宁海名人故事

篇一：宁波宁海古建筑

宁波宁海古建筑分析

建筑121 王泽云

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宁海古建筑构件

宁海古民居

宁海古戏台

根据文献记载，宁海的建县史已有1700余年。唐永昌元年（689）迁广度里为县城。南宋时期，应该是宁海建筑史上的第一次高峰，可惜无完整的木构架建筑遗存至今。宁海的明代建筑共发现3处，其中宗祠一处，民居两处。目前留下的多为清代与民国建筑。在清中后期，是宁海建筑的第二个高峰。

清代古民居

黄坦下溪村是严氏祖居的地方，清初至道光年间，是严氏筑砌豪宅的高峰时期，有“东乡大湖谷，西乡黄坦屋”的民谣流传。这个时期中，贡生严廷巽（阆泉）的小四房更见建筑成就，长子严奕濡（群治）为乾隆六十年例监生，次子晋升奕步（辅堂），为道光三年贡生，授宁海县儒学候补训导，长孙严德纯（植南）又是道光十年例监生。这爷孙三代为建筑严氏民居作出了贡献。保存到近年的“黄坛四堂”就是他们的杰作。

厚诒堂为四堂之一，为清代四合院民居，系严廷巽于乾隆44年（1799）动土建筑，因年老体衰，由其次子严奕步接替，于嘉庆十年（1805）完工。为“金、石、丝、竹”中的“金”，并奉为小四房的“祖堂”。

厚诒堂的文物价值主要在于它的艺术性，而它的艺术价值着重体现在石、砖、木三雕中。石雕在厚诒堂中不多，但质量很高，如台门上的青石雀替，主体为一狮子，采用镂空雕刻的手法，造型生动，工艺精巧，几条彩带线条流畅，圆浑。

砖雕是厚诒堂工艺的亮点，主要集中在台门和照墙上。木雕是厚诒堂最精彩之笔，院落内共有暖窗24片，暖窗的腰板和棂心盘、眉板雕刻是工匠下功夫最深的，采用深浮雕手法，精工细雕。木雕的内容丰富多彩。

益善堂为清代四合院民居，属“石”。它的特色为外观高大雄伟，布局复杂而合理。小书房面对前天井和大天井各有一茧形小门，给人以院中院的感觉。

克绍堂俗称花车门。为清代四合院建筑，称“下座”，属“丝”。克绍堂的主要特色是将灵巧精细的园林特点通过巧妙的布局，将其融入民居之中。

居易堂主要特色是台门的两边是五花卷草山墙，造型高大，气势雄伟，保存完整，烘托出宅院的气派，可惜2002年毁于火灾。

前童村现为国家级文保古镇，水渠环绕，古宅毗连，它们也有不同的文化特色。上堂屋，位于前童书院巷中，坐北朝南，初建于明末清初。因院内藏有清代嘉庆24年(1819)颁发的圣旨一道及三幅清代童氏祖宗“容像”，故又称“圣旨楼”；

职思其居宅，位于前童镇南大街，坐西面东，系清代嘉庆年间举人童桂林长子童汝宽之宅。从铺筑于天井的梅花鹿来看，宅主的求吉心理也是比较明显的，鹿与禄同音，再加鹿是比较温顺的动物，历来受我国老百姓的喜爱。“金钱铺地”图案，作为天井地面的辅助文饰，它的含义与鹿(禄)相同，不过是更直观地表明了民间的求财、求吉心理。

宁海城关内原有许多古院落，现存已不多，从中也可发现其不同的特色。如王家道地，位于城关东门道义坊，为三合院两层木结构楼房，建于清早期。正厅深广而峻深；元戎第：位于城关中大街，为清乾隆武举人、广东提督钱梦虎第宅。因是武将宅，故称“元戎”。坐北朝南，为三合院落。钱梦虎是一品武将，为宁海历来军界中的最高官阶，武将之

宅并无太多的刻饰，留下几个当年练武用的石鼎、石墩。司马第，位于跃龙街道司马巷内，巷因宅名，系清乾隆江苏松江青浦知州黄映庚住宅。司马第的檐柱上留有太平天国士兵砍斫的刀痕。梦园四穿堂：位于城关梦园东侧，四院相连，规模宏大，为宁海县最为庞大的古建筑群之一，建于清代中期。正厅明间挂有清乾隆大学士齐召南赠题的匾额“鱼跃龙津”，楼顶窗口挂有“赐书楼”小匾。

宁海还有非常封闭的庄院式民居建筑群，可防匪患。如位于麻山村的陈家三台，建于清中期。平面布局相似于为“九宫格”式，从东到西分为3排，每排3个院落。当地人称“三台九明堂”，并匝以围墙。庄院内还有专门为氏族子女设立的镜古楼别业书院，说明他们对教育的重视程度。陈家三台，似乎是一个独立于世外的小社会，是在动荡的世道中寻求到的一方平安的净土，是农耕社会中一处“耕读传家”的实物例证。

以上这些古民居有这么几个特色，一是建筑本身有悠久的历史性；二是装饰有着较高的艺术性；三是包含着求仕求吉的民俗心理。这不但反映在清代民居上，在宁海已拆除的两座明代王氏民居上也有发现。第一座全用黄桧木建造，黄桧，谐音“王贵”也；第二座，在它的覆盆下发现“万历通宝”，虽是普通钱币，但它的含义却想建筑永存，子孙绵衍。民国建筑和宗法建筑特色

