倒是曲阜的香酥煎饼都成了土特产了。来曲阜旅游的好多人，临走时，都为家人拎一包香酥煎饼。曲阜的香酥煎饼可以用三个字来概括其特点：酥、脆、香。在街头也有好多卖香酥煎饼的，他们的香酥煎饼是不能达到这三点的
。
黑芝麻板，也是曲阜的特产。好像有些跑题了，从小吃到了土特产了，呵呵，跑就跑吧，曲阜的小吃不是太多，但是吃过之绝对让你回味无穷。（一定要吃到正宗的小吃，方能感受到地方特色）
香大米，也是曲阜土特产的代表，是历来孔府向皇室进贡的米。这种米产在曲阜的南泉，令人百思不得其解的是，并非南泉所有的土地都适合这种米生长，只有那一片几十亩的土地，种出的大米是香的，而其它相邻的土地产出的大米，却与普通米无异。大概是物以稀为贵吧，所以这种米的价格是普通大米的六到八倍。曲阜的香大米又名“十里香”，其它地方的香米是黑色的，而曲阜的香大米却是白色略露青头,米粒比普通大米偏小一点点，米质粘细而油韧,清香醇口,有“一家煮饭,十家飘香”之誉。香大米的香味浓郁，在煮稀饭时，只需在普通大米中加入两小汤勺香大米，煮出的米饭会香飘四溢，就是在煮饭的过程中，屋子里也有浓浓的米香味呢。
游 在 曲 阜
"千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王"曲阜之所以享誉全球，是与孔子的名字紧密相连
的。孔子是世界上最伟大的哲学家之一，中国儒家学派的创始人。在两千多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为中国的
三孔正统文化，并影响到东亚和东南亚各国，成为整个东方文化的基石。曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称"三孔"，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，被世人尊崇为世界三大圣城之一。
孔府本名衍圣公府。位于孔庙东侧，为孔子嫡长孙的衙署。汉高祖刘邦以太牢之礼祭孔子墓并封孔子九世孙世为奉祀君，代表国家祭祀孔子。后历代不断加封，至宋代封为衍圣公。明洪武十年建立独立的衍圣公府。现有楼、厅、堂480余间，前为官衙，后为内宅。府内存有著名的孔档案和大量文物。
孔府有"天下第一家"之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔子死后，子孙后代世代居庙旁看管孔子遗物，到北宋末期，孔氏后裔住宅扩大到数十间，到金代，
三孔孔子后裔一直是孔庙东边，随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑不断扩大，至宋、明、清达到现在规模。现在孔府占地约7.4公顷，有古建筑480间，分前后九进院落，中、东、西三路布局。
孔府大门，为间五檩悬山式建筑，匾书"圣府二字"，为明朝严嵩所书。门两边有对联一幅"与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家"，其中"富"字上面少一点，寓"富贵无头"，"章"字一竖通到上面立字，寓"文章通天"，此联概括出千百年来"圣人家"的气派。 孔府仿照封建王朝的六部而设六厅，在二门以内两侧，分别为管勾厅、百户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅、公共管理孔府事务。明代建筑，共五间深三间，宽敞大方，为当年宣读圣旨、接见官员、审理重大案件之处。
孔府占地240亩，共有厅、堂、楼、房463间。九进庭院，三路布局：东路即东学，建一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙及作坊等；西路即西学，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂及花厅等；孔府的主体部分在中路，前为官衙，有三堂六厅，后为内宅，有前上房、前后堂楼、配楼、后六间等，最后为花园。
孔庙是我国历代封建王朝祭祀春秋时期思想家、政治家、教育家孔子的庙宇，位于曲阜城中央。它是一组具有东方建筑特色、规模宏大，气势雄伟的古代建筑群。
