知耻者勇(1200字)作文

精选作文:知耻者勇(1200字)作文

　　尊敬的各位评委、各位老师，亲爱的同学们：

　　大家下午好！今天我演讲的题目是《知耻者勇》。

　　古人云：知耻而后勇，纵观世界千年历史，荣与辱相互交替，演绎着一部部从兴盛走向衰亡的朝代史，一幕幕耻辱的景象都在向我们讲述知耻对人类的重要性。

　　春秋末期，吴越交兵，越过惨败，越王勾践被扣留在吴国多年，做了吴王夫差的奴隶，勾践含羞忍辱，终于返回了越国。回国后，他总结教训，下决心要重振越国。

　　勾践亲自到田里耕作，吃简单的饭食，穿粗麻布衣服。相传他还在座位旁悬挂一只苦胆，经常要尝尝苦胆的滋味。他天天问自己：“勾践，你忘记战败的耻辱了吗？”他动员全国百姓加紧生产，鼓励耕织、训练军队、任用贤才，那种知耻之心在中国历史的统治者中是绝无仅有的。经过长期努力，他一举灭了吴国，也成了春秋时期的最后一个霸主。今天，当人们在湖北省博物馆观赏出土的越王勾践剑时，这把青铜宝剑穿越了两千多年的历史长河，但剑身丝毫不见锈斑。人们在感叹古人高超的铸剑工艺时，也不禁会想象这位霸主当年驰骋沙场的风采吧。像越王勾践，他岂不是有一颗知耻之心吗？！

　　又看三国时期的后主刘禅，被魏国灭亡后，魏王封他一个食俸禄无实权的“安乐公”的称号。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排蜀地的歌舞表演，刘禅的随从人员想到灭亡的故国都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”他一点也不想念蜀国。乐不思蜀的刘禅从此被人们称为“扶不起的阿斗”，成为千古的笑柄。

　　再谈近代，鲁迅先生是中国近代着名的文学奖、思想家、革命家，他原来是到日本学医的，但为什么他会弃医从文呢？

　　那是他在日本看一场电影的时候，画面上的中国人有着强健的体魄，可是在面对自己的同胞被屠杀时，他们没有义愤填膺，没有奋起反抗，有的却只是一副事不关己、麻木的神情，而在下面观看的日本人却肆意的嘲笑着中国人。这给鲁迅先生以强烈的震撼。先生一下子意识到：医术仅仅能够拯救国人的躯体，却无法拯救国人麻木、冷漠的灵魂。于是他愤然而起，决定弃医从文，用笔做号角唤醒中国老百姓。伟大的毛主席曾评价鲁迅先生为“民族魂”！

　　前不久，南京的第一个友好城市日本名古屋市市长公然抛出“南京大屠杀历史根本不存在”的言论，并先后三次表示不会收回自己的言论并道歉。面对如此无耻地行径，南京市政府做出强烈的回应，并断然停止了与名古屋市作为友好城市的官方交往。面对这样无耻的言论，如果我们忘记国耻或无所作为，不免又会成为大国列强所嘲笑的对象。但今天，我们要说：“不，中国人民已经站起来了！”

　　老师们，您说：火烧圆明园、南京大屠杀......古往今来，一幕幕历史镜头都在为我们讲述两个字——国耻！过去现在，一件件悲怆故事也在给我们讲述两个字——知耻！是否拥有知耻之心，不仅会影响到一个人，甚至一个民族乃至一个国家的荣辱兴衰。

　　同学们，让我们知耻而后勇，为中华的再次崛起而读书！为中华民族的复兴而奋斗！

    初三:文艺二逼

篇一：知耻近乎勇的故事

清代学者朱起凤年轻时在一家书院教书，因为没弄清“首施两端”和“首鼠两端”两词通用，而错判学生的作文，遭到众人的奚落。他知羞耻而发愤图强，潜心于词语研究，编成了300多万字的《辞通》，为汉语言文字的发展作出了重要贡献。

英国生物学家谢灵顿早年沾染恶习，在向一位女工求婚时，被姑娘一句“我宁愿跳进泰晤士河里淹死，也不会嫁给你！”的话深深刺痛，从此幡然醒悟，努力钻研医学和生物学，并最终在1932年获得了诺贝尔医学奖。所以说，知羞耻不仅是做人的基本，在某种意义上也是成就事业的起步。

春秋时期，吴越交兵，越国兵败。越王勾践入吴宫，做了吴王夫差的奴隶。勾践含羞忍辱，终于获释回国。他卧薪尝胆，访贫问苦，任用贤才，发展生产。那种形状，在中国历代统治者中绝无仅有。十年生聚，十年教训，终于国家富足，军队精壮，一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。这就是“知耻而后勇”！

其实，那个吴王夫差也不是简单人物。当年勾践与吴王阖闾作战，大败阖闾，阖闾因此气病而死。夫差继位，每天必使人喊：夫差，你忘了越国之仇了吗？夫差则涕泣说，不敢忘！这才有后来的勾践成为他的奴隶。这是比勾践还早的知耻而后勇！但此人胜利后便沉溺于酒色，又以霸主自居，东征西讨，结怨于诸侯。加上杀贤臣，亲小人，终于灭国亡身

篇二：知耻而后勇

知耻而后勇

纵观世界千年历史，荣与辱相互交替演绎着一部部从兴盛走向败亡的朝代史。穷而兴，富而亡，富不过三代，一幕幕的景象，都在向我们讲述，知耻而后勇的故事。

三千越甲可吞吴，这不是勾践的大话。这三千虎狼之师，是用那耻辱与与汗水所铸就的。忍辱负重，造就了他们钢铁般的意志，他们已经被耻辱的枷锁禁锢的体无完肤，他们不要再过这种暗无天日的生活，他们要复仇。当耻辱与复仇的火花燃烧在他们的心田之上，一切的困难，都将要付之东流，无所匹敌。