民国早期，西风东渐，建筑风格也为之一变。如跑马楼，一字形、燕窝形、“稻桶扑”（六阿顶）屋顶皆可指证这一时代。如位于城关解放南路的顾宅。民国初年，顾鸿章到南洋买卖宁海的白木雕刻小件而颇有积蓄，用7年时间（1918－1924），建造了宁海第一座中西合璧的民居建筑，名日“吉庆堂”。此宅在外观与布局上借鉴了西洋建筑的风格，在内部用材及装修上则采用中国传统的木构架原理，使之成为款式新颖，牢固稳实的中西式民居。

在这个时期，宁海建造的民居还有华巨熔小洋房、燕窝楼柏树院、五份头、谢家大院、栅下三院等。

宗祠系一个宗族祭祀祖宗和重大事件的集结地，在宁海，几乎每一个宗姓都建有祠堂。因支派繁衍，大宗祠下分建有小宗祠。如旧时的前童，仅一村就有大小宗祠32座，宁海城关的宗祠有近50座。目前，宗祠庙宇内附属建筑的古戏台就有120座。其中有10个精美配套三联贯、二联贯藻井的古戏台被公布为国家级文保单位。

魏氏宗祠系封闭式宗法建筑。坐西朝东，平面布局沿中轴线依次为照壁、前天井、仪门、戏台、内天井、正厅。照壁翼角起翘，匝以围墙，旁设二门。仪门面阔5间，重檐硬山顶，五花山墙。设门3洞，柱头各有白象狮子牛腿。如意网拱，出3跳，用大小卷棚，中隔以轩桁2根。实木拼合的门扇上各彩绘有程咬金、尉迟恭等门神。用“劈作做”手法。戏台为硬山顶，呈S形递升。纵向勾连廊一间，置八卦台阶式藻井一个，南稍间檐柱头牛腿刻“风送香辇”、“凤穿牡丹”。明间正中二檐柱为倒挂狮子。北稍间为牛腿刻作“醉卧东

风”、“凤穿牡丹”。弧形大板雕刻件，上刻“空城计”、“华容道”、“煮酒论英雄”等历史戏曲故事。

魏氏宗祠分别于清早期、中期和晚期建成，设计者强调了外观的雄伟之势，前后共用阶梯式五花山墙四支，远远望去，即产生强烈的视觉冲击力。

此外，宁海还有比较完整且有特色的宗祠，有名人参加设计的，如前童大宗祠；有的原汁原味，如徐氏宗祠、梁坑潘氏宗祠、金家宗祠；有的布局别致，如潘家岙潘氏宗祠、陈氏宗祠、王家宗祠；有的有名人效应，如林氏宗祠；有的曾是一个氏族在宗祠建造前的祭祀集结地，如徐氏祖堂。

历史街区

长街古称长亭。长亭老街沿香花山麓构筑，长二里许，后因商贸繁荣，店铺增多，商街延伸，故又称长街。原逢农历一、六为市。西为花香山，北为巡检司城。

至今，有的店铺墙头上留有墨书店号的痕迹。有的则在石匾石碑中依稀可见。如布店和杂物店的老字号“长风号”、“顺泰号”、“张顺号”、“老春城杂货店”；老字号药店有“隆顺药店”、“万寿康药号协记”。除老字号店铺外，街北还有私人开办的西式医院，现存平房4间，旧址石匾上刻有“宁东医院”四字，为王姓开设，对面为教堂，

另外，沿街还建有多处宗法与宗教建筑。入街口，就见一座王家宗祠，后因办文化站，仅留正厅一座，三开间，七架梁，抬梁穿斗混合结构。彩绘依稀可辨，雕刻繁缛而华丽。墙体为五花山墙，门口立石狮一只。街北的一座张家祠堂，现存硬山顶正厅3间。门口立颊却为“光绪戊子科贡元王恩峻”的旗杆石改建。石料宽厚，字迹深峻，有残损。祠堂正厅为抬梁穿斗混合结构，简洁。后额枋上有描绘，写有“乙亥桃月”字样。

街北有“振英庙”一座，街的最北首，有座名人纪念建筑“留云亭”。

前童老街又称南大街，东西走向，卵石路面，长约200米，宽约3至4米。清末民初，经济重心移向前童，出现了集市，形成十天两市（初一、初六）。由于人口的增多，物产相对丰富，非但宁海其它地方的顾客纷至沓来，就连天台、奉化、新昌等地的顾客也屡屡涉足。于是，商贸大街开始出现。它的形式多是前店后居室，或下店上居室。

宁海原有许多的老街区，现仅存两处。它们共同的特色是街道狭长，有老商号，有固定的集市；不同的是长亭老街接纳了外来的宗教建筑，而前童只恪守着传统的民俗文化。

篇二：关于宁海耍牙的考察报告

“独角龙”与宁海耍牙

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“独角龙”