孔庙始于孔子死后的第二年（公元前478年）。弟子们将其生前"故所居堂"立为庙，"岁时奉祀"。当时只有"庙屋三间"，内藏孔子生前所用的"衣、冠、琴、车、书"。其后，历代王朝不断加以扩建。
东汉永兴元年（公元153年），桓帝令修孔庙，并派孔和为守庙官，"立碑于庙"。魏黄初二年（公元221年），文帝曹丕又下诏在鲁郡"修起旧庙"，但当时孔庙的规模并不甚大。西晋末年"庙貌荒残"。东魏兴和元年（公元539年）修缮孔庙，"雕塑圣容，旁立十子"，为孔庙有塑像之始。唐初除了在国都的最高学府国子监修建"周公、孔子庙各一所"外，皇帝又下诏"州、县皆立孔子庙"。唐代修庙5次，北宋修了7次。最大的一次是宋真宗天禧二年（公元1018年），"扩大旧制....凡增广殿堂廊庑316间"。金代修了4次，元代修了6次，明代重修、重建共达21次之多。最大的一次是明孝宗弘十二年（公元1499年）当时孔庙遭雷击，大成殿等主要建筑120余楹"化为灰烬"。皇帝朱右樘急忙下令重修，历时5年，耗银15.2万两。到了清朝，孔庙又修建了14次。最大的一次是雍正二年（公元1724年），当时孔庙又毁于雷火世宗胤真除亲到太庙祭孔外，又"发帑金令大臣等督工监修，凡殿庑制度规模，以至祭器仪物，皆令绘图呈览，亲为指授"。为加快工程进度，还调集了12个府、州、县令督修，共用了6年时间。历史上，孔庙先后共大修15次中修31次，小修数百次，终于形成了目前这样的宏大规模。
现在的孔庙的规模是明、清两代完成的。建筑仿皇宫之制，共分九进庭院，贯穿在一条南北中轴线上，左右作对称排列。整个建筑群包括五殿、一阁、一坛、两庑、两堂、17座碑亭，共466间，分别建于金、
元、明、清和民国时期。孔庙占地约200亩，南北长达1公里多。四周围以高墙，配以门坊、角楼。黄瓦红垣,雕梁画栋,碑碣如林,古木参天。宋朝吕蒙正有文赞道:"缭垣云矗,飞檐翼张.重门呀其洞开,层阙郁其特起。......"这一具有东方建筑特色的庞大建筑群，面积之广大，气魄之宏伟，时间之久远，保持之完整，被古建筑学家称为世界建筑史上"唯一的孤例"。它凝聚着历代万千劳动者的血汗，是中国劳动人民智慧的结晶。
孔林位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延时最久，面积最大的氏族墓地。孔子卒于鲁哀公十六年(公元前479年)四月乙丑，葬鲁城北泗上。其后代从冢而葬，形成今天的孔林。从子贡为孔子庐墓植树起，孔林内古树已达万余株。自汉代以后，历代统治者对孔林重修、增修过13次，以至开成现在规模，总面积约2平方公里，周围林墙5.6公里，墙高3米多，厚1米。郭沫若曾说："这是一个很好的自然博物馆，也是孔氏家族的一部编年史"。
孔林本称至圣林，是孔子及其家族的墓地。孔子死后，弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是"墓而不坟"（无高土隆起）。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。东汉桓帝永寿三年（公元157年），鲁相韩勅修孔墓，在墓前造神门一间，在东南又造斋宿一间，以吴初等若干户供孔墓洒扫，当时的孔林"地不过一顷"。到南北朝高齐时，才植树600株。宋代宣和年间，又在孔子墓前修造石仪。进入元文宗至顺二年（公元1331年），孔思凯主修了林墙，构筑了林门。明洪武十年（公元1684年）将孔林扩为3000亩的规模。雍正八年（公元1730年），大修孔林，耗帑银25300两重修了各种门坊，并派专官守卫。据统计，自汉以来，历代对孔林重修、增修过13次，增植树株5次，扩充林地3次。整个孔林周围垣墙长达7.25公里，墙高3米多，厚约5米，总面积为2平方公里，比曲阜城要大得多孔林作为一处氏族墓地，2000多年来葬埋从未间断。在这里既可考春秋之葬、证秦汉之墓，又可研究我国历代政治、经济、文化的发展和丧葬风俗的演变。1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。"墓古千年在，林深五月寒"，孔林内现已有树10万多株。相传孔子死后，"弟子各以四方奇木来植，故多异树，鲁人世世代代无能名者"，时至今日孔林内的一些树株人们仍叫不出它们的名字。其中柏、桧、柞、榆、槐、楷、朴、枫、杨、柳、檀雒离、女贞、五味、樱花等各类大树，盘根错节，枝繁叶茂；野菊、半夏、柴胡、太子参、灵芝等数百种植物，也依时争荣。孔林不愧是一座天然的植物园。"断碑深树里，无路可寻看"。在万木掩映的孔林中，碑石如林，石仪成群，除一批著名的汉碑移入孔庙外，林内尚有李东阳、严嵩、翁方钢、何绍基、康有为等明清书法名家亲笔题写的墓碑。因此，孔林又称得上是名副其实的碑林。
