《学记》译文中的疑问,原文:古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲.译文:古代求学的
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/07/10 19:03:41
![《学记》译文中的疑问,原文:古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲.译文:古代求学的](/uploads/image/z/13404171-3-1.jpg?t=%E3%80%8A%E5%AD%A6%E8%AE%B0%E3%80%8B%E8%AF%91%E6%96%87%E4%B8%AD%E7%9A%84%E7%96%91%E9%97%AE%2C%E5%8E%9F%E6%96%87%EF%BC%9A%E5%8F%A4%E4%B9%8B%E5%AD%A6%E8%80%85%2C%E6%AF%94%E7%89%A9%E4%B8%91%E7%B1%BB%2C%E9%BC%93%E6%97%A0%E5%BD%93%E4%BA%8E%E4%BA%94%E5%A3%B0%2C%E4%BA%94%E5%A3%B0%E5%BC%97%E5%BE%97%E4%B8%8D%E5%92%8C%EF%BC%9B%E6%B0%B4%E6%97%A0%E5%BD%93%E4%BA%8E%E4%BA%94%E8%89%B2%2C%E4%BA%94%E8%89%B2%E5%BC%97%E5%BE%97%E4%B8%8D%E7%AB%A0%EF%BC%9B%E5%AD%A6%E6%97%A0%E5%BD%93%E4%BA%8E%E4%BA%94%E5%AE%98%2C%E4%BA%94%E5%AE%98%E5%BC%97%E5%BE%97%E4%B8%8D%E6%B2%BB%EF%BC%9B%E5%B8%88%E6%97%A0%E5%BD%93%E4%BA%8E%E4%BA%94%E6%9C%8D%2C%E4%BA%94%E6%9C%8D%E5%BC%97%E5%BE%97%E4%B8%8D%E4%BA%B2.%E8%AF%91%E6%96%87%EF%BC%9A%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E6%B1%82%E5%AD%A6%E7%9A%84)
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《学记》译文中的疑问,原文:古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲.译文:古代求学的
《学记》译文中的疑问,
原文:
古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲.
译文:
古代求学的人,能够对同类事物进行比较,举一反三.鼓不等同于五声,而五声中没有鼓音,就不和谐;水不等同于五色,但五色没有水调和,就不能鲜明悦目;学习不等同于五官,但五官不经过学习训练就不可治理;师不等同于五服之亲,但没有教师的教导,人们不可能懂得五服的亲密关系.
疑问:
“五声弗得不和;五色弗得不章;五官弗得不治;五服弗得不亲.”
这里有四个“弗得 不”结构,这不是双重否定结构吗?既然是双重否定,那就原来的翻译有问题呀.但是如何按照双重否定来翻译,上下文和逻辑上又讲不通.到底应该怎么翻译?
《学记》译文中的疑问,原文:古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲.译文:古代求学的
你认真的看一下翻译中的:鼓不等同于五声,而五声中没有鼓音,就不和谐.“弗得”跟“不”不是一起翻译的,而是拆开来,“弗得” 是“没有获得,没有得到”的意思,而“不”是“不是”意,四句意思都是“没有-----就不------”,希望你能看得懂.
《学记》译文中的疑问,原文:古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲.译文:古代求学的
译文 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.
《师说》中的古之学者必有师怎么翻译
孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人.”中的‘己’的意思.
韩愈的《师说》解释,译文,赏析,“古之学者必有师......如是而已”
孔子为什么要说“古之学者为己,金之学者为人”特别是其中的“古、今”如何理解?
古之学者为己,
古之学者为己,
翻译:古之学者必有师
勉学 作者说:古之学者为己、今之学者为人、又说:古之学者为人、今之学者为己、怎么理解这句话的意思写论
《劝学》的译文君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蠕而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口.口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人
古之学者必有师 之 么意思
【古之学者为已,今之学者为人】
古之学者为己,今之学者为人出处
古之学者为己 今之学者为人
古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.其中的“所以”,
古之学者为已是什么意思
古之学者为己是什么意思