浙江宁海有个剧种叫“平调”，平调有出传统戏叫《金莲斩蛟》，后来改编为神话剧叫《银瓶仙露》，戏里有个角色叫独角龙。

独角龙的表演非常有意思，嘴巴里可含十颗猪獠牙，人们在台下看到：独角龙的嘴里先出现两颗，接着四颗、六颗渐次增多，能上下翻动，左右开放，颇有川剧“变脸”那样的“特技”和“绝招”，这绝招当地叫“独角龙耍牙”。浙东的观众若说起平调，最爱点看独角龙的戏了。若在乡间演出，男女老少便会奔走相告。“独角龙耍牙”成了平调的品牌，现在又被国家文化部列入“非物质文化遗产”。独角龙这个名字有点怪，它是个什么东西呢？我在家乡宁海看了很多年的这个戏，看到的“独角龙”造型几乎都是头盔上长了一个牛角的家伙，这角既没有龙角的华贵，又没有对称的美学效果，所以这个独角龙我猜是个反面角色，它要么是个土匪强盗，要么是个妖精之类。不过艺术贵在独特，独角龙之所以流传旷久，深入人心，它除了耍牙特技表演之外，还与这个独特的人物造型分不开。在中国传统的戏曲人物里没有听说有个叫“独角龙”的，可能仅此一家。由于独角龙张牙舞爪，所以戏里出现了一个敢于刺杀他的女英雄，构成了“姣姣斩独角龙”的故事，一刚一柔，一张一弛，大锣大鼓，大开大合，何等豪迈，何等气派！

浙江宁海这方水土孕育出这样的戏，浙东人民喜欢这样的戏，不是没有缘由的。宁海有许多有关独角龙的民间传说：传说独角龙出生在新昌山区，有着山区人的粗放与狰狞，此人竟然嗜吃壁虎和四脚蛇，身上长满疮痂，而后疮痂又变成鳞壳，头上也长出一只角来。由于传说，一个传奇式的人物便完成了由人变成非神非妖的转化：他力大如牛，性残如虎，作恶甚多，成了地方一害，而后他又落草为寇，打家劫有独角龙残害生灵，便有反抗者的奋起斗争，其任务落在一个弱女子的身上，这位英雄女子名叫宋金莲，于是宋金莲又衍变出许多故事，一说宋金莲与其妹妹随父在桶盘上看管山村，后因山村被占，父亲被杀，两姐妹自然要复仇；另一说则更复杂，不过故事说法不一，但“金莲斩蛟”一说却基本一致。然而到了清代，有位章翰林把这故事编写成剧本《小金钱》之后，内容已与原先的传说大相径庭了。 独角龙的“生命”终于延续到了21世纪的今天，由此也延续了宁海平调的生命独角龙耍牙的绝技很受农民的欢迎，每到一处演出，山村简直沸腾了。这个戏到城市演出也同样受到欢迎：20世纪60年代初绍剧名家六龄童看了平调剧团刘兴官的独角龙耍牙，非常钦佩，当场端来一碗清水，恭恭敬敬地奉在刘兴官的面前，要求拜师。如今平调的老艺人刘兴官虽已作古，而独角龙的表演却薪火相传，到现在已经传到女演员的身上了。我们很难用几代演员去简单地划分，演过独角龙角色的大约已有数代演员了。其中叶全民是最为出色的一个，20世纪80年代他上杭城去参加全省青年演员大赛，以其独特的艺术荣获一等奖，成为宁海平调史上的一份骄傲。现在“独角龙”传到了女演员的身上，这无疑多了一分艰难，说起来很有一点悲壮的味道。其中有成绩的有王春盎、薛巧萍等人。现在，独角龙耍牙作为非物质文化遗产得到国家的保护，使我们感到十分欣慰，独角龙耍牙能够代代相传下去，这实在是件可喜的事！

“宁海耍牙”是宁海平调表演中独具的一门绝活儿，至今已有一百多年的历史。口含四颗、八颗甚至十颗野猪獠牙，在口内，时而快速弹吐，时而刺进鼻孔，时而上下左右歙动，或有两颗刺出鼻孔，尤其是有两颗牙始终藏于口内，仍要唱、做、念、打，这一绝技称为“绝活”，可与四川变脸媲美。此技相传已有一百多年的历史，为老艺人杨先达（艺名红毛老生）所擅长。其步骤主要分为一咬、二舔、三吞、四吐等。宁海耍牙是一种粗犷中不失细腻、野

性中凸现灵动的“变口”技艺，艺人取200公斤以上的雄性肉猪下颚骨上獠牙含在口中，以舌为主要动力，而用齿、唇、气的各种活动辅助表演。这种表演以精湛的“变口”功夫和狂放的身段配合平调的“三大一小”及【将军令】等曲牌，塑造出剧中独角龙不可一世的骄横之态，令人叹为观止。宁海平调中的耍牙技艺独特，程序讲究，看似轻松，实则是一门苦功，每一代传人都要经历艰苦的练习过程方能掌握。新中国成立后，耍牙在传统的基础上得到改进提高，由原来的六颗耍发展成十颗耍，赢得了广大观众的一致赞誉。

关于宁海耍牙技艺的起源说。

关于宁海平调的起源有几说，一说源于新昌调腔的“山坑班”。所谓“山坑”，因为宁海有许多的山坑，与新昌山坑相似，但又很奇特。天台山、四明山蜿蜒伸入宁海境内，形成了四大干山，四大溪流。山山坑坑是宁海最具典型、最富魅力的景观，溪响松声，溪唱松吼，天籁喁喁。加上宁海邑人的个性太独特，故有宁海平调棱角分明、不同凡响、几近绝唱的那种禀性。一说来自宁波昆剧的“甬昆班”。就其剧目与曲牌与新昌调腔较接近，演唱风格较细腻、平柔，其小丑的道白不用绍兴方言而用苏白，均有昆曲的韵味。据一些老艺人回忆，自晚清起，不少艺人来自宁波的甬昆班，（既唱昆曲又唱调腔的班社），它是明末清初浙东流行的一支调腔。清中叶后，受昆曲影响，自成一家。“平调”这一称谓，显然受调腔、昆曲、曲牌的影响，又受本县的地理环境和独特的邑人个性诸因素而产生的。