这里属于大陆性季风气候，四季分明。水源充足，物产丰富。7月份最热，月平均气温27.4摄氏度，1月份最冷，常年适合旅游，尤以3-11月为游览佳季。
行 在 曲 阜
篇三：山东曲阜将推背论语免门票 游客免费游三孔景区
山东曲阜将推背论语免门票 游客免费游三孔景区 2013年04月14日 09:45:09
来源： 中国广播网
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据经济之声《天下公司》报道，最近，山东省曲阜市出台了一个相当新奇的措施。今年的5月1日至7日，曲阜将试行“背论语免费游三孔”活动。根据活动规则，凡是能够在10分钟内完整背诵出《论语》中30条语录的游客，将可以免费游览孔庙、孔府和孔林景区。
据报道，“背论语免费游三孔”活动将于5月1日上午8:30在曲阜市著名景点万仞宫墙前启动。在活动七天内，每天8:30至16:30,游客都可参加背诵活动，通过者将被免去150元的三孔景区门票。
按要求，背论语的游客需要“使用普通话,语言清晰,情感丰富,内容准确”，为了增强活动互动性，现场还将邀请多名儒学专家进行点评，与游客交流互动。 曲阜市文物局副局长孟坡说，本次活动旨在希望更多游客加入到了解儒学文化的行列中来，弘扬儒学文化和民族传统文化。除了免门票，作为额外奖励，每位成功背出30条《论语》的游客还将得到纪念门票，或盖有曲阜文物部门印章的证书。
曲阜市委书记李长胜介绍,“如果试行效果良好,我们将每天都在三孔景区举行‘背论语免费游三孔’活动。”曲阜师范大学 教育科学学院 副院长唐爱民认为，曲阜作为孔子诞生地和儒学发源地，有责任有义务宣传好儒学。推出‘背论
语免费游三孔’活动,增加了游览的趣味性和与游客的互动，是一次非常有意义的尝试。
曲阜市文物局副局长韩凤举说，今年“五一”小长假分别是4月29日、30日和5月1日。一般来说，小长假最后一天游客将明显减少。因此将“背论语免门票”活动放在5月1日到7日，基本上不会出现游客过多，人满为患的局面。 据了解，“背论语免门票”活动将在孔庙坐在的曲阜市南门之外的一个房间内举行，届时，主办方会把参与活动的游客分组，如果中间不休息，一天下来可以保证40到50名游客参加这个活动。
作为一座财政高度依赖“三孔”门票的城市，曲阜历来对门票控制极严，这次推出“背论语免门票”政策，让不少人意外。曲阜市文物局副局长韩凤举解释说，三孔景区的通票只有150元，一天免去50人的门票，一共也没有多少钱，这比在电视上打广告便宜多了。
近年来，国内一些景区为了宣传促销，寻找了各种免门票的噱头。今年春节，湖南岳阳楼景区推出活动，只要能全篇背诵《岳阳楼记》，就能免费登楼；刚刚过去的清明节，湖北黄石西塞山景区规定，姓张的游客半票，能背诵张志和、刘禹锡、杜牧等人诗词的免票，如果你能够写出一首古诗，应和张志和的著名作品《渔歌子》的话，那么全家人可以得到终生免票的待遇。
对于曲阜最近的这项措施，山东省旅行社协会常务副会长陈秉忠说，在景区竞争加剧的形势下，“背论语免门票”的营销举措是一种积极应对，值得肯定。因为平时游客进了景区，通常都是在导游的指引下进行走马观花式的游览，容易感到乏味。推出这个活动可以深化游览体验，让‘孔子文化体验游’实至名归。
而且，现在能够背下《论语》的人可能不多，这也从另一方面显示了举办这项活动的意义。
有评论指出，相比一些景区另类的促销手段，背诗词与景区的人文精神非常契合，游客也喜闻乐见，往往能起到很好的营销效果。对此，山东省旅游局国内市场处处长王春生说，景区创意策划应该与自身的文化相结合，尤其是文化积淀深厚的著名景区，更应该把文化品味放在首位，创造出既适合“阳春白雪”，又迎合“下里巴人”的营销活动。
