《学记》译文中的疑问,原文：古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和；水无当于五色,五色弗得不章；学无当于五官,五官弗得不治；师无当于五服,五服弗得不亲.译文：古代求学的
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/07/27 19:27:13
xTYr@0$H E/`+,HXvb!Ş |QPT#_g>[4jglUR%鏢n!:mmGPci9u { U>I݅" ͎dА1]/4mӼ-:L{jO/!o%)/48S%pMkuԗ}vO'>4$ɧ\"@nNYCM2>j\uW2(٤; jmx.w M&b:bV y,aUrè0Orra+y m(1T;(/]5Lf>kpl)d=!7UӄS" G!OVF6
bc7:n/R
9S'ψŰ-# 2:.ٵT搜.QWQڳsLEhFC-+c0'g'V>:0f
t(*Tc+n.kCZPyL VY
9)^vg7 rSp L*F?^dN{pe|VU4bj9n
《学记》译文中的疑问,原文：古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和；水无当于五色,五色弗得不章；学无当于五官,五官弗得不治；师无当于五服,五服弗得不亲.译文：古代求学的
译文 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.
《师说》中的古之学者必有师怎么翻译
孔子曰：“古之学者为己,今之学者为人.”中的‘己’的意思.
韩愈的《师说》解释,译文,赏析,“古之学者必有师......如是而已”
孔子为什么要说“古之学者为己,金之学者为人”特别是其中的“古、今”如何理解?
古之学者为己,
古之学者为己,
翻译：古之学者必有师
勉学 作者说：古之学者为己、今之学者为人、又说：古之学者为人、今之学者为己、怎么理解这句话的意思写论
《劝学》的译文君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蠕而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口．口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人
古之学者必有师 之 么意思
【古之学者为已,今之学者为人】
古之学者为己,今之学者为人出处
古之学者为己 今之学者为人
古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.其中的“所以”,
古之学者为已是什么意思
古之学者为己是什么意思