宁海平调在辛亥革命后一度盛行。仅宁海一县，就有邬聚元、宁舞台、王聚文、杨聚文、严聚文、杨聚丰、中山舞台等十多个班社，在岔路、历洋、梅枝田、沙柳、璜溪口等地分别办过科班，招收艺徒。20世纪30年代初期，这一剧种曾流入上海。1932年起趋向衰落，至建国前夕，几已湮没。

耍牙技艺的出现约在清末民初，它的影响范围主要在浙江东南部，在浙江西北部的观众中也留有良好的口碑。耍牙本是一项独立的技艺，自从被宁海地方剧种平调吸收后，就与其形成了难以割舍的共生关系，成为极具特色的地域性演技。这个演技充分反映在宁海平调“后十八本”之一的传统节目《小金钱》中，它以强烈的艺术夸张，烘托了独角龙妖魔化的野性美。耍牙材料取其二百公斤以上的雄性肉猪下腭骨上的獠牙，长约二寸。演员含在口中，以舌为主要动力，齿、唇、气为辅助，进行表演。它的程序分一咬、二舔、三吞、四吐。配合平调“三大一小”的打击乐及《将军令》等多种曲牌，以侧身龙步、转身亮相、上下翻牙，变换表情等表演手法为陪衬，展现了高超的耍牙绝技，塑造了角色的张狂与暴烈，可称为我国少数戏曲剧种—平调中的一朵演技奇葩。

从抗战到解放再到新中国，宁海平调的曲折发展。

解放前夕，平调班社已几乎散光。解放后，在党的“双百”方针指引下，平调才重又兴起，经几代人的数年努力，平调重登舞台，重新收集、记录、整理了一批平调传统剧目、唱腔、曲牌58册。

宁海平调戏班停演的时间在解放战争时期，有许多老艺人被迫是改行。建国后，政府在抢救古老地方剧种平调的同时，也大力挖掘耍牙绝技。1957年，成立了平调演出队；1960年，在宁海象山合并两县合并时期，成立了“地方国营象山平调剧团”；传统剧目《小金钱》改变为《宋金莲》。1961年，宁海复县，改称为“地方国营宁海平调剧团”。

平调剧团的文书档案、艺术档案、剧照563张于1991年一起移交进宁海县档案馆，成为该馆的的具有地方特色的专业档案之一。宁海平调，是浙江比较古老的地方戏曲剧种之一，也是浙江高腔体系的一个重要支派。因用浙江宁海地区的方言演唱，且所唱的高腔曲牌一般都比较平缓，故而称之为“宁海平调”。宁海平调大约形成于明末清初，有三四百年的历史。由于从艺者多为宁海人，又称其为“宁海本地班”。平调戏班是宁海土生土长的演出团体，

曾长期游移在演唱形式上，后因文人的介入，平调才有了“前十八”、“后十八”的“脚本”，它的发展离不开原始形态戏剧形态戏剧形式的过程。早期的平调演出团体已无可考，咸丰至民国时期，活动在县境内的戏班就有11个。

耍牙曾获荣誉

宁海在宁波、杭州的二次会演中，独角龙“耍牙”技惊广座，不但得到省领导的表彰奖励，也赢得演艺界同行的一致好评。多次参加全国及省市会演，曾获浙江省少数剧种交流演出表演一等奖，第五届中国“映山红”民间戏剧节表演一等奖，中国（杭州）“城隍阁杯”民间戏曲折子戏邀请赛金奖等。国内各级新闻媒体也纷纷作出报道，中央电视台曾邀请剧组人员参加四套的《欢聚一堂》栏目；继后，中央电视一台又作了专题报道；各级报纸刊物也不断报道这项绝活，誉为“东方绝技”。06年5月20日国务院批准文化部确定的第一批国家级非物质文化遗产名录中宁海平调榜。

耍牙绝艺曾为宁海平调赢得过无数荣誉：1980年耍牙第四代传人叶全民参加浙江省专业剧团青年演员汇演，获得一等奖；2003年第五代传人薛巧萍参加全国“国花”杯中青年戏曲大奖赛，捧回了金奖。但近年来，耍牙艺术已面临后继乏人、濒临灭绝的窘境。

关于耍牙艺人薛巧萍的耍牙之路

昨日，我专程到宁海县桑洲镇坑口村拜访了薛巧萍女士，并就她在耍牙这条艺术道路的经历做了小小的采访。

与舞台上威武健硕、带着强烈乡野风格的金牛完全不同，台下的薛巧萍清秀、白净，静谧中带点羞涩，是典型的“乖乖女”形象。

薛巧萍说：她是薛岙渔民的后代，15岁时投考县越剧团，爸爸妈妈虽然有点舍不得，但了解女儿痴迷戏剧，只好表态说：“小孩子吃点苦，有好处。”外公、外婆原来就是个越剧“发烧友”，自然支持她从艺。