篇四：三孔解说词
曲阜三孔导游解说词
孔庙的第一座石坊叫“金声玉振坊”。孟子对孔子曾有过这样的评价，他说：“孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振之也”。“金声、玉振”表示奏乐的全过程，以击钟开始，以击磐告终，比喻孔子的思想集古圣先贤之大成。石坊上面莲花宝座上各刻有一个独角怪兽称“辟邪”，也叫“朝天吼”，这是封建社会王爵府第才可使用的饰物。
孔庙第一道门叫“棂星门”。“棂星”又名天田星，古人祭天，先要祭棂星。“棂星门”三个字为乾隆所书。“太和元气”坊同“金声玉振”坊差不多，题字为明代山东巡抚曾铣手书，赞颂孔子思想如同天地生育万物。此院东西各有一座腰门，东边上书“德侔(mou,相等，齐)天地一样大，他的学说古今来说都是最好的”。这座门叫“圣时门”，由此住里，有博大精深、深不可测之感。“圣时”二字，取<<孟子.万章下>>，“孔子，圣之时者也”句，意思是说，在圣人之中，孔子是最适合时代者。
过圣时门迎面小石桥，叫“璧水桥”，桥两侧偏南各有一座门，东门叫“快睹门”，是先睹为快的意思，西门叫“仰高门”赞颂孔子的学问十分高深。我们进入的大门，称“弘道门”，这三个字取自<<论语.卫星公>>“人能弘道”的句子，以此来赞颂孔子阐发了尧舜汤和文武周公之“道”。这道门也是明朝洪武十年(1377年)时孔庙的大门。再往后是“大中门”，大中门是宋朝时期孔庙的大门，原名叫“宫和门”，字的意思与孔子中庸之道的主张有关，由此门向南望去，一方面可以看到孔庙的历史沿革，一方面也可以看到孔庙的不断扩大，这些建筑既有清代建筑，也有明代建筑，还有宋代建筑，它们建的时代不同，工匠不同，但都互相配合，相得益彰，构成一体。看孔庙建筑，同时可以看到一部分中国封建社会的发展史。
这块碑立于明成化四年(1468年)，因此也叫“成化碑”，它为明宪宗朱见深所立，碑高6米，宽2米多。这块碑的特点是书法精湛，著称于世，并且碑文用论辩形式写成，在极力推崇孔子方面，可以说是之最。大家请看右上角，那上面写道：“联惟孔子之道，有天下者一日不可无焉”，又说：“孔子之道在天下，如布帛粟菽，民生日用不可暂缺”。这碑下面的动物不是乌龟，叫赑屃，是龙的儿子，特别能负重，所以用来驮碑，有句话讲“龙生九 - 1 -
子不成龙”，在孔庙内，龙和龙的9个儿子，你都可以看到，当地的老百姓常来这里抚摸这赑屃，他们说：“摸摸赑屃的头，一辈子不犯愁，摸摸赑屃的腚，一辈子不生病”。 (赑屃（bi xi），形似龟，好负重，为石碑下的龟趺fu指碑的龟形底座)
我们面前的这座木结构建筑名叫“奎文阁”，原是孔庙的藏书楼。“奎星”为二十八星宿之一，有星十六颗，“屈曲相钩，似文字之画”，后来人们把它演化为文官之首，封建帝王把孔子比作天上的奎星，所以孔子又称“历代文官主”。这座楼阁高23.35米，阔30.1米，深17.62米，三重飞檐，四层斗拱，构造坚固而且合理，康熙年间曲阜曾有过一次大地震，“人间房屋倾者九，存者一”，而奎文阁却傲然屹立，安然无恙，由此可见我国古代劳动人民的聪明智慧和高超的建筑艺术。
我们现在进入孔庙的第六进院落，展现在大家面前的是13座碑亭，南边8座，北边5座。亭内保存着唐、宋、元、明、清各代石碑共55幢，碑文多为皇帝对孔子的追谥加封、拜庙亲祭、整修庙宇的纪录，用汉文、八思巴文、满文等刻成。此排中间的这座碑，重约65吨，采自北京的西山，在当时，将如此重量的石碑从千里之外，跋山涉水，运至曲阜，不能不说是一个奇迹。此院东、西各有一门，是孔庙第三道腰门，为“东华门、西华门”。