是的，奴性！从人们出生的时候就已经被深深地印刻在了他们的意识。幸福的生活，只能不断地消磨他们的心志，最终将消失在历史的洪流当中。而当耻辱感降临到人们的身上时，才能意识到，原来他早已被打磨入平凡之中。不甘…一颗不服输的心，将你所消逝的菱角找回，成为自我的主宰。

有人说，四年的高中生活，那才称得上完美。三年的苦读，再迎接失败的光临。耻辱感，刺痛着身体里的每一条神经。哭过，笑过后，抬起头，更坚定的面对挑战。那时恶成功之果，我想，才是成熟了的吧…一个人的成长，不要太顺了，斗志，又是是需要耻辱来激发的。不要逃避灰色的过去，那是耻辱，但，那也是你前进的动力。正视他，正视那些让你痛心的耻辱，用他不断地刺痛你的心神。还想回到那些暗无天日的日子吗？不是的话，打起十二分的精神，去奋斗，知耻而后勇。

泰阿啊泰阿，你的威力从何而来？面对晋国的百万兵马，楚王在想些什么？从一代天子落到阶下之囚，怕任何人也受不了其中的反差吧！耻，这是他的耻辱—倾举国之兵，竟挡不住侵略的铁蹄…无助，不甘…是沉沦还是爆发？耻后之勇，如同一针兴奋剂，刺破了楚王的防御。威严，他死也要守护住他的威严。那一刻，泰阿动了，来自威严之力，来自耻后之勇，他将敌军的梦想无情的刺破。威严之力，不可侵…

回首往事之时，不要总将耻辱pass掉，留下来，细细品味，品味那份知耻而后勇…

篇三：知耻近乎勇

知耻近乎勇

曾听闻，无知者无畏。深品味，并非全无道理。怎奈如此无畏往往又成为无知的代价，一番头破血流，才晓一颗混沌未开的心未曾懂什么是真正的勇敢。

孔子说，知耻而后勇。细想来，更觉寓理隽永。不为营造强大的浮表而死守可怜的自尊。知耻明理，参透优劣，此“耻”不耻，此“耻”甚荣。

知耻而勇，勇在骨气。典故饿死不吃“嗟来之食”的主角，那个连名字都不曾被提及的可怜人，却用临死前那虚弱但坚定的拒绝让历史为之回眸。“喂！来吃！”这颇具侮辱的施舍，在冷饿交迫中却是难拒的诱惑，那一挥手的分量有多重？恰是人性濒临底线的悬崖一勒。饥饿可以昏花他的双眼，但知耻却是鞭策清醒的警醒；希望可以膨胀他的欲望，但勇毅却时刻与自尊相随，一泻而出。他是个勇士，在羞辱与消亡中选择了后者。

知耻而勇，勇在志气。当韩信俯低身子，在一群笑闹声中吧自己埋入“怯懦的尘埃”，多数人为之肚量而赞，殊不知其雪耻更值惊叹。胯下之辱，韩信认得清楚，否则又怎会围项羽于垓下，创背水一战之奇迹？他不是个博人一笑的小丑，不是个事不存心的粗人，他心如明镜，思如细丝，知耻是练就自己的动力，是埋下志气的理由。这般勇，不如尖刀来得锋芒毕露，却胜过奇毒直逼心骨。他是个勇士，在忘却于铭记间选择了后者。那曾暴晒在目光下的伤疤，如今是闪耀着金光的勋章！

知耻而勇，勇在慧气。最先将耻的污秽与勇的光荣巧妙的结合在一起的圣人孔子，亦是这句箴言的身体力行者。知耻，更重要的是懂耻，把耻化归到不耻的境界。堂堂先圣，师从七岁项橐。三被刁难，依旧淡然一笑，跳入池塘，沐浴求拜。满腹经纶却输给黄口小儿，孔子当然知耻，连子路也忍不住在旁挥起了拳头。知耻，但不意味耻，是甘拜人之下之勇，勇气之外，更多的沉淀出宁静淡然的智慧。正是这智勇双全，使孔子叱咤于诸子百家将儒学推向独尊；正是这智勇双全，使孔子周旋于各国君王间重申自己的主张。“知之为知之，不知为不知。”他是的个勇士，在遮蔽与真率间选择了后者。伪装的完美，怎及直露的瑕疵来得真实？

纵观当今，无耻之人不占少数。网络上不堪入目的艳照，疯狂传唱的“神曲”，恶俗荒唐的“xx门”，那些人活在以耻为荣的愚昧，在扭曲的价值取向下抛开人格，不顾颜面，将耻辱利用，把自尊玩弄。这或许也是一种畸形的勇敢？也罢，也罢，这种勇敢，不要也罢。

知小耻，则有了直面弱点之勇气，健全人格之勇毅。

终有一天，我们要学会知大耻，使一个种群磨砺为勇猛之师，成为留骨气，存志气，有慧气的大写的人。

此耻不耻，此耻甚荣。

党百璇

篇四：闻过而终礼 知耻而后勇

闻过而终礼 知耻而后勇 儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。

孟子云：知耻而后勇。指的是一种在遭受磨难与打击后，在困境面前，毫不气馁、决不后退、决不自暴自弃，而是奋发进取、迎难而上的精神状态。

耻辱具有两重性，它既是一个挑战，又是一个机遇；既是一种障碍，又是一种锻炼。人似乎在知耻后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，固步自封，只能是愈发失败。

马虎、不认真；懒惰、不勤奋；做事没有恒心，不坚持到底是你现在学习上最大的敌人、最大的耻辱。

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