于是，薛巧萍带着薛岙的海风，来到举目无亲的县城。学戏是非常艰苦的差使，薛巧萍每天早早起床，然后是冗长枯燥的唱、念、做、打??没有工资，只发一点生活费??在汗水与泪水中，她一天天长大。一年后，她在宁波市“新苗杯”多项技能大奖赛中获得优秀奖。2002年初，宁海县筹办第一届徐霞客开游节，开幕式上的节目自然要有十足的“宁海味”，“耍牙绝技”众望所归。团里让好学上进的薛巧萍拜曾获浙江省青年演员调演一等奖的叶全民为师，学习耍牙。2002年初，薛巧萍第一次学耍牙，师傅叶全民是解放后耍牙的第二代传人，当时已调县新华书店工作，团里又把他请回来，专门传授耍牙绝技。同年5月，在首届徐霞客开游节开幕式上，薛巧萍饰演《金莲斩蛟》中独角龙的小喽罗八小龙之一。那是她第一次耍牙演出，口中只衔着两颗牙。当时，和她一起学习耍牙的有8个人，但现在只剩下薛巧萍1个人。提到这些，薛巧萍颇为遗憾地说：“苦是一个方面，另一方面女孩子学耍牙，总有点张牙舞爪的感觉，比较难看，许多人就不再愿意学下去了??”

当我问：“走上耍牙这条路要吃那么多苦，难道家里人都支持吗？”薛巧萍笑着回答：“由于演出任务重，与外界的接触少，我至今仍是单身，也没有男朋友，因此谈不上家人。倒是刚开始时，爸爸妈妈不支持，说女孩子练这种功夫不雅观，但外公、外婆比较理解，说从艺就是要学绝招。再说，我要对得起叶全民老师的言传身教，没有理由不把耍牙学好。”

为了把耍牙绝技发扬光大，薛巧萍没少花工夫。对她来说，勤学苦练已不是一种品质，而是一种生活方方式，天道酬勤，2003年，薛巧萍凭着耍牙绝技，在全国“国花杯”青年演员戏曲大赛中获得金奖。

12月31日于宁海县档案馆

篇三：兰溪名人1

舒元舆

舒元舆（？-835）字升远，今建设乡（土+见）坦人。少聪颖，唐元和年间中进士。先任（雩+阝）县（今陕西户县）县尉，以干练知名。宰相裴度用为兴元书记，所作文采灿然，颇得时人称许。升监察御史，转任刑部员外郎。元舆自负高才，锐于进取，有志革除弊政。大和五年（831）上书自荐，文宗李昂颇为嘉许，但宰相李宗闵以为浮躁不可用，改任著作郎，再迁左司郎中。不久，李昂录囚，因元舆奏辨明审，升任御史中丞兼刑部侍郎，旋以本官同中书门下平章事。文宗时，宦官仇士良集团专权。大和九年十一月，宰相李训、王涯、舒元舆及节度使郑注以左金吾卫石榴村上有甘露，欲诱仇等观看时，伏兵起而诛除。事败，李、王、舒、郑均被杀，史称“甘露之变”。无舆擅长文学。所作《牡丹赋》，深为李昂称赏。虽急于事功，但尊敬旧臣，无争宠之意。如裴度贬官，元舆为相后，复以斐为中书令。大中八年（854）诏雪，次年归葬于白露山麓。

贯休

贯休（832-912），俗姓姜，字德隐，太平乡登高里人。7岁在和安寺出家为僧。天资聪敏，日诵《法华经》千字，过目不忘。精修之余喜爱吟咏，16岁已有诗名。其后往洪州（今南昌）等地求师及讲学。60多岁至杭州，作《献钱尚父》诗呈吴越王钱鏐。诗云：“贵逼身来不自由，龙骧凤翥势难收。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海天秋。东南永作擎天柱，谁羡当年万户侯。”鏐见诗大喜，因有统一海内之意，传语命改《十四州》为“四十州”，方许相见。贯休答道：“州亦难添，诗亦难改，闲云野鹤，何天不可飞！”于是收拾衣钵，拂袖而去。先至富阳申屠山小住，再经江西、湖南至荆州（今江陵）。因与节度使成讷不惬，被流放黔中。天复三年（903）入四川，作《陈献蜀皇帝》诗，自称“一瓶一钵而垂垂老，万水千山得得来”。蜀主王建甚悦，称为得得和尚，赐号禅月大师，并建龙华道场以待之。蜀永平二年（912）病卒，葬成都北门外。

贯休形体矮胖，落拓不拘小节，又好俳谑。著有《禅月集》一卷，《西岳集》三十卷。其诗多劝善惩恶，指斥弊政。如《酷吏祠》云：“霰雨（氵＋爵）（氵＋爵），风吼如（属＋斤）。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，等闲破红束。韩娥唱一曲，锦锻鲜照屋。宁知一曲两曲歌，曾使千人万人哭？不惟哭，亦白其头饥其族！所以祥风不来，和气不复。蝗乎（上贼＋下虫）乎？东西南北。”又擅书画，草书尤佳，人称姜体。画有十六罗汉图传世。