我们现在进入大成门，“大成门”是指今天下之大成，这一排共有5门并列，最西边为启圣门，是供奉孔子父母的地方，中路大成门，又有“金声门、玉振门”相佐，中路为孔庙最中心的地方，东为承圣门，原为孔子故居。 大家知道，孔子是伟大的思想家，教育家、政治家，我们认为，孔子首先是个教育家，他是中国第一位老师，封建皇帝封他为“至圣先师”“万世师表”，应当说，他是全人类的老师，是名符其实的“人类灵魂工程师”。我们面前的“杏坛”，相传是当年孔子设坛讲学的地方，金代建亭作以纪念，著名文人党怀英书“杏坛”二字。坛侧有棵杏树，为后人所栽，每当初春时节，红花绽开，绿叶摇曳。所以乾隆皇帝来朝拜时，曾赋诗赞之，诗曰：重来又值籼（xian，一种米，米粒细而长）开时，几树东风簇绛枝，岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。
矗立在我们面前的大殿就是名扬天下的“大成殿”，它是中国的“三大殿” - 2 -
之一，与北京故宫的“太和殿”，泰山岱庙的“天贶殿”齐名，其雄伟壮丽有过之而无不及。殿高24.8米，阔45.78米，深24.8米，雕梁画栋，金壁辉煌，特别是周围28根石柱，为世界文化瑰宝，均以整石雕刻而成，前面10根为深浮雕，每柱二龙戏珠，盘绕升腾，栩栩如生，刀法刚劲有力，各具变化。过去皇帝来了，都是将此柱用黄布围裹。他们若看见恐怕也会自惭不如。两侧及后廊的龙柱为浅浮雕，每柱72条龙，总共1296条。大成殿内供奉着孔子塑像，两侧为四配，东西是复圣颜回、述圣孔及，西面是宗圣曾参和亚圣孟子。再外是12哲。每年9月26日、9月28日，我们都在这里举行盛大的国际孔子文化节和孔子诞辰纪念仪式，表演大型祭孔乐舞和“箫韶乐舞”，举行丰富多彩的文化、旅游活动，欢迎各位到时光临。 大成殿两侧的绿瓦长廊叫两半岛，共有80间房屋，是后世供奉先贤先儒的地方，在唐朝受供奉的只有20余人，到了民国多达156人，这些配享原为画像，金时改为塑像，明代改为木制牌位，文革期间被拆掉。现在两廊中主要存放汉画像石刻和著名古碑。最珍贵的是汉魏六朝石刻22块，如“五凤”“礼器”“乙瑛”“孔庙”“史晨”“张猛龙”碑等，都为国家级石碑，被视为书法艺术的极品，价值连城的瑰宝。最北面的两庑中，珍藏着584块石碑，叫“玉虹楼”法贴，是孔子68代孙孔继涑收集了历代著名书法家的手迹慕刻而成，具有极高的艺术价值。
寝殿是供奉孔子夫人亓官氏的专祠。圣迹殿是明万历年间，根据司马迁<<史记.孔子世家>>编绘刻石的连环画，共有120幅。这是我国第一部有完整人物故事的连环画。
我们现在的位置是孔庙东路，这里当年为孔子故宅，这口水井为“孔子故宅井”，是当年孔子饮水之井，后人称为“圣水”。亭内的碑有乾隆“饮水拜师”和“故宅井赞”，乾隆8次来曲阜，竟有他5次题字。后面这座红色墙壁叫“鲁壁”，在秦始皇焚书坑儒时，孔子9世孙孔鲋把<<论语>>等经典藏在此壁内，墙壁倒塌后被人发现，孔子经典方才留传于世。
这座殿堂叫“诗礼堂”，是当年孔子教儿子学诗学礼的地方，堂前有两棵宋代银杏树，当初孔府曾用这棵树的果实做菜，名叫“诗礼银杏”大家在品尝孔府菜时，千万不要忘了点这道菜，因为此菜的出处就在这个地方。
孔庙是一个巨大的文化博物馆，我们匆匆看一次，只可窥见一斑。不 - 3 -
能观其全貌，尤其是不能会其神韵，那就留待各位以后再来时细细品味吧。下面我们参观孔府。
孔府即“衍圣公府”，也是世界文化遗产之一，全国重点文物保护单位。孔府大门与孔庙仅一墙之隔。孔府共占地240亩，有厅、堂、楼、房463间，在路布局，九进院落，东路为“东学”，西路为“西学”供游人游览的主要是中路。
“衍圣公”是北宋至和二年(公元1055年)宋仁宗赐给孔子46代孙孔宗愿的封号，这一封号子孙相继，整整袭封了32代，历时880多年。远在这封号之前，自西汉以后，历代封建王朝就给予孔子后代众多封赐，汉代曾封孔子后代为“奉礼君”“关内候”，魏晋南北朝又封“宗圣候、崇圣大夫”；唐朝封“文宣公”；宋代封“衍圣公”，到民国孔子77代孔德成时，改称“奉礼官”。“衍圣公”是我国封建社会享有特权的大贵族，被称为“天下第一家”，在明代，不仅班列群官之上，还特许在紫禁城骑马等。孔子的嫡系长支大多住在孔府，一直到1948年孔子77代孙孔德成离开曲阜，迁至台湾。
孔府大门上方高悬蓝底金字“圣府”二字。有趣的是门两边这幅对联：上联是“与国咸休安富尊荣公府第”，“富”字缺上面一“点”，寓“富不到顶”，下联为“同天并老文章道德圣人家”，“章”字一竖直通“立字”，寓“文章通天”。“与国咸休”“同天并老”，这是多大的气派!
孔府二门里，这座独具风格的门叫“恩赐重光门”，过去只有帝王大典、迎接“圣旨”时，此门才在13声炮声中徐徐启开，此门又称“仪门”或“塞门”。过去，一般官宦人家是不允许建的，只有封爵的邦君才能有其殊荣。 这个院子两侧的厅房，各挂有一个牌子，是孔府仿照建王朝六部而设的六厅，即管色厅、百户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅。
孔府“大堂”，是“衍圣公”宣读圣旨、接见官员、审理重大案件，举行重大仪式的地方。正中太师椅上，披铺斑斓虎皮，长桌上置文房四宝、印章令箭，两旁摆满各种兵器、更鼓、云牌、龙旗、官衔木牌，象征着孔府的种种特权，甚是威严。
二堂，也叫后厅，是当年衍圣公会见四品以上官员的地方，里面的石碑和牌匾是清朝光绪、慈祥太后等封赐给衍圣公及夫人的。二堂东边为启事厅，为正四品官，负责上传下达，西边为伴官厅，为正七品，据说，过去 - 4 -
官员赴京朝拜天子，一般只允许一主两伴，而只有“衍圣公”可以一主四伴。 三堂，也叫退厅，也是衍圣公私设公堂，处理家庭内部事务的场所。以上三个大堂，层层叠进，很是森严，足显出孔府的圣威和显赫。
三堂过后，我们进入“内宅”，在过去，内宅绝对不许擅入，有皇帝赐给的虎尾棍、燕翅镗、金头玉棍，由十几人轮流把守，有不遵令入内者，“打死勿论”。内宅门西边这个水槽叫石流，过去挑水夫不得进入内宅，只把水倒进石流，淌入内宅。
内宅门的内壁上画着一个形似麒麟的动物，叫“贪”，是传说中的贪婪之兽，能吞下金银财宝，你看它连八仙的宝物都吃掉了，还要去吃太阳。据说当年“衍圣公”出门时，都要驻足观看此画，并有人喊“过贪门”，以戒要清正廉洁，不要贪脏枉法。这对于我们现在的官员和“公仆”们，是不是也有借鉴和启发呢？
这是前上房，有正厅7间，是孔府主人接待至亲和朋友的地方，当年孔府戏班在此演戏，东侧间有乾隆皇帝送给孔府的荆根床，桌上有同治皇帝圣旨原件，中间是404件满汉全席餐具，菜多达196道，可想孔府菜之丰盛。西里间，为衍圣公签阅文件之处。
前堂楼是七间二层楼阁，富丽堂皇，室内陈设布置，全为当年原貌，内有珍奇书画墨宝、古玩衣冠，里套间为孔子后代孔令贻夫人陶氏卧室，这是孔德成先生的生母，至今尚有她的照片，她原是孔府丫环，后被纳妾，生下孔德成，但被陶氏害死。西套间是孔令贻另一夫人丰氏的卧室，此人一生无声无息，27岁就死去了。
这个院子是后堂楼，各有配楼三间，后堂楼是孔德成先生当年结婚的地方，堂中陈列着当年结婚的用品和名人赠送的礼品和题字。孔德成结婚时，正值西安事变期间，本来蒋介石先生要亲自参加婚礼，但遭到抗日将领张学良、杨虎成的逮捕，自然，他也就不能参加这最后一代衍圣公的隆重婚礼了。
我们现在参观孔府后花园，它建于明弘治16年(公元1503年),由吏部尚书太子太傅,也是孔子62代孙衍圣公孔闻韶的亲家李东阳设计监工建造的,到了明嘉靖年间,太子太傅、吏部尚书、当朝权臣严嵩又助修建，严嵩的孙女嫁给了孔子64代衍圣公孔尚贤为一品夫人。到了清代，乾隆将自己的 - 5 -
篇五：曲阜的旅游业
一、文化圣地，旅游名城
据《史记》等古籍记载，中华人文初祖轩辕黄帝诞生于“鲁东门之寿丘”，即曲阜城东的寿丘；炎帝神农氏曾在此建都；上古“五帝”之首少昊死后葬在寿丘之北；虞舜也曾在曲阜长期活动。“三皇五帝”中，有四人在曲阜留下了活动踪迹，其中三人在曲阜建都。所以我们可以说，炎黄文化就发源于此。西周初期，周公姬旦受封于曲阜，其子伯禽代父就封，建立了鲁国，融夷、夏、商、周文化于一体，形成了中华大地上一种特色鲜明的地域文化——鲁文化，产生了周公、鲁班等代表人物。
春秋末期，亘古伟人孔子在这里诞生，他
所创立的儒家文化持续影响中国历史2500
多年，铸就了中华民族的基本性格特征，
成为中国传统文化的主流，对人类历史产
生了深远的影响。儒家学派的其他代表人
物孟子、颜子、子思等也出生在曲阜，因
此，曲阜历来被称为“东方圣城”。 另外，
文学家孔融、孔尚任，经学家、训诂学家
孔安国、桂馥，山东快书创始人贾凫西等