梅执礼

梅执礼（1079-1127），字和胜，梅街头村（当时属浦江县）人。宋崇宁五年（1106）中进士，有人于宰相前介绍他的才能，并劝他亲自谒见宰相，以谋进取。执礼答道：“以人言而得，必以人言而失。吾求在我者而已。”不肯听从，历任鸿胪丞、比部员外郎，擢中书舍人、给事中，迁礼部侍郎。因讥讽宰相王黻奢侈宴乐，出知蕲州，又被撤职。钦宗接任，徒知镇江府，召还为翰林学士。未至京，于途中升吏部尚书，旋改户部尚书。靖康元年（1126），金兵围东京，执礼劝钦宗亲征，不从。翌年京都失守，徽、钦二帝被掳，执礼与宗室及诸将吴革等，谋集兵夜袭金营，迎二帝归，为奸人范琼所泄，未成。金兵以二帝为质，勒索金帛数以百万计。执礼与陈知质、程振等不忍京都涂炭，力陈民力已困，而宦官挟宿怨密告金帅，称城中富有，所取未百分之一。金帅怒，呼执礼等责之。执礼对道：“天子蒙尘，臣民皆愿致死，虽肝脑不计，于金缯何有哉？顾比号枵空，无以塞命耳。”金帅益怒，执礼犹坚拒强敌无餍之欲，于是被挝杀，时靖康二年。

范浚

范浚字茂明（1102-1150），香溪人，人称香溪先生。浚出自宦门而不喜荣利，刻苦读书，诸子百家无所不通。祖锷、父筠、兄弟溶、渭、浒、浩、洵、（氵+徵）皆中进士，浚独隐居不仕，于保惠寺讲学授徒，屋室简陋而怡然自乐。南宋绍兴间，以贤良方正数荐于朝，因秦桧当权，坚辞不出。但以《策略》25篇，详论富国强兵御金之道，与经国要务，供朝廷采择施行。浚精于理学，讲究存心养性。朱熹两次至其家拜访，皆不遇。绍兴二十年（1150）卒，年49岁，朱熹又亲临吊唁。香溪范氏宗祠有楹联云：“朱子三访地；朝廷七聘家。”即记其事迹。著有《香溪文集》22卷。

作者： 元佑谠人2006-9-26 13:18回复此发言

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2 兰溪名人

范锺

范锺（？-1248），字仲和，纯孝乡清口村人。南宋嘉定二年（1209）进士。历官武学博士，太平州通判、知徽州，累迁刑部郎官，尚书右郎官兼崇政殿说书。朝见时，宁宗说：“仁宗时甚多事。”锺对道：“仁宗始虽多事，乃以忧勤致治。徽宗始虽无事，余患至于今日。”宁宗甚喜，又迁秘书少监、兵部侍郎兼给事中、权兵部尚书兼侍读。嘉熙四年（1240）授参知政事。淳佑五年（1245），特拜左丞相兼枢密使。明年辞官归里。锺为官多年，虽无赫赫功勋，而清德雅量，惜重名节。虽位极人臣，廉洁奉公，未在家乡建造私宅。淳佑八年殁于金华旅邸，时称“无地起楼台宰相”。赠少师，谥文肃。

金履祥

金履祥（1232-1303），字吉父，号次农，芝堰乡桐山后金人。少时即抱经世志，学于金华何基、王柏。凡天文、地理、礼乐、图乘、兵谋之书无不通晓。尤精经史，主张学以致用。因奸佞当权，绝意仕进，但仍忧心国事。元兵攻襄樊，上书进牵制捣虚之策。主张用重兵由海道直趋河北，襄樊之危将不战而解。并详叙海运所经远近难易，翔实可据，惜朝廷未能采用。德佑初年，征为迪功郎、史馆编校，辞不就。宋亡，隐居仁山下，著书讲学，教育后进，谆谆不倦。学者称为仁山先生，与何基、王柏、吕东莱齐名，为浙东学派中坚。元大德七年（1303）卒。著有《尚书表注》、《大学疏义》、《通鉴前编》等书，皆有独到见解。清雍正二年（1724）诏从祀孔庙。

柳贯

柳贯（1270-1342），字道传，横溪镇柳村（当时为浦江县通化乡乌蜀山）人。入元，历任国子监助教、太常博士、翰林院待制兼国史院编修。曾就学于金履祥，凡六经、兵刑、律历、数术、方技诸书无所不通，文学尤为世所称。所作散文长于议论，诗善写景物变化。与黄溍、虞集、揭徯斯齐名，号称“儒林四杰”。至正二年（1342）卒。著有《柳待制文集》、《近思录广辑》、《字系》、《乌蜀山房类稿》等书。

贯端庄凝重，廉正不阿。幼年即不苟取，某日随父逛庙，拾得价值万缗珠宝，候主失寻找，原物归还。作地方官治狱明察公平，为京官正直敢言。生平以奖进人才为已任，人有一善，谆谆称誉，唯恐不闻。门生宋濂称其“负魂雄绝特之才，蓄峻大刚方之德，发而为文则沉雄而雅劲，见于行则端重而遂直。怠色不形于面，媚古不出于口。所学以圣贤为师而不戾

俗以为异，所至以教化为重而不阿近以为同。”品行文章皆为世所推崇。

吴师道

吴师道（1283-1344），字正传，家城内隆礼坊（今解放路）。聪敏善记诵，诗文清丽。元至治元年（1321）中进士，任宣平录事，代知县。遇大旱，师道动员富户输捐购米三千七百石，平价出售。又用官储及赃罚钱银三万八千四百余锭赈济灾民，使30万人免于饥饿，百姓颂德。至元初年，迁池州，建德县尹，旋召为国子助教，升博士。教诲不倦，人以为得师。再迁奉议大夫，礼部郎中致仕。生平以道学自任，晚年益精于学，剖析精严。曾采兰溪历代人物言行可为后世取法者，撰《敬乡录》。又采金华一郡人物言行撰《敬乡后录》。尚著有《易诗书杂说》、《战国策校注》、《兰溪山房类稿》等书。至正四年（1344）卒于家，终年62岁。次子吴沉，字浚仲，明洪武十五年（1382）官东阁大学士。

吴履

吴履（？-？），字德基，明初紫岩乡人。通《春秋》，善书法，尤工行草。朱元璋部李文忠定婺州，聘为本郡学正。洪武初，任江西南康县丞。南康民性强悍，颇轻之，履摘发奸伏，吏民皆慑服。时有王、罗二姓械斗，牵连千余人。履谕以祸福，化解宿怨，两姓皆甚感激，谓“吴公活我”。县令周某下乡巡视，受乡有辱骂，欲捕之而其人逃逸。周怒甚，将其邻人全部拘禁。履阅案卷审明情由，即将所拘邻人释放。当地风俗多巫祀，以蛇为神。履下令禁止，召巫责之，又沉神像于江中。在南康6年，深(来自:www.Zw2.cn 爱 作文 网)得百姓爱戴。调任湖南安化知县。其他邻近三苗，有万夫长易俊者据险自守，江阴侯吴良将发兵征讨，召履商议。履以为易俊据险原为保命，并非谋反，以招安为上策。履于亲往易俊家招之，俊果应命而至，得免干戈之苦。于是升山东潍州知州。山东俗以牛羊代秋税，且须远驱至陕西交纳，途中多病患死亡，乡民多因此破产。履改牛羊为粮食，潍民称便。在任2年，奉诏回京。乞归，病殁于家。

作者： 元佑谠人2006-9-26 13:18回复此发言

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3 兰溪名人

姜琏

姜琏（1427-1482），字迁器，紫岩乡人。明天顺四年（1460）进士，授山东宁海知州。在任兴利均役，除莠安良，储粮备荒，荒年发赈救济，不取其偿。又建庙学、社学，选俊秀者800多教之读书。更定婚姻丧葬之礼，风俗从而大善。升赣州知府，在任七年，重视教育，常集诸生亲自讲课。调永平知府。永平地近辽沈，兵部倚重其才略，命兼治军旅，凡在境军队皆听其节制。时琏已患病，犹乘舆巡视。又增选义勇数千人，教习武艺，戒备不懈。成化十八年（1482）卒于官，终年56岁。

琏居官清正廉明，在宁海任内，曾手书吴隐之《贫泉》诗自勉。知赣州时又书“戒得”二字为斋额。每至任所，即大书“治官事如家事，以民心为已心”十二字于句堂，故所历州郡皆有政绩，称良吏。治学但求通大义，不孜孜章句。著有《凝香稿》、《论丧礼书》、《咏史诗》等书。

章懋

章懋（1436-1522），字德懋，号暗然翁，女埠镇渡渎村人。幼颖异，成化二年（1466）会试第一，授翰林院编修。宪宗朱见深于元宵大张灯彩烟火，命词臣撰诗进奉。懋与同官王仲昭、检讨庄昶谏云：“今川东未靖，辽左多虞、江西、湖广赤地千里，百姓嗷嗷，张口待哺……优乞将烟火停止，移此视听从明目达聪，省此资财以赈饥恤困，则宋祲可销，太平可致。”朱见深恶懋等之言逆意，杖之阙下。修撰罗伦先以言事被黜，时人乃合称懋等四人为“翰林四谏”。懋贬临武知县，未行，改南京大理寺评事，迁福建佥事。成化十二年（1476）辞官归里，于枫木山读书讲学，四方学士仰慕其风范，称枫山先生。弘治十四年（1501）起为南京国子监祭酒，士人皆以为得师。既而见刘瑾专权，恣意为恶，又辞归。正德五年（1510）征为南京太常寺卿，明年又征为南京礼部侍郎，皆力辞不就。嘉靖元年（1522）即家进南京礼部尚书，旋卒。赠太子太保，谥文懿。

懋难进易退，襟怀坦荡，器度宏恢，生活俭朴，道德文章为世所惟重。明代兰溪文风最甚，懋实为先导。生三子，皆在家务农。知县至其家，诸子释锄接待，知县惊诧不知为贵公子。所纂《兰溪县志》，为兰溪现存最早方志。侄拯，字以道，幼从懋学，累官至工部尚书。

黄傅

黄傅（1452-1492），字梦弼，因家居白露山麓，自号白露山人。天资聪敏，在章懋门下就学时，备受赞许器重。懋尝感叹：“吾婺有三大担，自东莱（吕祖谦）、何（基）、王（柏）、金（履祥）、许（谦）后，道学无人担；自宗简（泽）、潘默成（良贵）后，功名无人担；自吴（师道）、黄（溍）、柳（贯）、宋（濂）后，文章无人担”，殷切期望傅能继承比三大担。傅于明弘治三年（1490）中进士，授江阴令，迁贵州道监察御史。廉洁奉公，刚直不阿，精究法治，兴利除弊，扶贤良，抑豪强，权贵惮其风，相戒敛避。弘治五年，因病卒于家，时有既奇其才又惜其不寿。傅傅学强记，经史百家皆能钩引贯穿。为文雍容宏丽，有长江大河一泻千里之势。著有《江阴县志》、《白露山八集》。