名人辈出，灿若群星，使曲阜成为享誉中
外的历史文化名城。 图3—3—1 “东方金字塔”——少昊陵 悠久的历史给曲阜留下了辉煌的文化遗产，300余处文物古迹星罗棋布，全市有国家级文物重点保护单位4处，省级15处，主要分布在城区，著名的有鲁国故城遗址，孔庙、孔府、孔林、周公庙、颜庙等。郊外的尼山孔庙古建筑群、颜庙、黄帝出生地寿丘、孟母林、孔子父母葬地梁公林、九龙山汉崖墓群等，也都具有极高的文物和旅游价值；石门山、九仙山风景秀丽，林木葱茏，古迹众多。此外，还有珍贵的汉魏元朝碑碣、孔氏家族档案、元明衣冠等文物10万多件。整个曲阜地上地下可称得上是一座巨大的、内容广泛的历史博物馆，构成得天独厚的旅游资源基础。
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孔庙与北京故宫、河北承德避暑山庄合称
中国三大古建筑群。孔庙位于曲阜城区的中
心，是我国祀孔庙堂中建造年代最早，规模最
大的一座，又称至圣庙。共九进院落，前三进
为引导性庭院，从第四进庭院起建筑增多，第
六进以后分为左、中、右三路布局。整修建筑
疏密有致，布局严谨，中贯轴线，左右对称。
现存殿、堂、亭、门、坊等104座,466间，
建筑面积达1.6万余平方米。孔庙的建筑既仿
帝王宫殿之制，又有着特殊的思想文化内涵，图3—3—2 孔庙大成殿
庙中门、坊、殿、堂的题名及匾额，所用辞语
或出自儒家典籍，或是对孔子及儒家思想学说的赞辞。一座孔庙，实际上成了儒家思想在整个封建时代所占地位的物化象征，其每一建筑，甚至在一石、一柱、一花纹中，无不蕴含着人民群众的智慧。这使孔庙不仅以其深广内涵体现着中国传统文化的特色，而且在中国建筑史、美学史上也占有重要地位，成为研究中国古代文化的典型实例。孔庙的大成殿与北京故宫的太和殿、泰安岱庙的天贶殿并称中国三大殿。
孔子嫡系后裔居住的孔府，占地240亩，有楼堂房阁500余间，是我国保存最完整、历史最悠久的“衙宅合一”的典型贵族庄园，被誉为“天下第一家”。
孔林是世界上延续时间最长的家族墓地，面
积达2平方公里。林内现存石碑4千余块，树近
10万株。公元前479年孔子葬于此地后，2400
多年来其后裔接冢而葬。不少墓前建墓碑、墓表，
有些建享殿、立石坊、臵石仪，是我国现有规模
最大、持续年代最长、保护最完整的一处宗族墓
葬地，为全国重点文物保护单位。孔庙、孔林、
孔府已被联合国教科文组织正式列入《世界文化
遗产名录》。
图3—3—3 孔林
作为儒家文化的发源地，曲阜一直保持着许多极为传统、原汁原味的风俗民情。两千多年来，孔子思想一直渗透在中国历史和文化中，左右着中国人的思维模式和生活方式，对各种风俗、节日的形成也起着举足轻重的作用。不仅是海外游客，对于国内游客来说，曲阜也是集中展示中国传统文化、了解中国民俗和北方人民现实生活的最佳窗口。
活动与探究
在曲阜方言中有一个对陌生人的特殊称呼，让许多外地人津津乐道，因为这个称呼使陌生人产生一种亲切的、受到尊重的感觉，同时也透着浓浓的文化气息。你知道是什么吗？你能说出它的出处吗？
在开发人文、自然旅游资源的同时，曲阜围绕孔子和孔子文化，建设了一批
极富儒家文化特色的人造景观。孔子六艺城以孔子六艺（礼、乐、射、御、书、
数）为主线，展现了孔子的生平、思想和春秋时期的历史文化，每天定时表演的古乐舞吸引了众多旅游者的目光。论语碑苑以《论语》为表现内容，以书法碑刻为表现形式，以古典园林为依托，阐释了孔夫子博大精深的思想内涵和崇高理想。孔子研究院既是学术研究机构，也是独具特色的旅游景点，院内的孔府文物精品展令人流连忘返。
投资3000万元建设的重量级文化旅
游演艺项目《杏坛圣梦》，于2002年全面
推出。该项目集合了全国第一流的编剧、编
导、舞美、灯光、音响艺术专家和数百名专
业演员，成为曲阜旅游的点睛之笔。此项目
的推出，一举改变了曲阜旅游产品结构，对
提高旅游综合效益起到了极为重要的作用。
此外，《鲁国古乐》、《祭孔大典》等都独