陆震

陆震（1464-1519），字汝亨，号鹤山。明代纯孝乡人。及长，受业于章懋，以学业吕行兼优知名。正德三年（1508）成进士，任泰和知县。时刘瑾专权，其党羽诬泰和民欠盐税，借端苛敛，震不避风险，於上官前极力争辩得免。又增筑学舍，建仓储谷。官兵扰民，震请于总督，准由县供应粮秣，不许官兵私自勒索，民甚感德。离任后，为立生祠。调京任兵部主事，疏谏武宗北游，被严谴，得大臣营救获免，而刚直不改。升武选员外郎。正德十三年（1518）江彬诳武宗朱厚照南巡，内外汹汹，变且莫测。震云：“事急矣，既不能去，又不能言，何以官为？”于是与同官黄巩力谏南巡，请斩江彬以谢天下，语甚激烈。朱厚照大怒，下震于狱，三被刑杖，创甚，作书与诸子云：“吾虽死，汝等当勉为忠孝。吾笔乱，神不乱也。”于家事无一言，遂卒。

唐龙

唐龙（1477-1546），字虞佐，号渔石，城中北隅人。少时受业于章懋。明正德三年（1508）中进士，授剡城知县。升陕西提学副使、山西按察使、太仆卿。嘉靖七年（1508）中进士，改官右佥都御史、总督漕运兼巡抚凤阳诸府。在任奏准免征准西官马种牛，寿州正阳关榷税，通、泰二州虚田租及漕卒船料，民甚感恩。迁左副都御史、吏部左侍郎，摄铨人事。十一年陕西大饥；延绥边境告警。以龙为兵部尚书总制三边军务，兼理赈务。龙边救荒边御敌，措施皆得宜，召还为刑部尚书，加太子太保，转吏部尚书。二十五年卒。次子汝楫于二十九年殿试第一，状元及第。

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4 兰溪名人

赵志皋

赵志皋（1521-1601），字汝迈，号（氵+縠）阳，家城中南隅。明隆庆二年（1568）进士第三人及第，授翰林院编修。万历初年迁侍读，因忤宰相张居正，出为广东副使。居正殁，历任国子监祭酒，吏部左侍郎。十九年（1591）进礼部尚书兼东阁大学士，入参机务。二年后为首相，年已70余。志皋秉政，稳重得大体，临下宽和，臣僚获得罪者，多尽力解救。好吟咏，平易近人，与亲友交谈不涉朝政。因病求退，疏80余上，神宗皆勉留。二十九年（1601）卒于官，终年81岁，谥文懿。

徐用检

徐用检（1529-1611），字克贤，号鲁源。明嘉靖四十一年（1562）中进士，授刑部主事，条陈《恤囚议》。出补山东按察副使，专抑豪强。迁江西参议，擢陕西督学，精力课校，好贤重才，得士尤盛。再调苏松参政，适有吴江灾民喧拥军门，巡抚欲论罪，徐请从宽不究。累升至广东按察使。其时粤人往逻罗、占城等国航海经商者多至万人，常与内地奸徒勾结生事，徐设法防止，其患渐息。又迁河南布政使，兴学济贫，疏剔累年积弊，后以太常卿致仕，万历三十九年（1611）卒，年84岁。

徐为官30余年，行迹半天下，而清操始终不易，生平致力理学，曾三赴婺州崇正书院，两赴新安霞源讲学。讲朝日手一编，寝食不释。病剧犹与子侄辈娓娓论学。著有《婺州新安记》、《会友声编》、《已亥二录》、《五经辨疑》、《剑虔录》等，又汇录薛瑄、陈献章、王守仁三家语录，分类编纂成《三儒类要》。

张志和（约730—约810），字子同，初名龟龄，汉族，自号“烟波钓徒”，又号“玄真子”。唐代著名道士、词人和诗人。十六岁参加科举，以明经擢第，授左金吾卫录事参军，唐肃宗赐名为“志和”。因事获罪贬南浦尉，不久赦还。自此看破红尘，浪迹江湖，隐居祁门赤山镇。其兄张鹤龄担心他遁世不归，在越州（今绍兴）城东筑茅屋让他居住。史载唐肃宗曾赐他奴婢各一人，张志和让他们结婚，取名渔童和樵青。著有《玄真子》集。最为人所知的作品：《渔歌子·西塞山前白鹭飞》。

李渔（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。籍贯兰溪市夏李村。明末清初文学家、戏曲家。18岁补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。后居于南京，把居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说，与《闲情偶寄》等书。

曹聚仁（1900-1972），字挺岫，中国现代作家、学者、记者。浙江第一师范学校毕业1921年到上海教书，后任上海大学、暨南大学、复旦大学等校教授，并从事写作，以散文创作立足文坛。30年代初主编《涛声1972年7月23日，曹聚仁在澳门镜湖医院病逝，周恩来亲自安排有关人士在澳门为其进行公祭，为其亲撰碑文“爱国人士曹聚仁先生之墓”，他的骨