具特色，受到广泛关注。 图3—3—6 《杏坛圣梦》
二、发展现状
1999年，曲阜市委、市政府提出了“旅游兴市”的发展战略。现在，全市发展目标更为明晰：“建设生态式旅游胜地、世界性儒学研究中心、现代化历史文化名城”，确立了旅游业作为经济发展的龙头产业、支柱产业的地位。目前，曲阜市接待中外游客达到每年400万人次，近年来每年仅门票收入就达到9000多万元，而旅游带动的收入达到12亿元，占曲阜市ＧＤＰ的12％左右，曲阜市已经成为名副其实的旅游城市。凭借厚重的文化底蕴和蓬勃发展的旅游业，曲阜先后获得首批中国历史文化名城、中国旅游胜地40佳、全国爱国主义教育示范基地、首批中国优秀旅游城市、首批AAAA级旅游区等殊荣。
每年9月26日至10月10日举办的中国曲阜国际孔子文化节，活动丰富多彩，文化品味高雅，至今已连续举办了21年，被确定为全国十四项重点旅游节庆活动之一。
近年来，依托丰富的旅游资源，曲阜推出了
孔子家乡修学游、寻根朝敬游、孔府美食游、古
典婚俗游等一批极具吸引力的旅游产品。尤其是
孔子家乡修学游，已经成为国际国内旅游市场上
的名牌产品。在孔子家乡，游客穿古代学士服，
戴古代学士帽，在孔庙杏坛举行开学典礼，在孔
林孔子墓或尼山夫子洞举行毕业典礼。早晨学打
太极拳，听专家讲授孔子文化、中国民俗，学习
中医、中药、针灸、烹饪、书法、绘画、太极拳、
中国民乐等，到农村与村民同吃、同住，参与工
艺品制作、牛耕、摊煎饼、包水饺等活动，深受
外国游客的欢迎。2004年暑假期间，仅韩国一个
国家，就有1万余名学生到曲阜参加修学旅游，
充分展示了这项产品的吸引力。 图3—3—7 孔子家乡修学游
过去曲阜旅游购物一直没有拳头产品，为了改变这种状况，曲阜专门成立了旅游商品行业协会，并举办旅游商品大赛，出现了一大批孔
在继续发展以孔子文化为主题的旅?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我档耐保哟罅Χ瓤⑽幕担晌肥芯霉ぷ鞯囊桓鲋氐恪Ｒ慌翱住弊峙啤ⅰ笆ァ弊峙频墓ひ挡罚热缈赘揖啤⑷灼【频龋晌饲肪煤凸式庸斓目废确妗Ｕ庖挥攀频姆⒒樱骨返木媒峁苟谰咛厣涸?004年全市的国内生产总值和财政收入中，有60％以上是与文化有关的产业实现的。
图3—3—9 孔府家酒
曲阜优良的人文环境，厚重的文化底蕴，至高的城市知名度，在曲阜的对外开放和招商引资中也显现出巨大的吸引力，特别是近年来，国内外的许多著名企业纷纷前来投资，极大地促进了曲阜的社会经济发展。
问题 你知道曲阜旅游产品中的“三宝”是什么吗？
三 目前旅游业存在的主要问题
? 旅游资源的开发利用不平衡
曲阜是国务院公布的首批历史文化名城。但长期以来，曲阜游变成了单纯的“三孔”游，2004年曲阜的门票收入中“三孔”门票收入占到80%。尤其是在旅游旺季，孔庙、孔府的游客人满为患，大大超过这些景点的环境承载量，这不仅造成景区环境和文物古迹的破坏，也使得游客的旅游质量难以保证，干扰了游客感悟历史文化的兴致。形成鲜明对比的是，周公庙、黄帝城、少昊陵等百余处同样浸透着厚重历史底蕴的景点，甚至与孔庙一路之隔的颜庙，却门前冷落，鲜有人至。石门山、九仙山、尼山等自然景观的游客也较为稀少。总之，目前我市旅游资源的开发利用很不平衡，大部分旅游资源没有得到充分的开发和利用。
图3—3—10 祭孔大典
图3—3—11 周公庙
曲阜孔庙、孔府、孔林等“三孔”同为世界文化遗产，是儒家文化一个完整的缩影，到曲阜，这都是必看的景点。但是近两年以来，部分导游和旅行社受利益驱动，为了缩减行程，或者为了让游客参观有回扣的景点，在参观孔庙和孔府之后就劝游客不再游览孔林。这使得孔林的客流量急剧下滑，目前只能占到孔庙客流量的10％左右，使得“三孔”被人为地割裂，客流出现严重的失衡。 讨论
请结合教材中旅游开发的相关知识，以及我市实际，分析上述现象的成因。对于旅游资源的“冷”“热”不均现象，你有什么看法？
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